الشاهد المعنوی لـ الأَصْلَب
وَ كَأَنِّي بِقَائِلِكُمْ يَقُولُ إِذَا كَانَ هَذَا قُوتُ اِبْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَدْ قَعَدَ بِهِ اَلضَّعْفُ عَنْ قِتَالِ اَلْأَقْرَانِ وَ مُنَازَلَةِ اَلشُّجْعَانِ أَلاَ وَ إِنَّ اَلشَّجَرَةَ اَلْبَرِّيَّةَ أَصْلَبُ عُوداً وَ اَلرَّوَاتِعَ اَلْخَضِرَةَ أَرَقُّ جُلُوداً وَ اَلنَّابِتَاتِ اَلْعِذْيَةَ أَقْوَى وَقُوداً وَ أَبْطَأُ خُمُوداً
واژه های نهج البلاغه , ص181) 
يَكَادُ أَفْضَلُهُمْ رَأْياً يَرُدُّهُ عَنْ فَضْلِ رَأْيِهِ اَلرِّضَى وَ اَلسُّخْطُ وَ يَكَادُ أَصْلَبُهُمْ عُوداً تَنْكَؤُهُ اَللَّحْظَةُ وَ تَسْتَحِيلُهُ اَلْكَلِمَةُ اَلْوَاحِدَةُ
فرهنگ نهج البلاغه , ص237)
نهج البلاغة (صبحی صالح) , ص724)
نَفْسُهُ أَصْلَبُ مِنَ اَلصَّلْدِ وَ هُوَ أَذَلُّ مِنَ اَلْعَبْدِ
قاموس نهج البلاغه )
المؤمن أصلب من الجبل
غريب الحديث في الكتب الأربعة , ج2 , ص324)
نفسه أصلب من الصّلد
غريب الحديث في الكتب الأربعة , ج2 , ص325)
مداخل لها جذر واحد لـ الأَصْلَب
الصاد و اللام و الباء أصلان:أحدهما يدلُّ على الشدة و القوّة، و الآخر جنس من الوَدَك.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص301)