الأَفْعَى

الجمع : الأَفَاعِي
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الأَفْعَى

الأَفْعَى

حَيَّةٌ‌ قَصِيرَةٌ‌ عَريضَةُ‌ الرَّأس
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص169)
sourceLink

حيَّة خبيثة و هي انواع كثيرة كلها سامَّة
(
المنجد فی اللغة
, ص589)
sourceLink

حية رقشاء طويلة العنق عريضة الرأس،لا ينفع منها رقية و لا ترياق،و ربما كانت ذات قرنين
(
العین
, ج2 , ص260)
sourceLink

مار درشت و سَمّي ¦¦
افعي.
(
فرهنگ ابجدی
, ص107)
sourceLink

من الحَيّاتِ التي لا تَبْرَحُ،إنما هي مُتَرَحِّية،و تَرَحِّيها اسْتِدارَتُها على نفسها و تحَوِّيها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص326)
sourceLink

هَضْبَة في بلاد بني كِلاب
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص327)
sourceLink

حيَّة خبيثة (ج) اَفَاعٍ و هي مصروفة و تمنع، فصرفها باعتبار الاسميَّة و منعها باعتبار الوصفيَّة و الاسمية هي الغالبة بدليل قولهم في الجمع الافاعي و لو كان الوصف غالباً عليهِ لقالوا فُعْوٌ في الجمع.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص183)
sourceLink

ذكر الافاعي و قيل لا يختصُّ بالذكر.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص184)
sourceLink

الحية و هي من شِرَار الحَيَّات، رَقْشَاء،دقيقة العنق،عريضة الرأس،سمها قاتل.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص66)
sourceLink

حيَّةٌ من شرار الحيَّاتِ، رقْشَاءُ، دقيقَةُ العُنُقِ، عريضَةُ الرَّأْسِ، قاتلَةُ السُّمِّ. (ج) أَفَاعٍ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص696)
sourceLink

هَضَبَةٌ لبَنِي كِلابٍ في دِيارِهم، نقلَهُ ابنُ سِيدَه ¦¦
حيَّةٌ خَبِيثَةٌ‌، و هي رَقْشاءُ دَقيقَةُ العُنُقِ‌ عَرِيضَةُ الرأْسِ‌، و رُبَّما كانَ لها قَرْنانِ‌، كالأَفْعَوِ ، بِلُغَةِ‌ الحِجازِ، و منه الحديثُ‌: سُئِلَ ابنُ عبَّاس، رضِيَ اللّهُ‌ تعالى عنهما، عن قَتْلِ المُحْرِم الحيَّاتِ‌، فقالَ‌: «لا بأْسَ‌ بقَتْله الأفْعَوْ و الحِدْو». قَلَبَ أَلِفَهما واواً على لُغَتِهِ‌، يكونُ‌ وَصْفاً و اسْماً، و الاسْمُ أَكْثَر ¦¦
قيلَ‌: الأَفْعَى التي لا تَبْرَحُ إنَّما هي مُتَرحِّيةٌ و تَرَحِّيها اسْتِدارَتُها على نَفْسِها و تَحَوِّيها، قيلَ‌: لا يَنْفَعُ منها رُقْية و لا تِرْياقٌ‌
(
تاج العروس
, ج20 , ص53)
sourceLink

حَيَّةٌ يُقَالُ هِي رَقْشَاءُ دَقِيقَةُ العُنُقِ‌ عَرِيضَةُ الرَّأْسِ لاَ تَزَالُ مُسْتَدِيرَةً عَلَى نَفْسِهَا لاَ يَنْفَعُ مِنْهَا تِرْيَاقٌ وَ لاَ رُقْيَةٌ يُقَالُ هذِهِ أَفْعًى بالتَّنْوِينِ‌ لِأَنَّهُ اسْمٌ و لَيْسَ بِصِفَةٍ وَ مِثْلُهُ فِي الْإِعْرَابِ أَرْوًى و أَرْطًى و الذَّكَرُ أُفْعُوَانٌ‌ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَ الْعَيْنِ وَ الْجَمْعُ الأَفَاعِي
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص478)
sourceLink

بِنتُ يَوْم أَى لا يلْبَث الذى تَنْهَشُه إِلا يومًا،و قال: من ابنة يَوْمٍ أَو بأَنفِ ابنِ قِتْرَةٍ‌ بشَرْقىّ سَحْماء الأَصائِل عِرْمِسِ
(
الجیم
, ج3 , ص30)
sourceLink

حيّة عريضة على الأرض إذا مشَت مشَت متثنّية ثِنيَين أو ثلاثة أثناء فإنما تمشى بأثنائها تلك،خَشناء يجرُش بعضها بعضا، و رأسها عريض كأنه فَلكة،و لها قرنان فى رأسها. أرض مَفعاة :كثيرة الأفاعي.و بعض الحَيّات تطلب الناس،فأما الأفعى فثقيلة لا تطلُب و إن طَلبَت لم تُدرِك،و إنما تعَضّ‌ إذا وطئ عليها أو دُنِى منها.و الافعُوان :ذكر الأفاعي من أخبثها.و تفعَّى :صار كالأفعى.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص849)
sourceLink

التي لا تنفع معها رُقْيَةٌ‌ و لا تِرْيَاقٌ‌ و هي رَقْشَاءُ، رَقِيقَةُ‌ العُنُقِ‌، عريضة الرأس. قال غيره: هي التي إذا مشت متثنية جَرَشَت بعض أنيابها ببعض. قال آخر: هي التي لها رأس عريض، و لها قَرْنان
(
فقه اللغة
, ص197)
sourceLink

الأَفْعَى حيّةٌ ، و هو أَفْعَلُ ، تقول: هذه أَفْعًى بالتنوين، و كذلك أَرْوًى، و الجمع أَفَاعِى .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2456)
sourceLink

فعو الأفعى : الحية الرقشاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5221)
sourceLink

حَيَّةٌ رَقْشاءُ دَقِيقةُ العُنُق عريضةُ الرأْسِ ،و ربَّما كانت ذات قَرْنين،تكونُ وصْفا واسمًا و الاسْمُ أكثرُ،و الجمعُ أفاعٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأُفْعُوانُ :ذكَرُ الأفعى و الجمعُ كالجمعِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص375)
sourceLink

الفاء و العين و الحرف المعتلّ كلمة واحدة، و هى الأفعَى : حيَّة [و حَكى ناسٌ : تفعَّى الرّجل، إذا ساءَ ] خُلقُه، مشتقٌّ من الأفعى . و اللّٰه أعلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص512)
sourceLink

و قال شمر في كتاب الحيّات: الأَفْعَى من الحَيّاتِ التي لا تَبْرَحُ ، إِنما هي مُتَرَحِّية، و تَرَحِّيها اسْتِدارَتُها على نفسها و تحَوِّيها; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال بعضهم: الأَفْعَى حيّة عَرِيضة على الأَرض إِذا مشَت مُتَثَنِّيَةً بثِنيين أَو ثلاثة تمشي بأَثْنائها تلك خَشْناء يَجْرُشُ بعضُها بعضاً... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و رَأْسُ الأَفْعَى عريض كأَنه فَلْكة و لها قَرْنانِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فقلب الأَلف فيهما واواً في لغته، أَراد الأَفْعَى و هي لغة أَهل الحجاز، قال ابن الأَثير: و منهم من يَقلب الأَلف ياء في الوقف، و بعضهم يشدِّد الواو و الياء... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال الليث: الأَفْعَى لا تنفع منها رُقْية و لا تِرْياقٌ ، و هي حَيَّة رَقْشاء دقيقة العُنق عريضةُ الرأْس، زاد ابن سيده و ربما كانت ذات قَرْنَين، تكون وصفاً و اسماً... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجوهري: الأَفْعى حية، و هي أَفْعَلُ ، تقول هذه أَفْعًى بالتنوين; قال الأَزهري: و هو من الفِعْل أَفعَل و أَرْوًى مثل أَفْعًى في الإِعراب، و مثلها أَرْطًى مثل أَرطاة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص159)
sourceLink

هَضْبَة في بلاد بني كِلاب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص160)
sourceLink

قال شمر في كتاب «الحَيّات»: الأفعى من الحيات: التي لا تبرح، إنما هي مترحِّية: و تَرحِّيها استدارتها على نفسها وَ تَحَوّيها. قال أبو النجم: زُرْق العيونِ مُتَلوّيات حول أفاعٍ‌ متحوّيات ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال [شمر:] و قال بعضهم: الأفعى : حيَّة عريضة على الأرض، إذا مشت متثنِّية بثنيين أو ثلاثة تمشي بأثنائها تلك، خَشْناء يَجْرُش بعضها بعضا. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: الأفعى لا تنفع منها رُقْية و لا ترياق. و هي رقشاء دقيقة العنق عريضة الرأس، و الأفعى : هَضْبة في بلاد بني كلاب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص148)
sourceLink

أَفْعَىً

مُغْتَاب ¦¦
ج أفاعٍ‌:حَيَّة من شِرار الحيّات،رَقْشاء دَقيقَة العُنُق، عَريضَة الرَّأس،قَاتلَة السُّم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1102)
sourceLink

مار گرْژه
(
دستور اللغة
, ص132)
sourceLink

مارى است بغايت زهرناك
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص28)
sourceLink

(مؤنث:)ج.أفاعٍ‌ ' :مار،افعى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص512)
sourceLink

الأَفْعَى حيّةٌ ، و هو أَفْعَلُ ، تقول: هذه أَفْعًى بالتنوين، و كذلك أَرْوًى، و الجمع أَفَاعِى .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2456)
sourceLink

حَيّة عريضة الرّأس خصوصا عند عُنقها، رأسُها مثلَّث الشَّكل، و هى دقيقة العُنق غليظة الوسَط، بَتْراء الذَّنَب...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص155)
sourceLink

هَضْبَةٌ لِبَنِي كِلابٍ ، و حَيَّةٌ خَبِيثَةٌ ، - كالأفْعَوِ، يكونُ وَصْفاً و اسْماً
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص425)
sourceLink

أنظر:فعّ‌.
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص30)
sourceLink

اَفْعَى الرجلُ اِفْعاء

صار ذا شرٍّ بعد خيرٍ (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص244)
sourceLink

أَفْعَى الرجل

إذا صار ذا شرّ بعد خير
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص326)
sourceLink

قال [ثعلب عن ابن الأعرابي]: و أفعى الرجلُ إذا صار ذا شرّ بعد خير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص147)
sourceLink

و أَفْعَى الرجل إِذا صار ذا شرّ بعد خير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص159)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأَفْعَى

أمر رسول الله صلّى الله عليه و آله بقتل الفأرة في الحرم و الأفعى

الأفعى:حيّة رقشاء دقيقة العنق عريضة الرأس(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص50)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الأَفْعَى

ضرب المثل الأَفْعَى

أَطْوَلُ ذِماءً مِنَ الأَفْعى

الذِّماءُ‌:بقيةُ النَّفس.و الأفعى تذبح فتبقى أياماً تتحرك،و الحية يقطع الثلث مِنْ قِبَلِ ذنبها فتعيش إنْ سَلِمَتْ مِنَ الذَّرِّ.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص341)
sourceLink

تحكّكت العقرب بالأفعى

الحك معروف، حككت الشيء، وحككن الشيء بالشيء، وتحاك الشيئان: حك كل منهما صاحبه، واحتككت بهذا الشيء: حككت نفسي عليه، وفلان يتحكك بي: يتعرض لشري؛ والعقرب معروف، يذكر ويؤنث، والأنثى منه عقرباء بالمد غير مصروف وعقربة و الذكر عقربان. قال الشاعر: كأن مرعى أمكم إذ غدت عقربة يكومها عقربان ومرعى اسم الأم ويكومها ينزو عليها. والأفعى حية خبيثة. قال الراجز: كأن صوت شخبها المرفض كشيش أفعى أجمعت لعض والذكر افعوان بضم الهمزة و العين قال الراجز: قد سالم الحيات منه القدما الأفعوان و الشجاع الشجعما ومغنى تحكك العقرب بالأفعى لصقت بها وحلقت حواليها أو تعرضت لشرها. يضرب لمن يصارع أو ينازع أو يخاصم من هو أقوى منه أو يتشبه بغيره ويحكي فعله ولا يقوى قوته.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص126)
sourceLink

الأَفْعَى في الاصطلاح

الأَفْعَى

حية معروفة، و الأكثرون على صرفها كعصى و رحى، و قد حكى منع صرفها، لما فيها من وزن الفعل، و شبهها بالمشتق، و هو تصوير إيذائها. «المطلع ص 363».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص251)
sourceLink

بالفتح حية عريضة الرأس خصوصا عند عنقها كان رأسها مثلثة الشكل دقيقة العنق غليظ الوسط بترة الذنب شقراء اللون و هذا النوع هو المستعمل لحمه فى الترياق الفاروق و طال ما قطعت له فى كل سنة لأجل اخذ لحمها بمعرفتها بدار الشفاء بمصر و الجمع افاعى و الأفعوان بالضم الذكر منها و الجمع كالجمع.
(
قاموس الأطباء
, ج2 , ص278)
sourceLink

الأنثى و الذَّكر من الحيوان،و الذَّكَر الأُفْعُوان.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص368)
sourceLink

أَفْعَىً

(انظر: حيّة)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج15 , ص342)
sourceLink

ضرب من الحيات معروف.و هو أفعل و ينوَّن.جمعها أفاعٍ‌.و الأفعوان بالضم، ذَكَر الأفاعي.حارّ يابس مجفَّف.الشربة من لحمه ثلاثة مثاقيل.و إذا طبخ لحمه و أكل يميل الفضول من جميع البدن إلى الجلد،و يحدّ البصر و يحفظ الشباب و الحواس.و يقوي المعدة.نافع من أوجاع العصب و الخنازير و الجذام.و إذا دقّتْ كما هي و وضعت على نهشتها سكنّت الوجع.و إذا أحرقت حيات البيوت و طلي رمادها مع الزيت على الخنازير حلّلها.
(
بحر الجواهر
, ص43)
sourceLink

الحية الخبيثة السامة. ج؛ أفاعي.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص71)
sourceLink

جالينوس: لحوم الأفاعي قد نجدها عياناً تسخن و تجفف البدن إذا هي طيبت كما يطيب لحم المارماهي بالزيت و الملح و الشبت و الكراث و الماء بمقدار قصد و أنت تقدر أن تعلم أنها تنقى و تحلل من جميع البدن شيئاً تخرجه من الجلد من أشياء جربتها أنا في وقت شبابي فيما حدث في بلادنا في أشياء و إنا نخبرك بها واحداً فواحداً أما ههنا عندنا فكان رجل مجذوم، فلم يزل إلى وقت ما يمضي تدبيره مع قوم كان قد ألفهم و اعتاد معاشرتهم، فلما أعدت علته غيره ممن كان يعاشره و سمج منظره فعمل له كوخاً يستظل به بالقرب من القرية على تل ليس بالمرتفع عند عين من عيون الماء و أجلسوه فيه، و كانوا يأتونه من الطعام في كل يوم بمقدار ما يقوته، فلما كان وقت طلوع الشعرى العبور حمل إلى قوم من الحصادين الذين كانوا يحصدون بالقرب من ذلك المريض شراب في جرة طيب الرائحة جداً، فوضع الرجل الذي أتاهم بها تلك الجرة عندهم و مضى، فلما حضر الوقت الذي أرادوا أن يشربوا فيه ذلك الشراب و أرادوا أن يصبوه كما لم تزل عادتهم في أجانة كبيرة ليمزجوه و يشربوه، فلما ضرب شاب منهم يده إلى الجرة و جعل يصب الشراب منها في الأجانة فسقطت مع الشراب حية و هي أفعى ميتة ففزع الحصادون من ذلك و تخوفوا أن يعرض لهم من ذلك الشراب إن شربوه آفة فتركوه و شربوا بدله ماء ثم أنهم بالرأفة منهم على المجذوم و الرحمة له كأنهم يرثون له مما هو فيه من عذاب المرض أرادوا أن يصطنعوا إليه معروفاً فدفعوا إليه ذلك الشراب كله لأنهم رأوا و حكموا بأن الموت خير له مما هو فيه، فلما شربه برىء بضرب عجيب من البرء و ذلك بأن غلظ جسده كله و سقط كما يسقط عن دواب الجثث الخزفية من الحيوان جلودها فصار الذي بقي من لحمه تراه من اللين كمثل لحم الحلزون و الأصداف و السرطان إذا سقطت جثتها الشبيهة بالأخزاف عنها. و قد عرض مثل هذا العارض أيضاً في مرسيا الذي في آسيا و ليست بكثيرة البعد عن مدينتنا، و ذلك أن رجلاً كان به جذام و انطلق يستحم بماء الحمة و هو يرجو أن ينتفع بذلك، و كانت له جارية قد تخطاها و جعلها سريته و كانت صبية لها جمال و كان لها أصدقاء كثيرون، فوثق الرجل بها و هو لا يعلم و وكلها بأشياء كثيرة مما في منزله و خزانته أيضاً، فلما مضى و أخذ يستعمل الاستحمام في ذلك الماء و الجارية معه نزلوا في منزل قريب من موضع يابس مملوء أفاعي فوقعت واحدة من تلك الأفاعي في جرة شراب كانت لهم موضوعة هناك لم يستوثق من رأسها و ماتت فيها فظنت تلك الجارية أن هذا سبب جيد لما تريده من قتل مولاها و سقته منه فبرىء كما برىء صاحب الكوخ، فهذان أمران جريا على التجارب بالاتفاق. و هاهنا أمر ثالث وقع بسببنا نحن و كان قصته على ما أحدثك كان رجل فيلسوف مقدماً على كثير من الفلاسفة قد أصابته هذه العلة، و كان ذلك يشق عليه و يصعب غاية الصعوبة و يرى أن الموت خير له من الحياة و لم يزل يتعذب و حاله هذه الحال حتى حدثته أنا بما كان من أمر ذينك الرجلين بالاتفاق، و كان رجلاً بصيراً بالتكهن نافذاً فيه نفاذاً كبيراً، و كان له مع هذا صديق ماهر في هذا العلم على أفضل ما يكون فاتفق هو و ذلك الصديق على أن يتكهنا في هذا الأمر على طائر ذبحاه و علما بذلك أنه أرشد إلى الصواب لشبهه لها بما قد ظهر بالعيان و التجارب فشوب شراباً مسموماً مثل الذي شربه ذانك الرجلان فأعقبه ذلك في بدنه العلة التي يتقشر معها الجلد، و داوينا نحن ذلك المرض بالأدوية التي جرت العادة باستعمالها. و أما رجل آخر رابع كان قد اختار لنفسه صيد الأفاعي و جعله صناعته فوقع في ابتداء هذه العلة و كنا قد عزمنا نحن على أنا نداويه بالعجلة ففصدنا له عرقاً و نقصنا بدنه بدواء مسهل للخلط الأسود و أمرناه أن يستعمل في طعامه الأفاعي التي يصيدها بأن يطبخها و يطيبها كما يطيب الجري و المارماهي ففعل ذلك و بريء من علته كما برىء ذانك الرجلان و تحلل ما كان به، و أما رجل آخر من الأغنياء لم يكن من أهل بلدنا لكن من براقي الوسطى أصابته هذه العلة فرأى في منامه أن الله أمره أن يصير إلى أبرعامس و يشرب من الدواء المتخذ من لحوم الأفاعي في كل يوم و هو الترياق الأكبر، و أن يمسح به من خارج جميع بدنه ففعل ذلك و تغيرت علته بعد أيام يسيرة إلى العلة التي يتقشره معها الجلد ثم برىء أيضاً من هذه العلة بالأدوية التي أرشده الله إليها في المنام حتى برىء، فلحوم الأفاعي لها من قوّة التجفيف ما يفعل هذا الذي وصفته لك، قال: و تتخذ منها أقراص تلقى منها في الترياق و تسحق و تنعم و تنخل ناعماً ثم تلقى في الملح الذي يتأدم به هؤلاء، ثم قال من بعد ذلك و لحوم الأفاعي تجفف و تحلل تجفيفاً و تحليلا قوياً مع أنه لا يسخن قليلاً و يشبه أن تكون قوة هذا اللحم قوّة تبادر إلى الصعود إلى الجلد فتنفض و تدفع منه جميع ما في البدن من الفضل، و لذلك صار يتولد منه في البدن قمل كثير متى كان الآكل إنساناً قد اجتمع في بدنه أخلاط رديئة، و يخرج أيضاً من الجلد و يسقط أيضاً شيئاً شبيهاً بالقشيرة التي في ظاهره و هي التي فيها خاصية تحبيس و تلحج من الأخلاط التي يصير إلى الجلد ما هو منها غليظ أرضى، و منها ما يكوّن الجرب و العلة التي يتقشر معها الجلد و الجذام، و قد يعمل ملح من لحوم الأفاعي يفعل فعل الأفاعي غير أنه أنقص فعلاً منه بأن تؤخذ أفعى حية و تصير في قدر جديدة و معها من الملح و الشبت و التين من كل واحد مدقوقاً مسحوقاً رطل و نصف مع تسع أواق عسلاً و يطبق فم القدر، و تشوى في أتون حتى يلتهب الملح و يصير كالجمر و من بعد ذلك يسحق و ينخل و يخزن، و ربما خلط به سنبل الطيب و شيء يسير من ساذج بطيب طعمه. ديسقوريدوس في الثانية: و لحم الأفاعي إذا طبخ و أكل يحد البصر و يوافق أوجاع العصب و يمنع الخنازير في وقت زيادتها من الزيادة، و ينبغي أن تسلخ و تقطع رؤوسها و أذنابها لأنهما خلوان من اللحم فأما ما يقال من أنه ينبغي أن تقطع رؤوسها و أطرافها على التقدير فباطل، و ينبغي أن يؤخذ الباقي منه و يغسل و يطبخ بزيت و شراب و ملح يسير و شبت، و قد يقال أن من أكل منه يقمل و ذلك باطل، و قوم يقولون إن الذين يأكلون منه تطول أعمارهم. ابن سينا: يقوي القوة و يحفظ الحواس و الشباب و إن دقت كما هي نيئة و وضعت على نهشها سكت الوجع و إن وضعت على داء الثعلب نفعت منه منفعة بليغة. الطبري: إذا حرقت حيات البيوت و سحق رمادها مع الزيت و طلي به على الخنازير حللها و أذهبها مجرب صحيح. مجهول: من أكثر من أكل لحوم الأفاعي قرح بدنه و فسد مزاجه.
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ص63)
sourceLink

الأعلام

أَفْعَىً

على لفظ واحدة الأفاعى: موضع فى ديار طيّىء، و تنسب إليها برقة أفعى، قال زيد الخيل. فبرقة أفعى قد تقادم عهدها فما إن بها إلا النّعاج المطافل و قد تقدّم ذكرها فى رسم أبضة، و سيأتى ذكرها أيضا فى رسم فيد.
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ص177)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأَفْعَى

الفاء و العين و الحرف المعتلّ‌ كلمة واحدة،و هى الأفعَى :حيَّة(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص512)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.