الشِّرْعَة

المنجد فی اللغة

, ص382)

الطريقة الى الماء ¦¦

الوتر.يقال ايضاً «ضربوا على الشَرَع»اي الاوتار ¦¦

الشِّرع*:أوتار العود ¦¦

سير النعل تشبيهاً بالوتر ¦¦

حبالة تُصطاد بها القطا

المنجد فی اللغة

, ص383)

مَشْرَعةُ الماء و هي مَوْرِدُ الشاربةِ التي يَشْرَعُها الناس فيشربون منها و يَسْتَقُونَ،و العرب لا تسميها شَريعةً حتى يكون الماء عِدًّا لا انقطاع له ¦¦

ما سنَّ اللّٰه من الدِّين و أَمَر به كالصوم و الصلاة و الحج و الزكاة و سائر أَعمال البرِّ مشتقٌّ من شاطئ البحر ¦¦

الدِّين،و المِنهاجُ الطريقُ

‏لسان اللسان

, ص665)

العادةُ ¦¦

الوَتَرُ الرقيقُ ¦¦

حِبالةٌ من العَقَبِ تُجْعَلُ شَرَكا يصاد به القَطا

‏لسان اللسان

, ص666)

حِبالةٌ تُصطاد بها القطا ¦¦

الوتر و «ضَرَبُوا الشَرَعَ‌» اَي: الاوتار ¦¦

الشريعة ¦¦

المِثْلُ‌ يقال «هذه شِرْعة هذه» اَي: مثلها (ج) شِرْع و شَرْعٌ‌ و شِرَعٌ‌ و شِرَاع

أقرب الموارد

, ج3 , ص48)

الوَتَر ما دام مشدوداً على القوس أو العُود،و الوتر الرقيق،و الطريق، و المذهب،و العادة،و المِثْل.

المعجم المفصل في الجموع

العادة (اللسان).

الطريق. ¦¦

المذهَبُ‌ المستقيم. و فى التنزيل العزيز: لِكُلٍّ‌ جَعَلْنٰا مِنْكُمْ‌ شِرْعَةً‌ وَ مِنْهٰاجاً .

المعجم الوسيط

, ص479)

شرع،شريعت،قانون اسلام،حكم الهى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص328)

الشِّرْعةُ‌ و الشَّريعةُ‌ في كلام العرب: مَشْرَعةُ‌ الماء و هي مَوْرِدُ الشاربةِ التي يَشْرَعُها الناس فيشربون منها و يَسْتَقُونَ‌، و ربما شَرَّعوها دوابَّهم حتى تَشْرَعها و تشرَب منها، و العرب لا تسميها شَريعةً‌ حتى يكون الماء عِدًّا لا انقطاع له، و يكون ظاهراً مَعِيناً لا يُسْقى بالرِّشاءِ‌، و إِذا كان من السماء و الأَمطار فهو الكَرَعُ‌، و قد أَكْرَعُوه إِبلهم فكَرَعَتْ فيه و سقَوْها بالكَرْع و هو مذكور في موضعه.

, ج8 , ص175)

ما سنَّ الله من الدِّين و أَمَر به كالصوم و الصلاة و الحج و الزكاة و سائر أَعمال البرِّ مشتقٌّ من شاطئ البحر; عن كراع ¦¦

الدِّين ¦¦

قيل: الشرعة و المنهاج جميعاً الطريق، و الطريقُ هاهنا الدِّين. و لكن اللفظ إِذا اختلف أَتى به بأَلفاظ يؤَكِّدُ بها القِصة و الأَمر كما قال عنترة: أَقوَى و أَقْفَرَ بعد أُمِّ الهَيْثَمِ‌ فمعنى أَقْوَى و أَقْفَرَ واحد على الخَلْوَة إِلا أَن اللفظين أَوْكَدُ في الخلوة. ¦¦

قال محمد بن يزيد: شِرْعَةً‌ معناها ابتِداءُ‌ الطريق، و المِنهاجُ الطريق المستقيم. ¦¦

قال ابن عباس: شِرْعَةً‌ وَ مِنْهٰاجاً سَبيلاً و سُنَّة. ¦¦

قال قتادة: شِرْعَةً‌ وَ مِنْهٰاجاً ، الدِّين واحد و الشريعة مختلفة. ¦¦

العادةُ‌.

الوَتَرُ الرقيقُ‌ ¦¦

قيل: هو الوَتَرُ ما دام مَشْدوداً على القَوْس ¦¦

قيل: هو الوتر، مَشْدوداً كان على القَوْس أَو غير مشدود ¦¦

قيل: ما دامت مشدودة على قوس أَو عُود، و جمعه شِرَعٌ‌ على التكسير، و شِرْعٌ‌ على الجمع الذي لا يفارق واحده إِلا بالهاء، و شِراعٌ‌ جمع الجمع; قال الشاعر: كما أَزْهَرَتْ قَيْنَةٌ بالشِّراع لإِسْوارِها عَلَّ منه اصْطِباحَا و قال ساعدة بن جؤية: و عاوَدَني دَيْني، فَبِتُّ كأَنما خِلالَ ضُلوعِ الصَّدْرِ شِرْعٌ‌ مُمَدَّدُ ذكَّر لأَن الجمع الذي لا يُفارِقُ واحده إِلا بالهاء لك تذكيره و تأْنيثه; يقول: بِتُّ كأَنّ في صَدْري عُوداً من الدَّوِيِّ الذي فيه من الهُموم، و قيل: شِرْعةٌ‌ و ثلاثُ شِرَعٍ‌ ، و الكثير شِرْعٌ‌ ; قال ابن سيده: و لا يعجبني على أَن أَبا عبيد قد قاله.

, ج8 , ص177)

حِبالةٌ من العَقَبِ تُجْعَلُ شَرَكاً يصاد به القَطا و يجمع شِرَعاً ; و قال الراعي: من آجِنِ الماءِ مَحْفُوفاً به الشِّرَعُ‌ و قال أَبو زبيد: أَبَنَّ عِرِّيسةً عَنانُها أَشِبٌ‌، و عِنْدَ غابَتِها مُسْتَوْرَدٌ شَرَعُ

, ج8 , ص179)

حِبَالَةٌ تُعْمَلُ للقَطَا يُصْطَادُ بها: قال اللَّيْثُ : تُعْمَلُ من العَقَبِ ، تُجْعَل شِرَاكاً لها. ¦¦

الوَتَرُ الرَّقِيقُ‌، و قِيلَ‌: ما دامَ مَشْدُوداً على القَوْسِ‌، و قِيل: أَو عَلى العُودِ و يُفْتَحُ‌. و الشِّرْعَةُ‌ : مِثْلُ الشَّيْ‌ءِ‌ يُقَال: شِرْعَةُ‌ هٰذِه، أَي مِثْلُها، كالشِّرْعِ‌ ، بلا هاءٍ‌، يُقَالُ‌: هٰذا شِرْعُ‌ هٰذَا، و هُمَا شِرْعَانِ‌ ، أَيْ مِثْلانِ‌، كما في الصحاح

تاج العروس

, ج11 , ص238)

بِالْكَسْرِ اَلدِّينُ

المصباح المنیر

, ص310)

اخْتَلَفَت أَقوالُ المُفَسِّرِينَ في تَفْسِيرِ الشِّرْعَةِ‌ و المِنْهَاجِ‌، فقِيل: الشِّرْعَةُ‌ : الدِّينُ‌، و المِنْهَاجُ‌: الطَّرِيقُ‌، و قيل: هُمَا جَمِيعاً الطَّرِيقُ‌، و المُرَادُ بالطَّرِيقِ هُنَا الدِّينُ‌، و لٰكن اللَّفْظ إِذا اخْتَلَف أُتِيَ به بأَلفاظٍ يُؤَكَّدُ بها القِصَّةَ‌ و الأَمْرُ

العَادَةُ‌

( الشِرْعة ) و ( الشَّريعة ) الطريقةُ الظاهرة في الدين.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص439)

الشَرِيعَةُ ، و منه قوله تعالى: ¦¦

و الشِّرْعَةُ أيضاً: الوَتَرُ، و الجمع شِرْعٌ و شِرَعٌ ، و شِرَاعٌ جمع الجمع، عن أبى عبيد.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1236)

قال الليث: و الشِّرعة : حِبالة من العَقَب يُجعَل شَركاً يُصطاد به القطا. و يُجمع شِرَعاً.

, ص272)

و شَريعة النّهر و مَشْرَعَته:حيث ينحدر إلى الماء منه،و منه سُمّيت شريعة الدِّين إن شاء اللّٰه تعالى لأنها المَدْخَل إليه، و هي الشِّرْعَة أيضاً.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص727)

شرع الشِّرْعَة : الوتر،و الجميع: شِرَعٌ و شِرعَات،قال: و عطَّلتُ قوسَ الجهلِ عن شرعَاتها و عادت سهامي بين رثٍّ و ناصِلِ أي:يسقط نصله. ¦¦

الشريعة التي شرعها اللّٰه تعالى

شمس العلوم

, ج6 , ص3416)

و الشَّريعة ،و الشِّرْعة :ما سَنَّ اللّه من الدين،و أمر به،كالصلاة و الصوم و الحجّ ،و سائر أعمال البرّ،مشتقّ من شاطئ البحر; عن كُراع. ¦¦

العادة. ¦¦

الوَتَر الدقيق. و قيل:هو الوَتَر ما دام مشدودا على القَوْس. و قيل:هو الوَتَرُ،مشدودا كان على القوس أو غير مشدود.

, ص370)

الشِّرْعة ،لا الشِّرْع ،لأن العرب إذا أرادت الإضافة إلى الجمع،فإنما تردّ ذلك إلى الواحد.

, ص371)

و اشتُقّ من ذلك الشِّرْعة فى الدِّين، و الشَّريعة .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص262)

عمل بالشَّرع و الشَّريعة و الشِّرْعة ،و شَرَع اللّه تعالى الدين.

أساس البلاغة

, ص326)

الشِّرعة و الشريعة في كلام العرب: المَشْرعة التي يشرعُها الناس فيشربون منها و يستَقُون، و ربَّما شرَّعوها دوابَّهم حتى تشرعَها و تَشربَ منها.

, ص271)

عادت ¦¦

مثل و مانند ¦¦

آبشخور ¦¦

بندهاى شكارى كه با آن مرغ قطا را شكار كنند ¦¦

زه. ¦¦

شريعت ¦¦

دين

فرهنگ ابجدی

, ص524)

أمرهم بالتمسك به من الصلاة و الصوم و الحج و شبهه،و هي الشِّرْعَة

العین

, ص253)

ما شَرَعَ‌ اللَّهُ‌ لِعبادِه من أمْر الدِّين،و هو يَشْتَرِعُ‌ شِرْعَتَه

المحیط في اللغة

, ص286)

شِرْعة

ج شِرَع و شِرْع و شِراع:دُستور، شريعة أساسيَّة:«شِرْعة الأمم المُتَّحدة»،«شِرْعة دولة» ¦¦

مَذْهَب مُستقيم

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص762)

و يقال أيضاً: هذه شِرْعَةُ هذه، أى مِثلُها، و هذا شِرْعُ هذا، و هما شِرْعَانِ أى مِثْلاَنِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1236)

قال [أبو إسحاق]: و قال محمد بن يزيد: شِرعةً معناها ابتداء الطريق. و المنهاج: الطريق المستمرّ.

, ص270)

من ذلك الشِّرَع ، و هى الأوتار، واحدتها شِرْعة ، و الشراع جمع الجمع.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص262)

و هي الأوتار،الواحدة شِرْعة .

أساس البلاغة

, ص326)

شِرْعَة

راه دين و زه كمان و مانند آن

قانون.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص328)

و قيل: شِرْعَةٌ ،و ثلاث شِرَع ،و الكثير شِرْع . و لا يُعْجبنى،على أن أبا عُبَيْد قد قاله.

, ص370)

شِرْعَةٌ‌

راه

دستور اللغة

, ص445)

هذا شِرْعَةُ ذاك

أي مِثْلُه

المحیط في اللغة

, ص286)

قال [اللیث]: و يقال هذا شِرعةُ ذاك، أي مثله.

, ص272)

هذا شِرْعةُ ذلك

أَي مِثاله; و أَنشد الخليل يذمُّ رجلاً: كَفّاكَ لم تُخْلَقا للنَّدَى، و لم يَكُ لُؤْمُهما بِدْعَهْ‌ فَكَفٌّ عن الخَيرِ مَقْبُوضةٌ‌، كما حُطَّ عن مائَةٍ سَبْعهْ‌ و أُخْرَى ثَلاثَةُ آلافِها، و تِسْعُمِئيها لها شِرْعهْ‌ و هذا شِرْعُ‌ هذا، و هما شِرْعانِ‌ أَي مِثْلانِ‌.

و يقال:هذا شِرْعة ذلك:أي مثله.

أى مثله.

, ص370)

هذه شِرْعة ذاك

أي مثله

العین

, ص253)

الشِّرْعَة في القرآن

وَ أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ اَلْكِتٰابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقا لِمٰا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ اَلْكِتٰابِ وَ مُهَيْمِنا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اَللّٰهُ وَ لاٰ تَتَّبِعْ أَهْوٰاءَهُمْ عَمّٰا جٰاءَكَ مِنَ اَلْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنٰا مِنْكُمْ شِرْعَة وَ مِنْهٰاجا وَ لَوْ شٰاءَ اَللّٰهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّة وٰاحِدَة وَ لٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مٰا آتٰاكُمْ (آیه 48/سوره المائدة)

اَلشَّرْع: راه روشن و واضح. شَرَعْتُ‌ له طريقا: راهى برايش باز كردم. اَلشَّرْع: مصدر است، بعدا بصورت اسم براى راه، به كار رفته كه آن را - شِرْع و شَرْع و شَرِيعَة - گفته‌اند، سپس براى راه خدايى و الهى استعاره شده است. ¦¦

شِرْع اشاره به دو امر است: اوّل - در معنى سرشت و نهاد و آنچه را كه خداى تعالى انسان را برآن آفريده و مسخّر گردانيده و آن راهى است كه آن را اراده و قصد كرده است و نتيجتا به مصلحت بندگان و آبادانى بلاد بازمى‌گردد همانست كه در آيه زير به آن اشاره شده است كه: (وَ رَفَعْنٰا بَعْضَهُمْ‌ فَوْقَ‌ بَعْضٍ‌ دَرَجٰاتٍ‌ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ‌ بَعْضاً سُخْرِيًّا - 32 /زخرف). دوّم - شِرْع يعنى آنچه را كه خداوند از دين براى انسان مقدّر كرده است و او را با اختيار در برگزيدن آن و هدف قرار دادن آن امر فرموده و از آنچه كه شريعت‌هاى گوناگون در آن اختلاف كرده‌اند و نيز آنچه را كه نسخ و جابجايى، آن را پيش مى‌آورد، آيه زير بر اين معنى دلالت دارد كه: (ثُمَّ‌ جَعَلْنٰاكَ‌ عَلىٰ‌ شَرِيعَةٍ‌ مِنَ‌ اَلْأَمْرِ فَاتَّبِعْهٰا - 18 /جاثيه.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص315)

ابن عبّاس گفته است: اَلشِّرْعَة: ما ورد به القرآن، و المنهاج: ما ورد به السّنّة: يعنى:شِرْعَة: راه و پيروى كردن از قرآن و منهاج: راه و پيگيرى سنّت است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص316)

در مجمع فرموده: شرعه و شريعت هر دو يكى است و آن طريقۀ واضحه است و اصل آن بمعنى ظهور ميباشد.

قاموس قرآن

, ج4 , ص16)

الشريعةُ‌ موضع على شاطئ البحر تَشْرَعُ‌ فيه الدوابُّ. و الشريعةُ‌ و الشِّرْعةُ‌: ما سنَّ‌ الله من الدِّين و أَمَر به كالصوم و الصلاة و الحج و الزكاة و سائر أَعمال البرِّ مشتقٌّ‌ من شاطئ البحر; عن كراع. ¦¦

قيل في تفسيره: الشِّرْعةُ‌ الدِّين، و المِنهاجُ‌ الطريقُ‌، و قيل: الشرعة و المنهاج جميعاً الطريق، و الطريقُ‌ هاهنا الدِّين. و لكن اللفظ‍‌ إِذا اختلف أَتى به بأَلفاظ‍‌ يؤَكِّدُ بها القِصة و الأَمر كما قال عنترة: أَقوَى و أَقْفَرَ بعد أُمِّ‌ الهَيْثَمِ‌ فمعنى أَقْوَى و أَقْفَرَ واحد على الخَلْوَة إِلا أَن اللفظين أَوْكَدُ في الخلوة. و قال محمد بن يزيد: شِرْعَةً‌ معناها ابتِداءُ الطريق، و المِنهاجُ‌ الطريق المستقيم. و قال ابن عباس: شِرْعَةً‌ وَ مِنْهٰاجاً سَبيلاً و سُنَّة.، و قال قتادة: شِرْعَةً‌ وَ مِنْهٰاجاً، الدِّين واحد و الشريعة مختلفة.

الشِّرْعة: الشريعة التي شرعها اللّٰه تعالى لعباده. يقال: هذا شِرْعة ذلك: أي مثله.

شمس العلوم

, ج6 , ص3416)

قال أبو إسحاق في قوله: شِرْعَةً‌ وَ مِنْهٰاجاً قال بعضهم: الشِّرعة في الدين و المنهاجُ‌: الطَّريق، و قيل الشِّرعة و المنهاج جميعاً: الطَّريق. و الطَّريق هاهنا: الدِّين. ¦¦

قال محمد بن يزيد: شِرعةً‌ معناها ابتداء الطريق. و المنهاج: الطريق المستمرّ.

, ص270)

لِكُلٍّ جَعَلْنٰا مِنْكُمْ شِرْعَة وَ مِنْهٰاجا (آیه 48/سوره المائدة)

اَلشَّرْعُ‌: نهج الطّريق الواضح. يقال: شَرَعْتُ‌ له طريقا، و اَلشَّرْعُ‌: مصدر، ثم جعل اسما للطريق النّهج فقيل له: شِرْعٌ‌، و شَرْعٌ‌، و شَرِيعَةٌ‌، و استعير ذلك للطريقة الإلهيّة. ¦¦

إشارة إلى أمرين: أحدهما: ما سخّر اللّه تعالى عليه كلّ‌ إنسان من طريق يتحرّاه ممّا يعود إلى مصالح العباد و عمارة البلاد، و ذلك المشار إليه بقوله: وَ رَفَعْنٰا بَعْضَهُمْ‌ فَوْقَ‌ بَعْضٍ‌ دَرَجٰاتٍ‌ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ‌ بَعْضاً سُخْرِيًّا [الزخرف/ 32]. الثاني: ما قيّض له من الدّين و أمره به ليتحرّاه اختيارا ممّا تختلف فيه اَلشَّرَائِعُ‌، و يعترضه النّسخ، و دلّ‌ عليه قوله: ثُمَّ‌ جَعَلْنٰاكَ‌ عَلىٰ‌ شَرِيعَةٍ‌ مِنَ‌ اَلْأَمْرِ فَاتَّبِعْهٰا. ¦¦

قَالَ‌ اِبْنُ‌ عَبَّاسٍ‌: اَلشِّرْعَةُ‌: مَا وَرَدَ بِهِ‌ اَلْقُرْآنُ‌، وَ اَلْمِنْهَاجُ‌ مَا وَرَدَ بِهِ‌ اَلسُّنَّةُ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص450)

الشِّرْعَة بالكسر الدين و الشَّرْعُ‌ و الشَّرِيعَةُ‌ مثله، مأخوذ من الشَّرِيعَةِ‌ و هو مورد الناس للاستسقاء سميت بذلك لوضوحها و ظهورها، و جمعها شَرَائِعُ. ¦¦

قوله شِرْعَةً‌ وَ مِنْهٰاجاً أي دينا و طريقا واضحا.

مجمع البحرين

, ج4 , ص352)

الشاهد المعنوی لـ الشِّرْعَة

قَالَ‌ اِبْنُ عَبَّاسٍ‌: اَلشِّرْعَةُ‌ : مَا وَرَدَ بِهِ اَلْقُرْآنُ‌، وَ اَلْمِنْهَاجُ‌ مَا وَرَدَ بِهِ اَلسُّنَّةُ‌.

مفردات ألفاظ القرآن

)

شِرْعَةً وَ مِنْهٰاجاً سَبيلاً و سُنَّة

قال قتادة: شِرْعَةً‌ وَ مِنْهٰاجاً ، الدِّين واحد و الشريعة مختلفة.قال محمد بن يزيد: شِرْعَةً‌ معناها ابتِداءُ الطريق، و المِنهاجُ الطريق المستقيم.

الشِّرْعَةُ ما وَرَدَ بهِ القُرْآنُ

في المُفْرَدَاتِ عن ابن عَبّاسٍ‌: الشِّرْعَةُ‌ ما وَرَدَ بهِ القُرْآنُ و المِنْهَاجُ‌: ما وَرَدَ به السُّنّة

تاج العروس

, ج11 , ص238)

شِرْعَةً وَ مِنْهٰاجاً

قال ابنُ عَبّاسٍ‌: شِرْعَةً‌ وَ مِنْهٰاجاً : سَبِيلاً و سُنَّةً‌ ¦¦

قال قتادة: شِرْعَةً‌ وَ مِنْهٰاجاً الدِّينُ وَاحِدٌ و الشَّرِيعَة مُخْتَلِفَة

تاج العروس

, ج11 , ص238)

وَ إِنَّمَا اَلنَّاسُ رَجُلاَنِ مُتَّبِعٌ شِرْعَةً وَ مُبْتَدِعٌ بِدْعَةً لَيْسَ مَعَهُ مِنَ اَللَّهِ سُبْحَانَهُ بُرْهَانُ سُنَّةٍ وَ لاَ ضِيَاءُ حُجَّةٍ

الشرعة بالكسر الشريعة و هى ما وضع الله لعباده

الدرة النجفیة

)

الشرعة: الشريعة و المثل و حبالة تصطاد بها القطا (اقرب). شريعت مانند ريسمانى است كه بآن مرغ قطا شكار مى شود

قاموس نهج البلاغه

)

الشِّرْعَة في الاصطلاح

اَلشِّرْعَةُ

قال تعالى «شِرْعَةً وَ مِنْهٰاجاً» 48/5، و الشرعة (بالكسر) الدين و الشرع و الشريعة مثله-مأخوذ من الشريعة و هو مورد الناس للإستسقاء، سميت بذلك لظهورها و وضوحها، و جمعها شرائع، و المنهاج:الطريق الواضح المستقيم، فقوله «شرعة و منهاجا» أي دينا و طريقا واضحا. و الشريعة:ما شرع اللّه لعباده و افترضه عليهم من أنواع التكاليف، و في الحديث «الغلام و الجارية شرع سواء» أي متساويان في الحكم لا فضل لأحدهما على الآخر، و الشارع:هو النبي و المتشرعة:ما عداه، و المشرعة: (بالفتح) طريق الماء للواردة، و الشارع:الطريق العظيم.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص277)

شرعة

- الشرعة بمنزلة الشريعة للنهر، و المنهاج هو الطريق الذي سلك فيه، و الغاية المقصودة هي حقيقة الدين، و هي عبادة اللّه وحده لا شريك له و هي حقيقة دين الإسلام، و هي أن يستسلم العبد للّه ربّ العالمين لا يستسلم لغيره، فمن استسلم لغيره كان مشركا. (تيم، فرقان، 67، 10)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص494)

الأعلام

شرعة

بزيادة هاء التأنيث: فى اليمن. و قد تقدّم ذكرها فى رسم أدنة. و بحقل شرعة التقى الزّحفان من حمير، و هما من يهود بن تبّع صاحب... و من أنكر ذلك منهم، و صاحبهم و هو عامر ذو الكباس ابن أخت تبّع، و زوج ابنته حىّ‌، و خليفته على اليمن، فقتله تبّع مبارزة بيده، و كانت الدّبرة على أصحابه. و شرعة: بظاهر الصّدّ من ديار همدان، و بها قصر شرعة.

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص792)

حقل في بلاد عنس من أعمال ذمار و قرية في الحقل المذكور.