الأَرَق

[ ء ر ق ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأَرَق

الأَرَقُ

ذَهابُ‌ النَّوم

السَّهَرُ

امتناع النوم ليلا.

ذَهاب النَّوم لَيلاً،اِمْتِناع النَّوم لَيلاً،سُهْد: «أَرَق ناجِم عن القَلَق»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

بفتح بيخواب شدن

بى‌خوابى

السَّهَرُ. ¦¦

التهذيب: الأَرَقُ ذهاب النوم بالليل. ¦¦

في المحكم: ذهاب النوم لعلة.

بى‌خوابى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص8)

السَّهَرُ كما في الصِّحاحِ‌، و زادَ الصاغانِيُّ‌: باللَّيْلِ‌ و في التَّهْذِيبِ‌: هو ذَهابُ النومِ باللَّيْلِ‌، و في المُحكم: ذَهابُ النّوْمِ لِعِلَّةٍ‌، و نَقَلَ شَيْخُنا - عَنْ بَعْضِ‌ فُقَهاءِ اللُّغَةِ - أَنَّه السَّهَرُ في مَكْرُوهٍ‌، و قَيَّدَه هٰكذا، و أَنَّ السَّهَرَ أَعَمُّ و به فَسَّرُوا قولَ المُتَنَبِّي: أَرَقٌ‌ على أَرَقٍ‌ و مِثْلِيَ يَأْرَقُ‌ و أَسىً يَزِيدُ و عَبْرةٌ تَتَرَقْرَقُ‌ كالائتِراقِ‌ على الافْتِعال، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص4)

السَهَر بالليل. أَرِق يأرَق أرَقا فهو أَرِقٌ‌ و آرِقٌ‌ .و ائتَرَق و تأرّق : أَرِق .و آرَقه الهَمّ‌ و أرّقه .أسهَرَه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص300)

( الأرَقُ ) السَّهرُ.

(

المغرب في ترتیب المعرب

السَهرُ.

قال الليث: الأَرَق : ذَهابُ النوم باللَّيل; يقال: أَرِقْت آرَقُ أَرَقاً فأنا أرِقٌ ، و أرَّقَني كذا و كذا فأنا مؤرَّق .

السَّهر.

ذهاب النوم لِعلّة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص472)

السَّهَر. و ذَهابُ النّوم باللّيل.

(

کتاب الماء

, ص56)

أرق - الأَرَقُ ، مُحرَّكةً : السَّهَرُ بالليلِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص282)

شاهد معنایی الأَرَق

اِنْفِرُوا رَحِمَكُمُ اَللَّهُ إِلَى قِتَالِ عَدُوِّكُمْ وَ لاَ تَثَّاقَلُوا إِلَى اَلْأَرْضِ فَتُقِرُّوا بِالْخَسْفِ وَ تَبُوؤُوا بِالذُّلِّ وَ يَكُونَ نَصِيبُكُمُ اَلْأَخَسَّ وَ إِنَّ أَخَا اَلْحَرْبِ اَلْأَرِقُ وَ مَنْ نَامَ لَمْ يُنَمْ عَنْهُ وَ اَلسَّلاَمُ

الذي لا ينام

بيدار و هوشيار

إذا خفت الأرق فقل عند منامك: سبحان اللّه ذي الشأن دائم السلطان

الأرق:السّهر،و رجل أرق:إذا سهر لعلّة،فإن كان السهر من عادته قيل ارق بضمّ‌ الهمزة و الراء(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص37)

مداخل مترادف الأَرَق

الهُجُود,السَّهَر,السُّهَاد,السُّهْد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

الهُجُود,التَّسَهُّد,التَّهَجُّد,القَلَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

الهُجُود,السَّهَر,الرُّقَاد,الكَرَى,النَّوْم,الهُجُوع,السُّهْد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

الحَيّ,الحَنَش,الصَّلّ,الأَفْعَى,الثُّعْبان (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص38)

السَّهَر,السُّهَاد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص58)

السَّهَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

مداخل متضاد الأَرَق

الهُجُود,الاضْطِجَاع,الاِسْتِرْخَاء,الرُّقود,الرُّقَاد,الكَرَى,الوَسَن,النَّوْم,الاسْتِلْقَاء,الهُجُوع,الإِغْفَاء,السُّبات,التَّمَدُّد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

الاضْطِجَاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص109)

الاِسْتِرْخَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)

السِّنَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

الرَّقود (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص352)

الغَفْو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص502)

الإِغْفَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص121)

السُّبات (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص363)

الأَرَق در اصطلاح

الأَرَقُ

السهر. و لقد أرقت أي سهرت. و رجل أرق اذا سهر ليله. و أرقني تأريقا:أسهرني... أراقه:أهرقه.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص20)

بى‌خواب شدن(قانون/ج 1176/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص24)

محركة السهر بالليل كذا فى القاموس و غيره و قال ابن سيده هو ذهاب النوم لعلة انتهى يقال ارق الرجل كفرح اذا سهر و تقدم فى مادة س ه ر ما يغنى عن الاعادة قال فى القاموس و الارقان بالكسر شجر احمر و الحنا و الزعفران و دم الاخوين و آفة تصيب الزرع و الناس كالارقان محركة و بفتح الهمزة و ضم الراء و الارق و الارقان بفتحهما و الاراق كغراب و اليرقان محركة و هذه اشهر وجع يتغير منه لون البدن فاحشا الى صفرة او سواد لجريان الخلط الاصفر او الاسود الى الجلد و ما يليه بلا عفونة انتهى قوله وجع فيه نظر و الصواب ان يقال اليرقان محركة داء يتغير منه لون البدن تغيرا فاحشا الى صفرة او سواد لجريان الخلط الاصفر او الاسود الى الجلد و ما يليه بلا عفونة اذ لو كان لصحب غب فى الصفراء و ربع فى السّوداء و سبب الاصفر اما كثرة الصفرا لكثرة الاغذية المولدة لها او لسرعة استحالتها الى الصفراء و علامة ذلك تقدم تناول الاغذية الموجبة لذلك و علاجه بتنقية البدن من الصفراء بالقىء و الاسهال و بالفصد من الباسليق الايمن ثم من الاسيلم بعده و اما امتناع استفراغها اما من الكبد لسدة بينها و بين المرارة و امّا من المرارة لسدة بينها و بين الامعاء و يفرق بينها بان البراز فى الثانى يبيض دفعة و فى الاول يبيض قليلا قليلا و علاجه بالمفتحات للسدد بمثل الريوند بالسكنجبين البزورى او العنصلى ثم يتبع ذلك باستفراغ الصفراء بمثل مطبوخ الفاكهة و اما لسخونة الكبد سخونة تحيل ما يستحيل اليها الى الصفراء و علامته العطش و الالتهاب و خشونة اللسان و علاجه بتبريد الكبد بمثل ماء الهندبا المعتصر المروق المحلى بالسكنجبين و باسهال الصفراء بمثل مطبوخ الفاكهة و بوضع الخرق المبلول بماء الهندباء مع الصندل على الكبد و اما لشدة بردها فلا تتميز فيها الاخلاط و علامته تهبج الوجه و قلة العطش و بياض اللسان و الشفتين و القارورة و علاجه بتسخين الكبد بمثل جوارش جالينوس و نحوه و اما سخونة البدن او الهواء سخونة تحيل ما فيه من الدم الى الصفراء و علامة الاول سخونة البدن و نحولته و يبس البراز و علامة الثانى ملاقاة الهواء الحار و علاج الاول بتعديل البدن بمثل ماء الهندبا الذى استحلب فيه بزر الرجلة المغسولة من طينها و علاج الثانى تبديل مزاج الهواء او بمثل علاج الاول و اما لسع بعض الحيوانات و ذات السّموم و علامته تقدم اللّسع و حدوثه دفعة و اما شرب دواء سمى و علامته تقدم الصحة و وجوه دفعة و علاجهما بما قال الشيخ و عبارته و اما السمّى فعلاجه الترياق و المثروديطوس ليقاوم السم ثم يشرب مثل ماء التفاح الحامض و ماء الرمان الحامض و عصارة الهندباء و البقلة الحمقاء و لعاب البزرقطونا و البرباريس و جميع ما فيه تبريد مع تقوية و قد جرب فيه ابتدا عروضه و خصوصا ان كان السّم مسقيا ان يشرب الّلبن دايما مع دهن اللوز انتهى و القئ باللبن الحامض المذاب لما له من النفع العظيم فى استفراغ السّم و خصوصا اذا كرر و امّا دفع من الطبيعة و هو البحرانى و علامته ان يكون فى الامراض الحادة ان يكون فى يوم باحورى امّا فى السّابع او فى التاسع او فى الرابع عشر فان كان قبل السّابع فهو ردى جدا و علاجه بالاستحمام بالماء الحار و يسقى السكنجبين و سبب الاسود اما كثرة السوداء و علامة ذلك تقدم تناول الاغذية الموجبة لذلك و علاجه بتنقية البدن من السوداء بمثل مطبوخ الافتيمون و بالفصد من الباسليق الايسر ثم من الاسيلم بعده و اما امتناع استفراغها اما من الكبد لسدة بينها و بين الطحال و امّا من الطحال لسدة بينها و بين المعدة و يفرق بينهما بان الشهوة فى الثانى تسقط دفعة و فى الاول تسقط قليلا قليلا و علاجه بالمفتحات للسدد المتقدم ذكرها و اما لشدة حرارة الكبد او البدن كله حرارة يحترق معها الدم الى السّوداء و علامته ذلك و علاجه يعلم مما تقدم و امّا شدة برودتها برودة تعكر الدم و تجمده و تسوده و علامته ذلك و علاجه يعلم مما تقدم ايضا و للترياق الفاروق تاثير عجيب فى ذلك و اما دفع من الطبيعة و هو البحرانى و هو يحصل عن امراض الطحال و علامته تقدم مرض فى الطحال و علاجه بما تقدم فى علاج اليرقان الاصفر البحرانى تنبيه قد يجتمع اليرقان الاصفر و الاسود معا لحصول ضرر فى جانب الكبد و الطحال معا خاتمة قال الشيخ فى علاج اليرقان الاصفر و الاستفراغ بالقىء نافع فى كل يرقان و اليرقان الذى سببه مزاج حار فى الكبد او فى البدن او فى المرارة بسبب من الاسباب غير الماكول و المشروب او منهما فان علاجه ان كان هناك امتلاء دموى او صفراوى باستفراغهما اول شئ اما الدم فبالفصد من مثل الباسليق و اما الصفراء فبالاسهال بمثل الهليلج و الشاهترج و بمثل السقمونيا فى الرائب و بالجملة بمسهلات الصفراء و انواع ماء الجبن المقواة بالهليلج و السّقمونيا و نحوهما نسخة لماء الجبن جيد يؤخذ من لبن الماعز ثلاثة ارطال و من القرطم كف يدق و يمرس فى الّلبن ساعة ثم يصفى و يترك اللبن ينعقد فى الليل ثم يصفى عن جبنه و يؤخذ مائيته و تلقى انت عليها شيئا من العسل او السّكر و من الملح الهندى وزن درهمين و ان شئت ان تجعله قويا جعلت فيه من السقمونيا دانقا يشرب منه على ما يحتمل ثلاثة ايام و يكون الغذاء مثل ماء الشعير و البقول و كل من به يرقان من سبب حار فيجب ان يهجر السهر و الغضب و الحركة الكثيرة و الحمام و يسقى اقراصا منها قرص مؤلف من لب الخيار و بزر الهندباء و بزر الخس و حب القرع و الطباشير و الورد الاحمر اجزاء سواء يطرح على كل درهمين منه قيراطا من الكافور و يقرص و يستعمل و قد جرب تضميد الكبد و ما يليه بالعصارات المبردة بالثلج و بالصندلين و الكافور و اعلم انك اذا بدات بالاسهال يعنى فى السّدى و لم يؤثر اثرا فعليك بالمفتحات القوية ثم بمسهل قوى و يجب ان يسقى دفعة واحدة بحسب القوة و ان كانت السّدة من يبس و قحل و ذلك مما يدلّ عليه حال البدن فليستعمل الملينات الملطفة للصفراء من اللعابات و مثل السبستان و نحوه بدهن الّلوز و ان كان السّدة من ورم فيعالج بعلاجه و من المفتحات الجيدة الخاصة بهذا الباب العنصل و الاسارون و الانيسون و الغاريقون و ما فيه مع التفتيح معان اخر ان يؤخذ حبّ الصنوبر الكبير ثلاثة دراهم و من الزبيب المنزوع العجم ثلاثة دراهم و من الكبريت الاصفر نصف مثقال و من الافتيمون و بزر الكرفس الجبلى و الحمص الاسود و الكندر الابيض درهمين درهمين تدق و تنخل و يؤخذ من جميعها درهمين و نصف بماء الرازيانج يستعمل ايّاما كذلك فانه شياف معاف قد جربناه مرارا و اذا ازمن اليرقان السّددى فالجأ الى دواء الكركم و الترياق ليفتح بقوة و اذا كان مع السدد حمى فالقطف جيد جدا فانه مفتح مطفى و كذلك ماء الكشوث و الهندباء المر بفلوس الخيار شنبر مع دهن اللوز الحلو و المر و من التبريد العام استعمال الحمام المتواتر فان المدار عليه و على ما يجرى مجراه من استعمال الآبزن بالمياه المقوية و قد قيل ان اصحاب اليرقان ينتفعون بالنظر الى الاشياء الصفر فان ذلك يحرك الطبيعة الى دفع المادة الصفراوية كلها الى الجلد فتخف مؤنة العلاج و بالجملة فالمعالجات اليرقانية منها مشروبات و منها غسولات و منها سعوطات اما المشروبات فمنها ما تقدم ذكره و منها البرشاوشان المجفف المدقوق يوخذ منه اربعة دراهم بماء طبيخ الانيسون و منها ورق السلق المجفف يؤخذ منه وزن ستة دراهم بماء العسل و منها حب المحلب مقشر يسقى منه وزن درهمين و منها ماء الكشوت يؤخذ منه قدر سكرجة مع السّكر و مما جربناه ان يؤخذ من الصبر وزن نصف درهم و من السقمونيا وزن دانق و من الملح النفطى وزن ربع درهم و من فوة الصبّاغين و الغاريقون من كل واحد وزن نصف درهم يدق الجميع و ينخل و يحبب و يسقى بماء البزور و اما الغسولات فمنها المياه التى طبخ فيها البرشاوشان و الشيح و المرزنجوش و الجعدة و البابونج و الاقحوان خاصة و الحسك و الشبت اصل فى ذلك و قد يتخذ من هذه الاشياء ضمادات و يتخذ منها ادهان يمرخ بها مثل دهن الاقحوان و دهن البابونج و دهن الشبت و دهن عقيد العنب و دهن السوس و اما العين نفسها فيدام غسلها بماء الورد و بماء الكزبرة بماء الثلج و اما السعوطات فمنها حارة كعصارة ورق الفجل و منها باردة كعصارة حى العالم هذا كله من كلام الشيخ و قال ايضا فى علاج اليرقان الاسود اما الطحالى منه فتنظر هل هناك امتلاء دموى كثير فتفصد الباسليق الايسر و الاسيلم بعده ثم تشتغل باصلاح سدده و اورامه و ضعفه و ان كان السبب كثرة السّوداء وجب استفراغها بمطبوخ الافتيمون على هذه الصفة يؤخذ من الهليلج الاسود و من الكابلى من كل واحد عشرة عشرة شاهترج سقولوقندريون و بسفايج و فقاح الكبر خمسة خمسة اصل الكرفس و الرازيانج من كل واحد حفنة خربق اسود وزن درهمين يطبخ الجميع فى ثلاثة ارطال من الماء حتى يبقى الربع و يلقى عليه من الافتيمون خمسة دراهم و يغلى غلية خفيفة ثم يصفى و يشرب على ثلث درهم من ايارج فيقرا و بالحبوب المتخذة من الهليلج الاسود و الافتيمون و الملح الهندى و الغاريقون و قشر اصل الكبر و اذا استفرغ يسقى لبن اللقاح و ان لم يوجد فماء الجبن المتخذ بالسّكنجبين البزورى و اذا اجتمع اليرقانان معا و كان امتلاء و احتيج الى الفصد فصد من اليدين جميعا او يخلل بينهما ايام و يجمع بين التدبيرين و يسقى بينهما مطبوخ الافستنين و الافتيمون انتهى

(

قاموس الأطباء

, ص287)

هو السهر بالليل، و امتناع النوم، و يتجلى بعطش و صفرة لون و سرعة نبض. و سببه: عارض مرضي، أو همّ أو غم أو خوف، أو امتلاء المعدة. و من علاجه المادي: ماء الشعير، و المرطبات - كشراب النيلوفر و البنفسج، و الخشخاش و نحوها. و من الطرق المتبعة: القيء و الإسهال. و من عرض له السعال مع اشتداد السهر فهو منذر شؤم و ربما الموت. و من أصابته المخاوف و الفزع في النوم؛ فإنه يقول - كما ورد في حديث ابن عمرو رضي اللّه عنه -: «أعوذ بكلمات اللّه التّامّات من غضبه و عقابه، و شر عباده، و من همزات الشياطين و أن يحضرون...». - و كان عبد اللّه بن عمرو رضي اللّه عنه يعلمها من بلغ من ولده، و من لم يبلغ: كتبها في صك ثم علّقها في عنقه . ** و ورد أن خالد بن الوليد رضي اللّه عنه قال: يا رسول اللّه ما أنام الليل من الأرق؛ فقال: «إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم رب السموات السبع و ما أظلّت، و رب الأرضين السبع و ما أقلّت، و رب الشياطين و ما أضلّت؛ كن لي جارا من شر خلقك جميعا؛ أن يفرط عليّ أحد منهم أو أن يبغي عليّ أحد، عزّ جارك و جل ثناؤك و لا إله غيرك، و لا إله إلاّ أنت» .

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص23)