المِلْطَاط

‏لسان اللسان

, ج2 , ص506)

ناحِيتا الرأْس ¦¦

مِلْطاطُ الرأْس جُمْلته ¦¦

قيل جِلْدته

, ج7 , ص390)

ناحِيَتَا الرَّأْسِ ،و قِيلَ : مِلْطَاطُ الرَّأْسِ :جُمْلَتُه،و قِيلَ :جِلْدَتُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص131)

المِلْطاطُ من الشِّجاجِ

السِّمْحاقُ‌ ، كالّلاطَئِةِ‌، أَو الَّتِي تَبْلُغُ الدِّماغَ‌، كالمِلْطاةِ‌، و المِلْطاءِ و المِلْطَى ، مَقْصُورَةً‌، بكَسْرِهِنَّ‌ ، و قد سَبَق للمُصَنِّفِ في «لطأ»

تاج العروس

, ج10 , ص397)

الشَّجَّةُ المِلْطَاطُ

هي السِّحَاءَةُ‌ البَيْضَاءُ المُلْبِسَةُ‌ العَظْم

مِلْطَاطٌ

المنهج الموطوء. ¦¦

صَحْن الدار ¦¦

مالَجُ‌ الطَّيَّان الذى يطين به. ¦¦

الشَّجَّة التى تبلغ الدماغ. ¦¦

حرفٌ‌ من أَعلى الجبل. ¦¦

جانبه ¦¦

رَحَى البَزْر، أَو يدُ الرحى. ¦¦

حافَةُ‌ الوادى ¦¦

ساحل البحر، أَو طريقٌ‌ على الساحل.

لرَحَى العَصّارينَ‌

كنار دريا و كنار رودخانه و آسياى عصّاران و شكافى كه در ميان سر اشتر باشد و شكسته‌سر كه بدماغ رسيده باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1263)

يقال لِلْمالَقِ‌: مِسَجَّة و مِمْلَقٌ و مِمْدَرٌ و مِمْلَطٌ و مِلْطاطٌ.

, ج2 , ص295)

اللِّطاطُ و المِلْطاطُ : حرف من أَعْلَى الجبل و جانبه ¦¦

كل شِقّ من الرأْس ¦¦

أَعلى حرف الجبل و صَحْنُ الدّار، و الميم في كلها زائدة; و قول الراجز: يَمْتَلِخُ العَيْنينِ بانْتِشاطِ، و فَرْوةَ الرّأْسِ عن المِلْطاطِ ¦¦

قول الراجز: يَمْتَلِخُ العَيْنينِ بانْتِشاطِ، و فَرْوةَ الرّأْسِ عن المِلْطاطِ و في ذكر الشِّجاج: المِلْطاط و هي المِلْطاء و المِلْطاط طريق على ساحل البحر; قال رؤبة: نحنُ جَمَعْنا الناسَ بالمِلْطاطِ ، في وَرْطةٍ‌، و أَيُّما إِيراطِ و يروى: فأَصْبَحُوا في ورْطةِ الأَوْراطِ و قال الأَصمعي: يعني ساحل البحر ¦¦

حافةُ الوادِي و شَفِيرُه و ساحِلُ البحر

, ج7 , ص390)

يقال لصَوْبَجِ الخَبَّازِ: المِلْطاط و المِرْقاق

, ج7 , ص391)

في كتاب أَبي موسى في ذكر الشجاج: المِلطاط و هي السمحاق، قال:و الأَصل فيه من مِلْطاط البعير و هو حرف في وسط رأْسه ¦¦

أَعلى حرف الجبل و صحنُ الدار

, ج7 , ص408)

حَرْفٌ في وَسَطِ رَأْسِ البَعِيرِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ . ¦¦

رَحَى البِزْرِ ، كما في الصّحاحِ‌، أَو: يَدُ الرَّحَى ، قال الرّاجزُ: فَرْشَطَ لَمَّا كُرِه الفِرْشَاطُ بِفَيْشَةٍ كأَنَّهَا مِلْطاطُ ¦¦

حَافَةُ الوَادِي و شَفِيرُه، كما في الصّحاحِ‌ ¦¦

طَرِيقٌ على ساحِلِ البَحْرِ ، قال رُؤبَةُ‌: نَحْنُ جَمَعْنَا النّاسَ بالمِلْطاطِ في وَرْطَةٍ و أَيُّما إِيراطِ قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: يعنِي ساحِلَ البَحْرِ ¦¦

المَنْهَجُ المَوْطُوءُ‌ ، من لَطَّهُ‌ بالعَصَا، إِذا ضَرَبَهُ بها، و مَعْنَاه: طَرِيقٌ لُطَّ كثيراً، أَي ضَرَبَتْه السَّيَارَةُ‌ و وَطِئَتْه، كقَوْلهِم: طَرِيقٌ مِيتَاءٌ‌: للَّذِي أُتِيَ كَثيراً ¦¦

صَوْبَجُ‌ الخَبّازِ ، عن الفَرّاءِ‌، و هو المِحْوَرُ، يُقال. عَرِّضِ الخُبْزِ بالمِلْطاطِ ، و يُقَالُ لَه: المِرْقَاقُ أَيضاً ¦¦

مَالَجُ الطَّيَّانِ‌ ، على التَّشْبِيهِ به ¦¦

قِيل: المِلْطَاطُ : نَاحِيَةُ الرَّأَسِ‌ ، و هُمَا مِلْطَاطَانِ‌ ، أَو جُمْلَتُه، أَو جِلْدَتُه، أَو كُلُّ شِقٍّ منه مِلْطاطٌ ، و الأَصْلُ فِيها من مِلْطَاطِ البَعِيرِ، قال الرّاجِزُ: يَمْتَلِخُ العَيْنَيْنِ بانْتِشاطِ و فَرْوَةَ الرَّأْسِ عن المِلْطَاطِ ¦¦

حَرْفٌ مِنْ أَعْلَى الجَبَلِ‌، و جَانِبُه، كاللَّطَاطِ ، الأَخِيرَةُ عن أَبِي زَيْدٍ، و إِطْلاقُه يُوهِمُ الفَتْحَ‌، و قد ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ بالكَسْرِ، فإِنَّهُ نَقَلَ عن أَبِي زَيْدٍ

صَحْنُ الدارِ.

مالَج الطَّيّان(السابق).

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1225)

رَحَى البِزْرِ. ¦¦

حافَةُ الوادى و شَفِيره، و ساحلُ البحر.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1156)

قال الليث: المِلْطاط : حَرْفٌ من الجَبَل في أعلاه. ¦¦

قال غيره: المِلْطاط : طريق على ساحل البحر. ¦¦

سَلَمة عن الفراء: يقال لصُوَيْج الخَبّاز: المِلْطاط و المِرْقاق.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص204)

لطط مِلطاط : :غائط من الأرض.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1243)

ملطمِلطاط مِلطاط الرأس:جملته. ¦¦

و قال قوم: المِلطاط :جِلدة الرأس.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1241)

لطط المِلطاط : حرف في أعلى الجبل. ¦¦

حرف في وسط رأس البعير. ¦¦

و يقال: الملطاط أيضاً:حافة الوادي. ¦¦

قال الأصمعي: المِلطاط :ساحل البحر، و أنشد لرؤبة: ¦¦

الشجة التي تبلغ الدماغ. ¦¦

اسم ملك من ملوك حمير، و هو الملطاط بن عمرو بن ذي أبين. ¦¦

اسم موضع.

شمس العلوم

, ج9 , ص5962)

ملط و قال: المِلْطاط :ما أَسْهَلَ من الأَكَمة و من الرَّمْل مِثْل الفِناءِ من الدَّارِ.

الجیم

, ج3 , ص233)

و اللَّطاطُ و المِلْطَاطُ :حَرْفٌ من أَعْلَى الجَبَلِ ،و جَانِبُه. ¦¦

و كُلُّ شِقٍّ من الرأْسِ : مِلْطَاطٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص131)

حافَة الوادِي، و سمِّي كلُّ ذلك لأنَّه ملازِمٌ لا يُفارِق.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص206)

- و المِلْطاطُ ، بالكسر: حَرْفٌ من أعلى الجَبَلِ ، و جانِبُه،

القاموس المحیط

, ج2 , ص580)

و مشوْا على الملطاط و هو حافة الوادي.

أساس البلاغة

, ص565)

كُلُّ‌ شَفِيْرِ نَهرٍ أو وادٍ ¦¦

شَاطِئُ‌ الفُرَاتِ‌ ¦¦

صَحْنُ‌ الدّارِ ¦¦

المِحْوَرُ الذي يُبْسَطُ‍‌ به الخُبْزُ

مالجُ الطيَّان ¦¦

صَوبَج الخبَّاز الذي يعرّض بهِ الخبز ¦¦

حافة الوادي ¦¦

ساحل البحر ¦¦

حرفٌ من أعلى الجبل ¦¦

جانبهُ ¦¦

المنهج الموطوء ¦¦

صحن الدار ¦¦

رحى البزر او يد الرحى ¦¦

الشجَّة التي تبلغ الدماغ*ترسٌ

المنجد فی اللغة

, ص722)

حرف من الجبل في أعلاه

العین

, ج7 , ص405)

مالۀ گِلكار ¦¦

لبۀ دره ¦¦

ساحل دريا ¦¦

چوبۀ نانوا ¦¦

جاى پا ¦¦

رد پا ¦¦

حياط خانه ¦¦

برآمدگى تيزى در ميان سر.

فرهنگ ابجدی

, ص860)

حرف من أَعْلَى الجبل و جانبه ¦¦

حافةُ الوادِي و شَفِيرُهُ

السمحاق

حرفٌ من اعلى الجبل و جانبهُ ¦¦

رحى البزر و قيل يد الرحى ¦¦

حافة الوادي يقال «مَشَوا على ملطاط» اَي: حافة الوادي ¦¦

ساحل البحر ¦¦

المنهج الموطوءُ ¦¦

صحن الدار ¦¦

صوبج الخباز يقال «عرَّض الخبز بالملطاط» ¦¦

مالج الطيَّان ¦¦

الشجاع ¦¦

السمحاق و قيل التي تبلغ الدماغ ¦¦

حرف في وسط راس البعير و قيل ناحية الراس و قيل جملتهُ و قيل جلدتهُ و قيل كلُّ شقٍّ منهُ و قول ابن مسعود «هذا المِلْطَاط طريق بقيَّة المؤمنين هُرَّاباً من الدجَّال» يعني بهِ شاطىءَ الفرات قال عديُّ بن زيد «ساكنات بجانب الملطاطِ»

أقرب الموارد

, ج5 , ص57)

و في كتابِ أَبِي مُوسَى في ذِكْرِ الشِّجَاجِ : المِلْطَاطُ ، و هي السِّمْحاقُ ، و قد تقدَّمَ ، كالمِلْطاةِ ، بالهَاءِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ. قالَ : فإِذا كانَتْ على هٰذَا فهي في التَّقْدِيرِ مَقْصُورَةٌ .

تاج العروس

, ج10 , ص420)

مِلْطَاطُ البَعِيرِ

حرف في وسط‍‌ رأسه

العین

, ج7 , ص405)

حَرْفٌ‌ في وَسَطِ‍‌ رَأْسِه

حَرْف في وسط رأْسه ¦¦

كل شِقّ من الرأْس مِلْطاط ; قال: و الأَصل فيها من مِلْطاط البعير و هو حرف في وسط رأْسه

, ج7 , ص390)

حَرْفٌ فى وَسَط رأسه.

حَرفٌ في وَسَط رأسه.

حَرفٌ فى وَسَطِ رَأْسِه.

المحکم و المحیط الأعظم

حرفٌ في وسَط رأسِه.

طَرِيْقٌ مِلْطَاطٌ

مَنْهَجٌ‌ مَوْطُوْءٌ

الشاهد المعنوی لـ المِلْطَاط

هذا المِلْطَاطُ طريقُ بقيَّةِ المؤمنين هُرَّاباً من الدّجَّال

يعنى به شاطئ الفرات. قال عدىُّ بن زيد: ساكنات بجانب المِلْطَاطِ

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1156)

هذا المِلْطاط طريقُ بَقِيَّةِ المُؤْمنين هَرَبا من الدَّجال

هو شاطىء الفُرَات. و قيل: [هو] ساحل البحر. قال رُؤْبة: نحن جَمَعْنَا الناسَ‌ بالمِلْطَاطِ‍‌ فأصْبَحُوا في وَرْطَةِ‌ الأوْراطِ‍‌ و قال الأصمعي يقال لكل شفير نَهْرٍ أو وادٍ مِلْطاط‍‌ . و قال غيره: طريق مِلْطاط‍‌ ؛ أي مَنْهجٌ‌ موطوء. و هو من قولهم: لططتُه بالعصا و مَلطته؛ أي ضربته. و معناه طريق لُطَّ‍‌ كثيراً؛ أي ضربته السَّيَّارة و وَطِئَتْه؛ كقولهم: مِيتَاء للذي أُتِي كثيراً.

الفائق

, ج3 , ص200)

«هذا الملطاط طريقُ بَقيَّة المؤمنين هُرّاباً من الدَّجال».

قال الأصمعي: المِلطاط :ساحل البحر، و أنشد لرؤبة: نحن جمعنا الناس بالملطاط فأصبحوا في ورطة الأوراط

شمس العلوم

, ج9 , ص5962)

وَ لَقَدْ أَمَرْتُكُمْ بِلُزُومِ هَذَا المِلْطَاطِ

المِلْطَاط‍‌ : شاطىء الفرات. و منه حَدِيثُ‌ عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " وَ لَقَدْ أَمَرْتُكُمْ‌ بِلُزُومِ‌ هَذَا المِلْطَاطِ‍‌ "

مجمع البحرين

, ج4 , ص274)

هٰذا المِلْطاطُ طَرِيقُ بَقِيَّةِ المُؤْمِنِينَ

هو ساحل البحر. ذكره الهروىّ‌ فى اللام، و جعل ميمه زائدة و قد تقدّم. و ذكره أبو موسى فى الميم، و جعل ميمه أصلية

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص357)

المِلْطَاطُ : طَرِيقٌ على ساحِلِ البَحْرِ ، قال رُؤبَةُ‌: نَحْنُ جَمَعْنَا النّاسَ بالمِلْطاطِ في وَرْطَةٍ و أَيُّما إِيراطِ قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: يعنِي ساحِلَ البَحْرِ. و في حَدِيثِ ابْنِ‌ مَسْعُودٍ: «هٰذا المِلْطاطُ طَرِيقُ بَقِيَّةِ المُؤْمِنِينَ هُرّاباً من الدَّجّال». يَعْنِي به شاطِىءَ الفُراتِ‌

تاج العروس

, ج10 , ص397)

و أمرتهم بلزوم هذا المِلْطَاطِ حتى يأتيهم أمرى

يريد به شاطىء الفرات. و فى صفة الجنة: «و مِلاَطُها مسك أذفر» المِلاَطُ‍‌ : الطّين الذى يجعل بين سافى البناء، يُمْلَطُ‍‌ به الحائط‍‌: أى يخلط‍‌

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص357)

وَ أَمَرْتُهُمْ بِلُزُومِ هَذَا اَلْمِلْطَاطِ

حافة الوادي و شفيره و ساحل البحر

نهج البلاغة (صبحی صالح)

كناره دره ساحل دريا

حافة الوادي و ساحل البحر و المراد هنا شاطىء الفرات كما قال السيد

منهاج البراعة (خویی)

)

حافة الوادى و ساحل البحر هنا شاطىء الفرات

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

طرف صحرا كنار دريا و نهر

واژه های نهج البلاغه

, ص38)

الملطاط: حافة الوادى و ساحل البحر و جانب الجبل (اقرب). اطراف بيابان كنار دريا كنار كوه

قاموس نهج البلاغه

)

فأَمرتهم بلزوم هذا الملطاط حتى يأْتيهم أَمري

يريد به شاطِئَ الفُراتِ‌.

, ج7 , ص408)

أمرتهم بلزوم هذا الملطاط حتّى يأتيهم أمري

الملطاط:حافّة الوادي و شفيره،و ساحل البحر(صبحي الصالح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص714)

هذا المِلْطاطُ طريق بِقِيَّةِ المؤْمنين

هو ساحل البحر; قال ابن الأَثير: ذكره الهروي في اللام و جعل ميمه زائدة، و قد تقدم، قال: و ذكره أَبو موسى في الميم و جعل ميمه أَصلية.

, ج7 , ص408)

المِلْطَاط في الاصطلاح

مِلْطَاطٌ

شكستگى سر كه به مغز رسد(قانون/ج 945/2)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص185)

الأعلام

مِلْطَاطٌ

بالكسر ثم السكون، و تكرير الطاء المهملة، قال الليث: الملطاط‍‌ حرف من الجبل في أعلاه، و الملطاط‍‌: طريق على ساحل البحر، و قال ابن دريد: ملطاط‍‌ الرأس جملته، و قال ابن النجّار في كتاب الكوفة: و كان يقال لظهر الكوفة اللسان و ما ولي الفرات منه الملطاط‍‌، و أنشد لعدي بن زيد: هيّج الداء في فؤادك حور ناعمات بجانب الملطاط‍‌ آنسات الحديث في غير فحش، رافعات جوانب الفسطاط‍‌ ثانيات قطائف الخزّ و الدي‍‌ باج فوق الخدور و الأنماط‍‌ موقرات من اللحوم و فيها لطف في البنان و الأوساط‍‌ شدّ ما ساءنا حداة تولوا حين حثّوا نعالها بالسياط‍‌ فرّق اللّه بينهم من حداة، و استفادوا حمّى مكان النشاط‍‌ مثل ما هيّجوا فؤادي فأمسى هائما بعد نعمة و اغتباط‍‌ و قال عاصم بن عمرو في أيام خالد بن الوليد لما فتح السواد و ملك الحيرة: جلبنا الخيل و الإبل المهارى إلى الأعراض أعراض السّواد و لم تر مثلنا كرما و مجدا، و لم تر مثلنا شنخاب هاد شحنّا جانب الملطاط‍‌ منا بجميع لا يزول عن البعاد لزمنا جانب الملطاط‍‌ حتى رأينا الزرع يقمع بالحصاد لنأتي معشرا ألبوا علينا إلى الأنبار أنبار العباد