إنه صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم ذكر الفِتن حتى ذكر فِتْنَةَ الأَحْلاَس فقال قائل يا رسولَ اللّٰه و ما فِتْنَةُ الأَحْلاس قال هي هَرَب و حَرَب فتنة السرَّاء دَخَنُها من تحتِ قدميْ رجلٍ من أهل بيتي يَزْعم أنه مِنِّي و ليس مني إنما أوليائي المتَّقون ثم يصطلح الناسُ على رجلٍ كَوَرِكٍ على ضِلَع ثم فتنة الدُّهَيْمَاء لا تَدَعُ من هذه الأمة أحدا إلا لطَمَتْهُ كأنَّ لها أحلاساً تُغَشّيها الناس لظُلْمَتها و الْتباسها، و هي ذات دَوَاهٍ و شُرور رَاكدة لا تُقْلع بل تلزم لُزُوم الأحْلاس ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الحِلْس: كساءٌ يكونُ على ظَهْر البعير تحت البَرْذَعة، و يُبْسَط في البيت تحت حُرّ الثياب، و جمعه أَحْلاَس 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص265) 
إنّ امرأة تُوفّيَ عنها زوجُها فاشتكت عينها فأرادوا أن يُدَاوُوها فسُئِلَ صلى اللّٰه عليه و آله و سلم عن ذلك فقال فكانت إحداكنَّ تمكثُ في شر أَحْلاَسها في بيتها إلى الحَوْل فإذا كان الحَوْل فمرَّ كلب رَمَتْه ببَعْرة ثم خرجتْ أفلا أَربعة أشهر و عشرا الحِلْس: كساءٌ يكونُ على ظَهْر البعير تحت البَرْذَعة، و يُبْسَط في البيت تحت حُرّ الثياب، و جمعه أَحْلاَس 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص265) 
مرَّ بالناس في مُعَسكرهم بالْجُرْف فجعل ينسب القبائل حتى مرَّ ببني فَزَارة فقام له رجلٌ منهم فقال له أبو بكر مَرْحبا بكم قالوا نحن يا خليفةَ رسول اللّٰه أَحْلاسُ الخيلِ و قد قُدْنَاها معنا فقال أبو بكر باركَ اللّهُ فيكم حِلْس الدابة: كالمِرْشَحة يكون تحت اللِّبْد، فيشَبّهُ به الرجل اللازم لظَهْرِ الفرس. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص178) 
دخل عليه الضّحاك بن قيس فقال معاوية تطاولت للضّحاك حتى ردَدْته إلى حَسَبٍ في قومه مُتَقَاصِر فقال الضحّاك قد علم قومنا أنّا أَحْلاَسُ الخيل فقال صدقت أنتم أَحْلاَسها و نحن فُرْسانها أراد أنتم رَاضَتُها و سَاسَتُها، فتلزمون ظهورَها أبداً؛ و نحن أهلُ الفروسية. و يحتمل أن يذهبَ بالأحلاس إلى الأكسية، و يريد أنكم بمنزلتها في الضّعَة و الذِّلة، كما يقال للمستضعف: بَرْدَعة و وَلِيّة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص266) 
وَ هُمْ أَسَاسُ اَلْفُسُوقِ وَ أَحْلاَسُ اَلْعُقُوقِ اِتَّخَذَهُمْ إِبْلِيسُ مَطَايَا ضَلاَلٍ وَ جُنْداً بِهِمْ يَصُولُ عَلَى اَلنَّاسِ وَ تَرَاجِمَةً يَنْطِقُ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ جمع حلس پارچه نرم و نازكى كه همواره بر پشت شتر مى گذارند و از اين جهت به هر ملازم و همراهى حلس مى گويند 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص139) 
ج حلس ما يلزم الشيء و أصله من حلس البعير و هو كساء رقيق يجعل تحت بردعته وقاية لظهره 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) 
پلاسها 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص135) 
كُنْ حِلْساً من أَحْلاَسِ بيتك في الفِتْنَة حَتّى تأتِيَك يَدٌ خاطِئَة أو مَنِيَّةٌ قاضية الحِلْسُ : الواحد من أَحْلاَسِ البيت، و هو ما بُسِط تحت حُرِّ المَتَاع من مِسْحٍ و نحوه. و في الحديث أمره بلزوم بيته و ترك القتال في الفِتْنَة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج4 , ص181) 
كنْ حِلْساً من أَحْلاسِ بيتك حتى تأْتِيَك يَدٌ خاطِئَة أَو مَنِيَّة قاضِية حِلْسُ البيتِ،ما يُبْسَطُ تحتَ حُرِّ المتاعِ من مِسْحٍ و نحوِه. و فلانٌ حِلْسُ بَيْته،إذا لم يبرحْه-على المثَلِ. رجلٌ حِلْسٌ و حَلِسٌ و مُستحْلِسٌ ،ملازمٌ لا يبرحُ القتالَ-و قيل:مكانَه-شُبِّه بحِلْس
البعيرِ أو البيتِ. و فلانٌ من أحلاسِ الخيل،أى هو فى الفروسةِ كالحِلْسِ اللازم لظَهْرِ الفرسِ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص190) 
أَي لا تَبْرَحْ أَمره بلزوم بيته و ترك القتال في الفتنة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص55) 
قام إِليه بنو فزارة فقالوا: يا خليفة رسول اللَّه، نحن أَحلاس الخيل يريدون لزومهم ظهورها، فقال: نعم أَنتم أَحْلاسُها و نحن فُرْسانُها أَي أَنتم راضَتُها و ساسَتُها و تلزمون ظُهورها، و نحن أَهل الفُروسية; و قولهم نحن أَحْلاسُ الخيل أَي نَقْتَنيها و نَلْزَم ظُهورها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص55) 
أَ لم تَرَ الجِنَّ و إِبلاسَها، و لُحوقَها بالقِلاصِ و أَحْلاسَها أَي بأَكسيتها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص55) 
قام إليه بنو فزارة فقالوا يا خليفة رسول اللّه نحن أَحْلاَس الخيل يريدون لزومهم لظهورها، فقال: نعم، أنتم أَحْلاَسُها و نحن فرسانها. أى أنتم راضتها و ساستها فتلزمون ظهورها، و نحن أهل الفروسيّة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ص424) 
قالوا يا رسول اللَّه فما تأْمرنا؟ قال: كونوا أَحْلاسَ بُيُوتِكم أى الزموها 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ص423) 
أَي الزموها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص55) 
في تجهيز جيش العُسْرة على مائة بعير بأَحْلاسِها و أَقتابها أَي بأَكسيتها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص55) 
أ لم تر الجنّ و إبلاسها و لحوقها بالقلاص و أَحْلاَسِها «عليّ مائة بعير بِأَحْلاَسِهَا و أقتابها» أى بأكسيتها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ص424) 
عليّ مائة بعير بِأَحْلاَسِهَا و أقتابها أى بأكسيتها 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ص424) 
كُنْ حِلْساً من أَحْلاسِ بَيْتِكَ يعني في الفتْنَةِ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص245) 
أي لا تبرح.و أحلاس البيوت: ما يبسط تحت الحرّ من الثياب(الصحاح). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص206) 
كنت اشترطت عليه أقتابها و أحلاسها؟ الأحلاس: جمع حلس؛و هو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب(النهاية). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص206) 
شيعتي...أنضاء عبادة،أحلاس زهادة أي ملازمون للزهد،أو ملازمون للبيوت لزهدهم(المجلسي).الأحلاس: جمع حلس؛و هو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب(النهاية). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص206) 
كُونُوا أَحْلاَسَ بُيُوتِكُمْ اَلْحِلْسُ بالكسر: كساء يوضع على ظهر البعير تحت البرذعة، هذا هو الأصل، و المعنى الزموا بيوتكم لزوم الأحلاس، و لا تخرجوا منها فتقعوا في الفتنة. و جمع الحلس أَحْلاَسٌ كحمل و أحمال. و اَلْحِلْسُ أيضا: الرابع من سهام الميسر العشرة التي أولها الفذ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج4 , ص63) 
عدّ منها فتنة الأَحْلاَس جمع حِلْس، و هو الكساء الذى بلى ظهر البعير تحت القتب، شبّهها به للزومها و دوامها 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ص423) 
هو الكساء الذي على ظهر البعير تحت القَتب، شبهها بها للزومها و دوامها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص55) 