الضَّأْن

[ ض ء ن ]

الجمع : الضَّائِن

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنی الضَّأْن

اَلضَّأْنُ

ذُو الصوفِ من الغنَمِ. و يقال لحمُ ضَأْن، و لحمٌ ضَأْنٌ، بالإِضافةِ و الوصف.

(

المعجم الوسيط

, ص532)

ذَوَاتُ الصُّوفِ مِنَ الْغَنَمِ الْوَاحِدَةُ‌ ضَائِنَةٌ‌ و الذكر ضَائِنٌ‌ قَالَ ابْنُ‌ الْأَنْبَارِىِّ اَلضَّأْنُ‌ مُؤَنَّثَةٌ و الْجَمْعُ أَضْؤُنٌ‌ مِثْلُ فَلْسٍ وَ أَفْلُسٍ وَ جَمْعُ الْكَثْرَةِ ضَئِينٌ‌ مِثْلُ‌ كَرِيمٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص365)

قد حُكِي في جَمْعِ الضَّأْنِ أَضْؤُنٌ‌ و آضنٌ‌ بالقَلْبِ‌ و أنْشَدَ يَعْقوب: إذا ما دَعى نَعْمانُ آضُنَ‌ سالِمٍ‌ عليَّ و إن كانت مُذانِبُه حُمْرَا أَرادَ: أَضْؤُناً فقَلَبَ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص342)

ذوات الصوف من الغنم،مؤنثة. الواحدة ضائنة ،و الذكر ضائن و جمع الضأن : أضؤُن ،و جمع الكثرة ضَئِين .و أضأن :كثر ضأنه.و ضأن الضانَ‌ يضئِنها ضأنا :عزَلها من المَعز و ضئِنَت الماعزةُ‌ تضأن ضأَنا :أشبهت الضائنة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص775)

الضَّائِنُ : خلاف الماعز، و الجمع الضَّأْنُ و المَعْزُ، مثل رَاكِبٍ و رَكْبٍ ، و ساَفِرٍ و سَفْرٍ، و ضَأَنٌ أيضاً مثل حارِسٍ و حَرَسٍ ، و قد يجمع على ضَئِينٍ ، و هو فَعِيلٌ ، مثل غَازٍ و غَزِىٍّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2153)

ضأنضأن و الضَّأْن :معروف،و يُجمع ضِئيناً و ضَئيناً .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1100)

و الضَّأْنُ ،و الضَّأَنُ ،و الضَّئِينُ و الضِّئينُ و الضَّيْنُ و الضِّينُ غير مهموزين عن ابن الأعرابى:كُلُّها أسماءٌ لجَمْعِها; ¦¦

فالضَّأْنُ كالرَّكْبِ ،و الضَّأَنُ :كالقَعَدِ،و الضَّئينُ كالغَزِىِّ و القَطِينِ ،و الضِّئِينُ داخلٌ على الضَّئِينِ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

من ذلك الضأن .

مالُه الضّأنُ و المَعْزُ و الضّئين و المَعيز،و عنده ضائنة من الغنم،و لحمٌ و جِلْدٌ ضائنٌ و ماعزٌ.

(

أساس البلاغة

, ص369)

و الضّائنُ : خلافُ الماعز، و الجمع الضّأْنُ و الضّأَنُ مثل المَعْزِ و المَعَزِ. ¦¦

... فالضأْن كالرَّكْب، و الضَّأَنُ كالقَعَد، و الضَّئِين كالغَزِيّ و القَطِين، و الضِّئِين داخل على الضَّئِين ، أَتبعوا الكسر الكسر، يطرد هذا في جميع حروف الحلق إذا كان المثال فَعِلاَ أَو فَعِيلاَ، و أَما الضِّينُ و الضَّيْنُ فشاذ نادر، لأَن ضائناً صحيح مهموز، و الضِّين و الضَّين معتلّ غير مهموز، و قد حكي في جمع الضّأْنِ أَضْؤُنٌ ; و قوله أَنشده يعقوب في المقلوب: إذا ما دَعا نَعْمانُ آضُنَ سالِمٍ ... ¦¦

قال: و الضّانُ أَصله ضَأْن ، فخفف. ¦¦

جمع الضائن ، و يُجْمَع الضَّئِينَ ، و الأُنثى ضائنة ، و الجمع ضَوائن . ¦¦

و مِعْزَى ضِئْنيَّةٌ : تأْلف الضّأْنَ ، و سِقاءٌ ضِئْنِيٌّ على ذلك اللفظ إِذا كان من مَسْكِ ضائنةٍ و كان واسعاً، و كل ذلك من نادر معدول النسب;

(

لسان العرب

, ج13 , ص251)

التهذيب: الضِّئْنيّ السقاء الذي يُمْخَضُ به الرائب، يسمى ضِئْنِيّاً إذا كان ضَخْماً من جلد الضّأْن ; ¦¦

ضالٌ ، بالتخفيف: مكان أَو جبل بعينه، يريد به تَوْهِينَ أَمره و تحقير قدره، و يروى بالنون، و هو أَيضاً جبل في أَرض دَوْسٍ ، و قيل: أَراد به الضأْن من الغنم، فتكون أَلفه همزة.

(

لسان العرب

, ج13 , ص252)

اسم جنس است براى گوسفند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص565)

اسم جنس لخلاف الماعز من الغنم

(

المنجد فی اللغة

, ص444)

ذَوَاتُ‌ الأصْوَافِ من الغَنَم

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص47)

جمع ضائن.انظره.و كذلك الضَّأَنُ. و يجمع على أَضْؤُنٍ(جج)،و كذلك على ضئين(في قول).

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص273)

ضان

گوسفندى كقوله تعالى مِنَ اَلضَّأْنِ اِثْنَيْنِ‌ و گوسفندان و او مفرد و جمع آمده است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص875)

ضانٌ‌

ميشينه

(

دستور اللغة

, ص486)

ضَأْن

جنْسُ‌ حَيَوانات داجنَة مُجْترَّة من فَصيلَة الغَنَميَّات تُربّى لِلَحْمها و صُوفِها و حَليبِها:«لَحْمُ‌ ضَأْنٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص868)

(اسم جنس):گوسفند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص379)

الضَّائِن : الواحد من الغنم، و الجمع ضَأْنٌ ، كماعِز و مَعْز، و الأنثَى ضائنة ، و الجمع ضَوَائِن .

(

کتاب الماء

, ج2 , ص431)

- ج: ضَأْنٌ ، و يُحَرَّكُ ، و كأميرٍ، و هي ضَائِنَةٌ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص238)

ضَأْن بَني مَرِيْن

مَرينُوس

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص868)

ضَأْن أَلْيان

ضأن ذو أَلْية معروف في الشَّرق الأوسط‍‌ و أَواسِط‍‌ آسية

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص868)

ضَأْن قَرَكول

سلالة من الضَّأن في آسية الوسطى

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص868)

الضَّأْن في القرآن

ثَمٰانِيَةَ أَزْوٰاجٍ مِنَ اَلضَّأْنِ اِثْنَيْنِ وَ مِنَ اَلْمَعْزِ اِثْنَيْنِ (آیه 143/سوره الأنعام)

اَلضَّأْنُ‌ معروفٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص514)

الضَّأْنُ‌: ميش يا گوسپند مادينه.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص471)

ضأن: گوسفند. گويند: «أَضْأَنَ‌ اَلرَّجُلُ‌» يعنى گوسفندش زياد شد. ¦¦

«ثَمٰانِيَةَ‌ أَزْوٰاجٍ‌ مِنَ‌ اَلضَّأْنِ‌ اِثْنَيْنِ‌ وَ مِنَ‌ اَلْمَعْزِ اِثْنَيْنِ‌» انعام: 143. ضأن مطلق گوسفند و معز مطلق بز است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص171)

هو خلاف المعز من ذوات الصوف من الغنم، الواحدة: ضَأْنَةٌ‌، و الذكر ضَائِنٌ‌ عن ابن الأنباري: اَلضَّأْنُ‌ مؤنثة، و الجمع أَضْؤُنٌ‌ مثل فلس و أفلس، و جمع الكثرة ضَئِينٌ‌ مثل كريم.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص274)

الضَّأْن: خلافُ‌ المعز.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص4033)

المداخل المترادفة لـ الضَّأْن

القَرَار,الوَقِير,العُوْس,القَزَم,الجَدْي,الحَبَلَّق,القِهاد,المَاعِز,النُّقُد,الوَعْل,شَاءَ یشَاء,الجِلَام,النَّعْجَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص305)

الغَنَم,الحُمْلَان,الشَّاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

ضرب المثل الضَّأْن

تَحْتَ جِلْدِ الضَّأْنِ قَلْبُ الأَذْؤُبِ

يقال:ذِئْبٌ و أَذْؤُيٌ و ذِئِاب و ذُؤْبَان،و ضائِن في واحد و ضَأْن و ضَئِن في الجمع،يُضرب لمن ينافق و يخاذع.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص119)

حَتْفَها تَحْمِلُ ضَأْنٌ بأظْلافِها

الضَّأْنُ‌ : ذَوَاتُ الأصْوَافِ من الغَنَم.

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص47)

يُضْرَبُ لمن يوقع نفسه في هَلَكَةٍ‌،وَ أَصْلُه:أَنَّ رجلاً وَجَدَ شاةً و لم يكن معه ما يذبحها به،فَضَرَبَتْ هي بأظلافها الأرض،فظهر سكين فذبحها به.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص163)

يعني شحومها، لأنّها إذا سمنت ذبحت. و قاله حريث بن حسّان الشّيبانيّ لقيلة التّميميّة في حديث طويل.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص122)

الحتف: الموت. والأظلاف جمع ظلف بالكسر وتقدم تفسيره. و هذا المثل يضرب في الهلاك يجتلبه القدر غمدان الإنسان أو يجره على نفسه. وأصله أنَّ النعمان بن المنذر عمد إلى كبش فعلق في عنقه مدية وأرسله يرعى ونذر أن يقتل من تعرض له. فكان الكبش يخرج ولا يمس. ثم مر على أرقم بن علباء اليشكري وقيل على علباء بن أرقم اليشكري فقال: كبش يحمل حتفه بأظلافه! ووثب عليه فذبحه وأشتواه. فقال في ذلك شعرا طويلا منه: أخوف بالنعمان حتى كأنني ذبحت له خالاً كريما أو أبن عمُ‌ وقال أبو عبيد إنَّ هذا المثل تمثل به حريث بن حسان الشيباني بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لقيلة التميمية وكان قدم بها الذي النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في قصة طويلة حتى قالت قيلة: فقدمنا تعني مع حريث على رسول الله صلى الله عليه وسلم فصليت معه الغداة حتى إذا طلعت الشمس دنوت. فقال رجل: السلام عليك يا رسول الله! فقال رسول الله: وعليك السلام! و هو قاعد القرفصاء. فقالت: فتقدم صاحبي فبايعه على الإسلام فقال: يا رسول الله اكتب لي بالدهناء. فقال: يا غلام اكتب له. قالت: فشخص بي وكانت وطني وداري. فقلت: يا رسول الله الدهناء مقيد الجمل ومرعى الغنم و هذه نساء بني تميم وراء ذلك. قال: صدقت المسكينة! المسلم أخو المسلم يسمعهما الماء و الشجر ويتعاونان على الفتان. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيلام أبن هذه أن يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجر؟ انتهى. و هذا المثل هم مثل قولهم: بحث عن حتفه بظلفه وتقدم.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص97)

أحْمَقُ من راعي ضَأْنٍ ثَمانِيْنَ

الضَّأْنُ‌ : ذَوَاتُ الأصْوَافِ من الغَنَم.

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص47)

أحمق من راعي ضأن ثمانين أو مائة

خصّ الرّاعي لشغله عن الحاضرة، و الضّأن لأنّ شغله بجمعها أكثر لسرعة نفورها، و الثّمانين لأنّ قلّتها تمنعها من الاجتماع للتأنّس و يقلّ صبره. و يقال: بل بشّر كسرى ببشارة سرّته، فقال: سلني ما شئت. فقال: أسألك ضأنا ثمانين. [40] - أحمق من ترب العقد. لأنّه لا يثبت فيه التّراب، إنّما هو ينهار. و العقد: ما تراكم من الرّمل.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص11)

ربّدت الضّأن فرنّق رنّق

أي انتظر الولادة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص139)

أحمق من صاحب ضأن ثمانين

الضأن بسكون الهمزة وفتحها جمع ضائن مثل ركب لراكب وحرس لحارس و الضائن خلاف الماعز من الغنم و الأنثى ضائنة. ويقال: أضأن الرجل كثرت عند الضأن وثمانون عقد معلوم من العدد وصاحب ضأن ثمانين قالوا هو رجل بشر كسرى فقال له كسرى: سل مني ما شئت فقال: أسألك ضأنا ثمانين فقال: أحمق من صاحب ضأن ثمانين. وقيل إنّه رجل حكمه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: أيما أحب إليك: ثمانون من الضأن أو أدعو الله‌تعالى أن يجمعك معي في الجنة. فقال: بل ثمانون من الضأن. فقال صلى الله عليه وسلم: أعطوه إياه ثم قال صلى الله عليه وسلم: إنَّ صاحبة موسى كانت أعقل منك. وذلك إنَّ عجوزا دلته على عظام يوسف عليه السلام فقال لها موسى عليه السلام: أيما احب إليك: أسأل الله أن تكوني معي في الجنة أو مائة من الغنم‌؟ فقالت: الجنة. ويروى أيضاً إنَّ رجلا وقف على النبي صلى الله عليه وسلم و هو يقسم غنائم حنين فقال: إنَّ لي عندك موعدا يا رسول الله قال: صدقت فاحتكم ما شئت قال: إني أحتكم ثمانين ضائنة وراعيها. فقال صلى الله عليه وسلم: هي لك و قد احتكمت يسيرا. ولصاحبة موسى عليه السلام التي دلته على عظام يوسف عليه السلام كانت أحزم منك حين حكمها موسى فقالت: حكمي أن تردني شابة وأدخل مع الجنة. وفي هذا الرجل يقال: أقنع من صاحب الثمانين وراعيها كما سيأتي.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص135)

الضَّأْن في الاصطلاح

اَلضَّأْنُ

ذوات الصوف من الغنم، الواحدة ضائنة و الذكر ضائن. (المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص127)

هو خلاف المعز من ذوات الصوف من الغنم.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص317)

هو خلاف المعز من ذوات الصوف من الغنم.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص176)

قال القاضي عياض: جمع ضائن، مثل: تاجر و تجر، و جمع الضائن: أضئان، مثل: أطوار، و ضمين، مثل: مئين. و يقال للواحدة: ضائنة أيضا، و جمعها: أضون، مثل: أنجم. قال الجوهري: الضائن: خلاف الماعز، أو هو: ذو الصوف من الغنم، و الأنثى: ضائنة، و الجمع: ضوائن. يقال: لحم ضأن، و لحم ضأن بالإضافة و الوصف. «مشارق الأنوار 55/2، و المطلع ص 126، و المصباح المنير ص 139، و المعجم الوسيط 552/1».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص405)

ذوات الصوف من الغنم كذا في «حياة الحيوان». و في «رد المختار»: هو ما له ألية قال النسفي: «هي إناث الغنم».

(

التعریفات الفقهیة

, ص133)

مهموز العين جمع ضائن خلاف الماعز و المعز جمعه و هما نوعان من جنس الغنم و الانثى منهما ضائنة و ما عزة و يقال للاول بالفارسية ميش و الثاني بز و اما الشاة اسم جنس لهما كالغنم و يقال لها بالفارسية گوسفند كذا فى(الصحاح)*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص260)

بالفتح،ذوات الصوف من الغنم ذَكَراً كان أو أنثى الضائن يكى،مفرد و جمعه ضئين و الأنثى ضأنة جمعها ضوائن،لحمه يزيد في المني و ينفع من السموم و مرتبته في اللحوم كمرتبة الحنطة في الحبوب أفضله حولي.دمه إذا أخذ و هو حار ساعة يذبح و طلي به الوضح غيّر لونه و صبغه.

مؤنَّثة.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص379)

الغنم و الضَّأن و المَعْز و الشاة

«الغنم» - بالتحريك - في اللغة: اسم جمع لا واحد لها من لفظها، و هي مؤنّث موضوع للجنس الأعمّ من الضَّأن و المعز و الذكور و الإناث، و يجمع على أغنام و غنوم، و هي حيوان معروف بين الناس كافّة؛ بل هي أنفع البهائم و الأنعام، و آنَسُها بالإنسان، و أطيبُها لحماً، و أجودها شحماً. و «الضَّأن»: اسم جنس لغير المعز من أقسام الغنم. و «المعز» اسم جنس لغير الضَّأن من الغنم، و يقال للواحدة من كلّ من الضأن و المعز شاة. ثمّ إنّ الغنم موضوع في الشريعة لأحكام كثيرة من تكليف و وضع، و قد وقع البحث عنها في الفقه في موارد، نظير كونها من الأجناس الزكويّة فتتعلّق بها هذه الضريبة الشرعيّة الهامّة بشروط خاصّة، و كونها من مصاديق الهدي الواجب في الحجّ، و تعيّنها في أغلب كفّارات إحرام الحجّ و العمرة، و كونها أحد أطراف التخيير في دية القتل و ديات الأعضاء، و كذا الأضحية و العقيقة و نحوها؛ فراجع عنوان الإبل و الأنعام.

(

مصطلحات الفقه

, ص419)

الغنم بالتحريك في اللغة اسم جمع لا واحد لها من لفظها و هي مؤنث موضوع للجنس الأعم من الضأن و المعز و الذكور و الإناث و يجمع على أغنام و غنوم، و هي حيوان معروف بين الناس كافة، بل هي أنفع البهائم و الأنعام و آنسها بالإنسان، و أطيبها لحما و أجودها شحما، و الضأن اسم جنس لغير المعز من أقسام الغنم، و المعز اسم جنس لغير الضأن من الغنم، و يقال للواحدة من كل من الضأن و المعز شاة. ثم ان الغنم موضوع في الشريعة لأحكام كثيرة من تكليف و وضع، و قد وقع البحث عنها في الفقه في موارد، نظير كونها من الأجناس الزكوية فتتعلق بها هذه الضريبة الشرعية الهامة بشروط خاصة، و كونها من مصاديق الهدي الواجب في الحج، و تعينها في أغلب كفارات إحرام الحج و العمرة، و كونها أحد أطراف التخيير في دية القتل و ديات الأعضاء، و كذا الأضحية و العقيقة و نحوها فراجع عنوان الإبل و الأنعام.

(

مصطلحات الفقه

, ص395)

ضأن

هو ما له صوف من الغنم (الخروف).

(

القاموس الفقهي

, ص129)