التَّضْعِيف

مَعَ حُسْنِ اَلثَّنَاءِ فِي اَلْعِبَادِ وَ جَمِيلِ اَلْأَثَرِ فِي اَلْبِلاَدِ وَ تَمَامِ اَلنِّعْمَةِ وَ تَضْعِيفِ اَلْكَرَامَةِ وَ أَنْ يَخْتِمَ لِي وَ لَكَ بِالسَّعَادَةِ وَ اَلشَّهَادَةِ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ

كرامت مضاعف

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص205)

التضعيٖف: مصدر من ضعفه اى ضاعفه

(

قاموس نهج البلاغه

)

التَّضْعِيف في الاصطلاح

التَّضْعِيْفَ

هو،في علم الصّرف،تشديد الحرف،أي زيادة حرف مجانس له،و إدغامه فيه،نحو: «قدّم،علّم،خبّر».و التضعيف أحد وسائل تعدية الفعل اللازم.انظر:الفعل اللازم (4-ب).

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص255)

هو تكرار حرف من حروف الكلمة، نحو: «جرّب»، أو نقل الفعل من اللاّزم إلى المتعدّي، نحو: «عظَّمَ اللّٰه الأجْرَ»، أو نقل الفعل المتعدّي لمفعول واحد إلى أكثر، نحو: «لبّسه ثوباً». و هو أيضاً الوقف بالتضعيف. انظر: الوقف بالتضعيف.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص181)

[في الانكليزية] Doubling [في الفرنسية] Doublement هو عند المحاسبين زيادة عدد على نفسه كزيادة الأربعة على الأربعة التي تحصل منها ثمانية، فذلك العدد يسمّى مضعّفا بالفتح، و الذي يحصل من تلك الزيادة يسمّى حاصل التضعيف كالثمانية في المثال المذكور. و قد يستعمل التّضعيف بمعنى الضرب كما في بعض حواشي تحرير أقليدس. و المضعف عند المحدّثين عرفت قبيل هذا.

(

موسوعه کشاف

, ص468)

دو چند ساختن*و في الحساب تكرير عدد مرة سواء كان صحيحا او كسرا او مختلطا*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص313)

أن يزاد على أصل الشيء فيجعل مثليه ذكره الخليل[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص141)

لغة: مصدر: (ضعّف الشيء)، أي: صيّره ضعيفا. و اصطلاحا: هو الحكم على الرّواة بالضّعف، أي بجرحهم بواحد من عشرة أشياء، هي: 1 - الكذب. 2 - أو التّهمة به. 3 - أو فحش الغلط. 4 - أو الغفلة. 5 - أو الفسق. 6 - أو الوهم. 7 - أو المخالفة. 8 - أو الجهالة. 9 - أو البدعة. 10 - أو سوء الحفظ. و غير ذلك. و هناك أسباب عديدة، يضعّف بها الراوي إذا اتّصف بأحد منها.

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص248)

و أوضح ذلك ما يقال عن (عبد اللّه بن لهيعة)، عالم مصر و قاضيها، و قد تلقّى العلم على أيدي اثنين و سبعين تابعيا إلا أنّ كتبه احترقت، فمن سمع منه بعد ذهاب كتبه فأحاديثه غير صحيحة، و من سمع قبل ذلك فأحاديثه مقبولة، و قد اختبر العلماء أحاديث العبادلة، و هم: عبد اللّه بن المبارك، و عبد اللّه بن وهب، و عبد اللّه بن يزيد المقري، فوجدوهم أنّهم سمعوا منه قبل ذهاب كتبه، فبذا صحّت أحاديثهم.

(

موسوعة علوم الحدیث و فنونه

, ص536)

و يراد به أن الراوي لم يبلغ مستوى العدالة، و لا مستوى الوثاقة، إمّا للجهل بحاله، أو للعلم به بأنه ليس بعادل و لا ثقة، و نص من قبل الرجاليين على هذا.

(

أصول الحدیث

, ص114)

مداخل لها جذر واحد لـ التَّضْعِيف

الضاد و العين و الفاء أصلانِ‌ متباينان،يدل أحدُهما على خلاف القُوَّة،و يدلُّ‌ الآخَر على أن يزاد الشَّىءُ مِثلَه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص362)

الأسماء

الأفعال