الخَجَل

[ خ ج ل ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی الخَجَل

الخَجَلُ

شرم ¦¦

حيا

الحياء

الاسترخاء من الحياء و يكون من الذُّلِّ ¦¦

التَحَيُّر و الدَّهَش من الاستحياء ¦¦

كثرة تَشَقُّق الدَّنادِن ¦¦

الكَسَل و التواني عن طلب الرزق ¦¦

البَطَر ¦¦

سُوء احتمال الغنى كأَن يَأْشرَ و يَبْطَر عند الغِنى

(

‏لسان اللسان

, ص320)

أن يفعل الإنسان فعلا يتشور منه فيستحيي ¦¦

البطر

(

العین

, ج4 , ص160)

أنْ‌ يَخْجَلَ‌ الإِنسانُ‌ من فِعْلٍ‌ يفْعَلُه فَيَتَشَوَّر

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص208)

البَرَمُ ¦¦

الفَساد

(

‏لسان اللسان

, ص321)

حَياء:«خَجَلُ‌ فَتاة» ¦¦

ما يَعْتري الإنسان من إِحساسِ‌ النَّقْص و الانْحِطاط‍‌ أو من شُعورٍ أَليم صادرٍ عن خَطَإٍ ارْتكبه،عن إِذْلاله أَمام الآخرين و مهانته في نظرهم أو عن الخوف من العار:«احْمرَّ خَجَلاً»، «بَكَى خَجَلاً لتَحْقيره أَمامَ‌ رُفَقائه»، «سَتَرَ وَجْهَه خَجَلاً» ¦¦

احمرار الوجه على نحوٍ لا إراديّ‌ عند الشُّعور بالحَرَج أو الارتباك أو الخِزْي

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

الحياء

شرمنده شدن و شاد شدن و پرآواز شدن مگس در صحرا

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص577)

شرم،حيا؛شرمندگى،شرمسارى، سرافكندگى؛دستپاچگى(مناز...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص158)

في العُبَابِ‌: الْخَجَلُ‌ : التَّحَيُّرُ و الدَّهشُ من الاسْتِحْياءِ‌. و في التَّهْذِيبِ‌: أَنْ يَفْعَلَ فعْلاً يَتَشَوّر منه فيَسْتَحْي. قلْتُ‌: و فَرَّقَ بعضُهم بَيْن الخَجَلِ‌ و الحَيَاءِ‌، و قالَ‌: إنَّ‌ الخَجَلَ‌ أَخَصُّ من الحَيَاءِ فإنَّه لا يكونُ إلاَّ بعْدَ صدورِ أَمْرِ زائِدٍ لا يُريدُه القائِمُ به بخلافِ الحَيَاءِ‌، فإنَّه قد يكونُ لمَا لم يَقَعْ فيه فيتركُ لأَجْلِه، نَقَلَه شيْخُنا. قلْتُ‌: و هو مَفْهومُ عبارَةِ الأَزْهرِيّ فتأمَّلْ‌ ¦¦

أَنْ يَلْتَبِسَ الأَمْرُ على الرَّجُلِ فلا يَدْرِي كَيْفَ المَخْرَجُ منه كما في المُحْكَمِ‌. و أَيْضاً سوءُ احْتِمالِ‌ الغِنَى كأَنْ يَأشَرَ و يَبْطَرَ عندَه و قيلَ‌: هو التَّخَرُّق في الغِنى، و الدَّقَعُ سوءُ احْتِمالِ الفَقرِ، و منه الحدِيثُ‌: أَنَّه قالَ للنّساءِ‌: «إِنَّكُنَّ إذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ و إذا شَبِعْتُنَّ خَجِلْتُنَّ‌ ¦¦

البَرَمُ‌ و أَيْضاً: التَّوَاني عن طَلَبِ الرِّزْقِ و أَيْضاً الكسَلُ‌ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ و ابنُ سِيْدَه؛ و هو مَأْخُوذٌ من الإِنْسانِ يَبْقَى ساكِتاً لا يتحرَّكُ و لا يَتَكَلَّمُ‌. و أَيْضاً الفَسَادُ كما في المُحْكَمِ‌. و أَيْضاً: كثْرَةُ تَشَقُّقِ أَسافِلِ القَمِيصِ و ذَلاذِلِهِ‌ نَقَلَه الفرَّاءُ و أَنْشَدَ: عَلَيَّ ثوبٌ خَجِلٌ‌ خَبِيثٌ‌ مِدْرَعةٌ كِسَاؤُها مَلْثوث و من المجازِ: وادٍ خَجِلٌ‌ كَكِتِفٍ‌ و مُخْجِلٌ‌ كمُحْسِنٍ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص193)

التحيرّ و الدَهَش من الاستحياء. خَجِل يخجَل خَجَلا :استحيا و دُهِش و بقى ساكتا لا يتكلم و لا يتحرّك،و أخجله الأمرُ،و خجّله .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص157)

( الخَجالة ) من خطأ العامّة، و الصواب ( الخَجْلة ) أو ( الخَجَلُ ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص246)

التحيُّرُ و الدَهَشُ من الاستحياء. و قد خَجِلَ خَجَلاً و أَخْجَلَهُ غيره.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1682)

&و الْخَجَلُ أيضاً: سوءُ احتمالِ الغِنَى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1683)

قال أبو عُبَيْد: قال أبو عمروٍ: الْخَجَلُ : الكسَل و التّوَاني عن طَلَب الرِّزق. ¦¦

أخبرني المنْذِريُّ عن أبي العبَّاس أنه قال: الدَّقَعُ سُوءُ احتمال الفَقْر، و الْخَجَلُ سوء احتمال الغِنَى. قال ذلك ابن الأعرابيِّ . ¦¦

قال الليث: الْخَجَلُ أن يَفْعَل الإنسان فعْلاً يَتَشَوَّر منه، فيستحي، و قد خَجَّلْتُهُ و أَخْجَلْتُه ، و البعيرُ إذا ارْتَطَم في الْوَحَل فقد خجِلَ . ¦¦

سَلمةُ عن الفرّاء: الخَجَلُ الاسترخاء من الحياءِ ، و يكونُ مِنَ الذُّلِّ ، و الْخَجلُ كثرة تشقيق الذَّناذِنِ . ¦¦

الْبَطَرُ، و الْخَجَلُ : التِفَافُ النَّباتِ و حُسْنُه.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص29)

و الخَجَل ،يقال: خَجِلَ الوادي،إذا كثر شجرُه،و وادٍ خَجِل و أودية خُجُل . ¦¦

قال الأصمعي: الخَجَل :سواء احتمال الغنى،و الدَّقَع: سوء احتمال الفقر.

(

جمهرة اللغة

, ص444)

خجل الخَجَل : التحير.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1726)

أن يلتبس الأمرُ على الرجل فلاَ يدرى كيف المخرج منه. ¦¦

البَرَم، خَجِلَ خَجلا ،و أخجله . ¦¦

التوانى عن طلب الرِّزق و الكسل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص7)

التحيُّر و الدَّهَش من الاستحياء ¦¦

الليث: الخَجَل أَن يفعل الإِِنسان فعلاً يَتَشَوَّر منه فيَسْتَحي; و أَخْجَلَه غيره و قد خَجَّلْته و أَخْجَلْته ¦¦

ابن سيده: الخَجَل أَن يلتبس الأَمر على الرجل فلا يَدْري كيف المَخْرج منه ¦¦

كثرة تَشَقُّق الدَّنادِن; و أَنشد: عَلَيَّ ثوبٌ خَجِلٌ‌ خَبِيث مِدْرَعةٌ‌، كِسَاؤُها مَثْلوث ¦¦

البَطَر ¦¦

ابن سيده: الخَجَل سُوء احتمال الغنى كأَن يَأْشَرَ و يَبْطَر عند الغِنى ¦¦

هو التَّخَرُّق في الغِنى، و قد خَجِلَ خَجَلاً ¦¦

قال أَبو عمرو: الخَجَلُ‌ الكَسَل و التواني عن طلب الرزق، قال: و هو مأْخوذ من الإِِنسان الخَجِل يبقى ساكناً لا يتحرك و لا يتكلم، و منه قيل للإِِنسان: قد خَجِلَ‌ إِذا بقي كذلك ¦¦

الفراء: الخَجَل الاسترخاء من الحياء و يكون من الذُّلِّ . ¦¦

كثرة تَشَقُّق الدَّنادِن; ¦¦

ابن سيده الخَجَل سُوء احتمال الغنى كأَن يَأْشَرَ و يَبْطَر عند الغِنى، و قيل: هو التَّخَرُّق في الغِنى... ¦¦

و قال أَبو عمرو: الخَجَلُ الكَسَل و التواني عن طلب الرزق، قال: و هو مأْخوذ من الإِنسان الخَجِل يبقى ساكناً لا يتحرك و لا يتكلم، و منه قيل للإِنسان: قد خَجِلَ إِذا بقي كذلك...

(

لسان العرب

, ج11 , ص200)

الاسترخاء من الحياء أو الذّلّ . ¦¦

أن يلتبس الأمر على الرّجل فلا يدرِى كيف المخرج. و سببه حركة الرّوح الحيوانىّ الى داخل البدن و الى خارجه، و تكون الحركة اليه أظهر.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص9)

و منه الخَجَل الذى يعترى الإنسانَ ، و هو أن يَبقى باهتاً لا يتحدَّث. يقال منه: خَجِل .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص247)

- و الخَجَلُ ، محرَّكةً : أن يَلْتَبِسَ الأمرُ على الرَّجُلِ ، فَلا يَدْرِي كَيْفَ المَخْرَجُ منه، و سوءُ احْتِمالِ الغِنَى، كأَنْ يأشَرَ و يَبْطَرَ عندَه، و البَرَمُ ، و التَّواني عن طَلَبِ الرِّزْقِ ، و الكَسَلُ ، و الفَسادُ...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص502)

البَرَمُ‌، خَجِلَ خَجَلاً و أَخْجَلَه ¦¦

التواني عن طلب الرزق و الكسلُ‌ ¦¦

الفَساد ¦¦

الْتِفاف النبات و حُسْنُه

(

لسان العرب

, ج11 , ص201)

الكسل و التواني عن طلب الرزق. ¦¦

قال ابن الأعرابي: الدَّقَع : سوء احتمال الفقر. و الخجَل: سوء احتمال الغنى.

(

تهذیب اللغة

, ص140)

الخَجَل الاسترخاء من الحياء

الفراء: الخَجَل الاسترخاء من الحياء و يكون من الذُّلِّ‌

(

لسان العرب

, ج11 , ص200)

خَجَلاً

و خَجِل النَّبتُ خَجَلاً : طال و الْتَفَّ .

(

لسان العرب

, ج11 , ص201)

يا لَلْخَجَلِ

چه شرمندگى بسيار.

(

فرهنگ ابجدی

, ص357)

تعبير عن الاستحياء و العار

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص366)

چه شرمسارى‌اى؛چه ننگى؛ننگش باد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص158)

المداخل المترادفة لـ الخَجَل

العِفَّة,الطَّهَارَة,الخَفَر,الحَيَاء,الحِشْمَة,التَّهْذِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

العِفَّة,الاِستحياء,الطَّهَارَة,الحِشْمَة,حَفَرَ یحفِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص203)

الاِستحياء,الخَفَر,الحَيَاء,الحِشْمَة,الاِنْقِبَاض (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص36)

الاِستحياء,الخَفَر,الخَفَارَة,الحَيَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص41)

الاِستحياء,الخَفَر,الخَفَارَة,الحَيَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص217)

الاِستحياء,الحَيَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص217)

الخَفَر,الحَيَاء,الاِحْتِشام,الحِشْمَة,الاِنْقِبَاض (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص38)

الخَفَر,الحَيَاء,الاِحْتِشام,الحِشْمَة,الاِنْقِبَاض (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص40)

الخَفَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص217)

الحَيَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص203)

المداخل المتضادة لـ الخَجَل

الصَّفَاقَة,الفُجُور,الوَقَاحَة,العُهْر,التَّهَتُّك,الفِسْق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

الصَّفَاقَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

القِحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص527)

الفُجُور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص510)

يُقال: فَخَرَ الرجل بكذا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: افتَخَر الرجل بكذا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: تَبجّح الرجل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: تَمدّح الرجل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: تَباهَى الرجل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: تَشرّف الرجل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هو من مآثِرِه المشهورة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هو من مَمادِحِه المأثورة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: إنه لكريم الأحساب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: إنه لسَنِيّ الْمفاخِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: إنه لشريف المناقب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: فلان لا تُعَدّ مآثرُه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هو يَتَفَضّل على فلان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: قد كاثَرَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: قد باهاه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: قد ناغاه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: قد نافَسَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: قد نافَرَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: قد ساماه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هو يُطاوِله (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هو يُبارِيه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هو يُعارِضه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هو يُحاكُّه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هو يُجاذِبه حَبْل الفَخر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يقال: فلان أقلّ من أن يُجاذَب بهذا الحبل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يقال: فلان أقلّ من أن يُكايَل بهذا الصاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يقال: هذا أمر تَحاكَّت فيه الرُكَب، أي تُجُوثِي فيه على الرُّكَب للتفاخُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: بَجِح الرجل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: تَعزّز الرجل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يقال: إن فيه لبَاواً شديداً، أي: فَخْرا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: إنه ليُذرِّي حَسَبَه، أي: يَمدَحُه و يرفع من شأنِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: إنه ليُدِلّ بكذا، أي: يَفتَخِر به (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هذا الأمر من مَفاخِره (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هذا الأمر من مآثِره (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هذا الأمر من مَناقِبِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هذا الأمر من مَمادِحِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: فلان لا تُحصى مَناقبُه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هو يُساجِله في الفخر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يقال: هذا أمر احتكّت فیه الرُكَب، أي تُجُوثِي فيه على الرُّكَب للتفاخُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: تَكثّر الرجل بكذا، إذا افتخر بما ليس له أو بأكثر مما عِندَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: تَشبّع الرجل بكذا، إذا افتخر بما ليس له أو بأكثر مما عِندَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: تنفّج الرجل، إذا افتخر بما ليس له أو بأكثر مما عِندَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: تنفّخ الرجل، إذا افتخر بما ليس له أو بأكثر مما عِندَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: تَفتّح الرجل، إذا افتخر بما ليس له أو بأكثر مما عِندَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: تندَخ الرجل، إذا افتخر بما ليس له أو بأكثر مما عِندَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يقال: تَوشّع الرجل، إذا افتخر بما ليس له أو بأكثر مما عِندَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: تَمزّن الرجل، إذا افتخر بما ليس له أو بأكثر مما عِندَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: فاش الرجل فَيْشاً، إذا افتخر بما ليس له أو بأكثر مما عِندَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هو يَتَبجّح علينا بفلان أي: يَفتخِر و يَهذِي به إعجاباً (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: إنه لرجل نَفّاج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: إنه لرجل فَجفاج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: إنه لرجل فَيَّاش (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: إنه لرجل مُطرمِذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: إنه لرجل طِرماذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: إنه لنَفّاج بَجْباج، أي: فَخُور مِهذار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: إنه لرجل شَقّاق، أي: مُطرمِذ يَتنفَّج و يقول كان و كان و يتَبجّح بصُحبة السُلطان و ما أشبه ذلك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

تقول: تَصلّف الرجل، إذا جاوَز قَدْرَه في الظَرْف و البَراعة و ادّعى فوق ذلك تَكَبُّراً (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هو في هذا الأمر ابن دَعْوَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

يُقال: إنه لعَرِيض الدَعْوَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

يُقال: هو صاحب دَعْوَى عريضة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

یقال: تَجَشّأ فلان من غير شِبَع إذا افتَخَر و ليس عِندَه شيء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

يُقال: فلان عاط بغير أنواط، أي: يَتَناوَل و ليس هناك شيء معلَّق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

يُقال: فلان كالحادي و ليس له بعير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

يقال: هذا أمر تَصاكَّت فیه الرُكَب، أي تُجُوثِي فيه على الرُّكَب للتفاخُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

یقال في المثَل: «آفة الظَرْف الصَّلَف»، و هو الغُلوّ في الظرف و الزيادة على المِقدار مَعَ تَكَبُّر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هذا الأمر من أَحسابِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: يَتَمزّى عليه، أي: يرى لنفسه عليه فَضلاً و مَزِيّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هو يُفاضِله (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: تَبذّخ الرجل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

الفُسُوق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص516)

الدِّعارة (الدَّعارة)(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص327)

الوَقَاحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص687)

العُهْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

التَّهَتُّك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص250)

يُقال: هو من مَناقِبِه المعدودة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: قد فاخَرَه بكذا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: هو يُناضِله (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يقال: اعتزّ الرجل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يقال: هذا أمر اصطَكَّت فیه الرُكَب، أي تُجُوثِي فيه على الرُّكَب للتفاخُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

تقول: صَلِف الرجل، إذا جاوَز قَدْرَه في الظَرْف و البَراعة و ادّعى فوق ذلك تَكَبُّراً (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

يُقال: طَرْمَذ الرجل، إذا افتخر بما ليس له أو بأكثر مما عِندَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

الفِسْق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص515)

الخَلَاعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص318)

الخَجَل في الاصطلاح

الخَجَلُ

حركة من القوّة الفكريّة يتردّد معها الحارّ الغريزيّ إلى خارج البدن دفعة، و إلى باطنه دفعة. (الحدود و الفروق/ 47) هو انفعال تابع للشّعور بأنّ الغير حصل له شعور بأنّه فعل شيئا من الأشياء الّتي لا ينبغي أن يفعلها بحسب اعتقاد ذلك الغير. (شرح حكمة العين/ 683) هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل و الخارج لأنّه كالمركّب، من فزع و فرح، حيث ينقبض الرّوح إلى الباطن، ثمّ يخطر بباله أنّه ليس فيه كثير مضرّة، فينبسط ثانيا. (الحكمة المتعالية 150/1) هي انفعال نفسانيّ يتبع شعوره بشعور غيره بأنّه فعل شيئا من الأشياء الّتي قد أجمع على أنّه لا ينبغي أن يفعلها. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ 260) ← الفرح، الفزع.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص125)

هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل و الخارج. (شرح تجريد العقائد/ 285) هو ما يتبعها حركة الرّوح أيضا إلى الدّاخل و الخارج، لأنّه كالمركّب من فزع و فرح، حيث ينقبض الرّوح أوّلا إلى الدّاخل، ثم يخطر بباله أنّه ليس فيه كثير مضرّة فينبسط ثانيا. (شوارق الإلهام 193/2) هو انحصار النّفس عن الفعل مطلقا. (الكلّيّات/ 154) ←الحياء.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص139)

- الخجل فهو فترة النفس لفرط الحياء و إنما يحمد في الصبيان و النساء دون الرجال. و إنما يستحي الإنسان ممن يكبر في نفسه. فأما أن يستحي من الناس فنفسه أخسّ عنده من غيره و من لا يستحي من اللّه فلعدم معرفته لجلاله. (غزا، ميز، 75، 13)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص319)

بالتحريك،التحيّر و الدهش من الاستحياء.و هي كيفية نفسانية تتبعها حركة الروح و الحرارة الغريزية إلى داخل البدن أولاً ثم إلى خارجه أيضاً و الخجالة من خطأ العامة، و الصواب الخجلة أو الخجل؛كذا في «المغرب».

(

بحر الجواهر

, ص151)

محركة قال الفراء هو الاسترخاء من الحياء و يكون من الذل و قال ابن سيده هو ان يلتبس الامر على الرجل فلا يدرى كيف المخرج و قال الاطباء سببه حركة الروح الحيوانى الى داخل و الى خارج و تكون الحركة اليه اظهر و قد اوضحنا الكلام عليه فى شرحنا على قانون جك عند الكلام على القوة الحيوانية

(

قاموس الأطباء

, ص342)

الخجل في التصوّف

الخجل فهو فترة النفس لفرط‍‌ الحياء و إنما يحمد في الصبيان و النساء دون الرجال. و إنما يستحي الإنسان ممن يكبر في نفسه. فأما أن يستحي من الناس فنفسه أخسّ‌ عنده من غيره و من لا يستحي من اللّه فلعدم معرفته لجلاله. (الغزالي، ميزان العمل، 75، 13).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1173)

الخجل في اللّغة

الخجل: الاسترخاء، من الحياء و يكون من الذّل... و الخجل: التحيّر و الدّهش من الاستحياء، و خجل الرجل خجلا: فعل فعلا فاستحى منه و دهش و تحيّر... و خجل البعير خجلا: سار في الطين فبقي كالمتحيّر... الخجل: أن يفعل الإنسان فعلا يتشوّر منه فيستحي... خجل الرجل: إذا التبس عليه أمره... فلا يدري كيف المخرج منه... و خجل بأمره: عيّ‌... و الخجل: الثوب الواسع الطويل... و الخجل: البطر... الخجل: سوء احتمال الغنى كأن يأشر و يبطر عند الغنى... الخجل: الكسل و التواني عن طلب الرزق... و هو مأخوذ من الإنسان الخجل يبقى ساكنا لا يتحرّك و لا يتكلّم... و الخجل: الفساد. و خجل النبت خجلا: طال و التفّ‌. و واد خجل: ملتف النبات. (لسان العرب، خجل، 200/11-201).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1173)

مداخل لها جذر واحد لـ الخَجَل

الخاء و الجيم و اللام أصلٌ‌ يدلُّ‌ على اضطرابٍ‌ و تردُّد.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص247)

الأسماء

الأفعال

اختَجَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَخْجَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال خَجَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِسْتَخْجَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال خَجِلَ یخجَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

الخَجَل

معنی الخَجَل

المداخل المترادفة لـ الخَجَل

المداخل المتضادة لـ الخَجَل

المرتبطات

الحياء و الخجل

الخَجَل في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ الخَجَل

الأسماء

الأفعال