العفة - أمهات الأخلاق و أصولها أربعة: الحكمة، و الشجاعة، و العفّة، و العدل. و نعني بالحكمة حالة للنفس بها يدرك الصواب من الخطأ في جميع الأفعال الاختيارية. و نعني بالعدل حالة للنفس و قوّة بها تسوس الغضب و الشهوة و تحملهما على مقتضى الحكمة و تضبطهما في الاسترسال و الانقباض على حسب مقتضاها. و نعني بالشجاعة كون قوّة الغضب منقادة للعقل في إقدامها و إحجامها. و نعني بالعفّة تأدّب قوّة الشهوة بتأديب العقل و الشرع. (غزا، ا ح 1، 59، 15) - الصبر ضربان؛ أحدهما: ضرب بدني، كتحمّل المشاق بالبدن و الثبات عليها. و هو إما بالفعل: كتعاطي الأعمال الشاقّة إما من العبادات أو من غيرها. و إما بالاحتمال: كالصبر على الضرب الشديد و المرض العظيم و الجراحات الهائلة. و ذلك قد يكون محمودا إذا وافق الشرع. و لكن المحمود التام هو الضرب الآخر: و هو الصبر النفسي عن مشتهيات الطبع و مقتضيات الهوى. ثم هذا الضرب إن كان صبرا على شهوة البطن و الفرج سمّي عفّة، و إن كان على احتمال مكروه اختلفت أساميه عند الناس باختلاف المكروه الذي غلب عليه الصبر. فإن كان في مصيبة اقتصر على إسم الصبر، و تضادّه حالة تسمّى الجزع و الهلع و هو إطلاق داعي الهوى ليسترسل في رفع الصوت و ضرب الخدود و شقّ الجيوب و غيرهما. و إن كان في احتمال الغنى سمّي ضبط النفس، و تضادّه حالة تسمّى البطر. و إن كان في حرب و مقاتلة سمّي شجاعة و يضادّه الجبن. و إن كان في كظم الغيظ و الغضب سمّي حلما و يضادّه التذمّر. و إن كان في نائبة من نوائب الزمان مضجرة سمّي سعة الصدر و يضادّه الضجر و التبرّم و ضيق الصدر. و إن كان في إخفاء كلام سمّي كتمان السرّ و سمّي صاحبه كتوما. و إن كان عن فضول العيش سمّي زهدا و يضادّه الحرص. و إن كان صبرا على قدر يسير من الحظوظ سمّي قناعة و يضادّه الشره، فأكثر أخلاق الإيمان داخل في الصبر. (غزا، ا ح 2، 70، 6) - الفضائل و إن كانت كثيرة فتجمعها أربعة تشمل شعبها و أنواعها و هي: الحكمة و الشجاعة و العفّة و العدالة. فالحكمة فضيلة القوة العقلية. و الشجاعة فضيلة القوة الغضبية. و العفّة فضيلة القوة الشهوانية. و العدالة عبارة عن وقوع هذه القوى على الترتيب الواجب. فبها تتمّ جميع الأمور، و لذلك قيل بالعدل قامت السموات و الأرض. (غزا، ميز، 64، 11) - العفّة فهي فضيلة القوة الشهوانية و هي انقيادها على تيسّر و سهولة للقوة العقلية حتى يكون انقباضها و انبساطها بحسب إشارتها. و يكتنفها رذيلتان الشره و الخمود. فالشره هو إفراط الشهوة إلى المبالغة في اللذّات التي تستقبحها القوة العقلية و تنهى عنها. و الخمود هو خمود الشهوة عن الانبعاث إلى ما يقتضي العقل نيله و تحصيله و هما مذمومان، كما أن العفّة التي هي الوسط محمودة. (غزا، ميز، 67، 20) - فضائل العفّة فهي: الحياء و الخجل و المسامحة و الصبر و السخاء و حسن التقدير و الانبساط و الدماثة و الانتظام و حسن الهيئة و القناعة و الهدوء و الورع و الطلاقة و المساعدة و التسخط و الظرف. (غزا، ميز، 75، 2) - الصبر النفسي. فإن كان عن تناول المشتهيات سمّي عفّة. و إن كان على احتمال مكروه اختلفت أسماؤه بحسب اختلاف المكروه، فإن كان في مصيبة اقتصر على اسم الصبر و يضادّه الجزع و الهلع، و إن كان في احتمال غنى سمّي ضبط النفس و يضادّه البطر. و إن كان في حرب سمّي شجاعة و يضادّه الجبن. و إن كان في كظم الغيظ و الغضب سمّي حلما و يضادّه التذمّر. و إن كان في نائبة مضجرة سمّي سعة الصدر و يضادّه الضجر و التبرّم و ضيق الصدر. و إن كان في إخفاء كلام سمّي كتم السرّ. و إن كان على فضول العيش سمّي زهدا و قناعة و يضادّه الحرص و الشره. (غزا، ميز، 103، 5) - العفّة لا تتمّ بهذا القدر ما لم ينضمّ إليه عفّة اليد و اللسان و السمع و البصر، و حدّها في اللسان الكف عن السخرية و الغيبة و النميمة و الكذب و الهمز و التنابذ بالألقاب. و في السمع ترك الإصغاء إلى قبائح اللسان من الغيبة و غيرها و إلى استماع الأصوات المحرّمة و كذلك في جميع الجوارح و القوى. و عماد عفّة الجوارح كلها ألاّ يطلقها في شيء مما يختصّ بها إلاّ فيما يسوغه العقل و الشرع و على الحدّ الذي يسوغه. (غزا، ميز، 104، 15) - الصبر على ضربين: أحدهما: بدني، كتحمّل المشاق بالبدن، و كتعاطي الأعمال الشاقّة من العبادات أو من غيرها. الضرب الآخر: هو الصبر النفساني عن مشتهيات الطبع و مقتضيات الهوى، و هذا الضرب إن كان صبرا عن شهوة البطن و الفرج، سمّي عفّة، و إن كان الصبر في قتال، سمّي شجاعة، و إن كان في كظم غيظ، سمّي حلما، و إن كان في نائبة مضجرة، سمّي سعة صدر، و إن كان في إخفاء أمر، سمّي كتمان سرّ، و إن كان في فضول عيش، سمّي زهدا، و إن كان صبرا على قدر يسير من الحظوظ، سمّي قناعة. (قد، نهج، 285، 21) - الأخلاق أربعة: الحكمة، و الشجاعة و العفّة، و العدل و هو المجموع. فالحكمة حالة للنفس، تدرك بها الصواب من الخطأ في الأفعال الاختيارية. و العدل حالة تسوس الغضب و الشهوة، و تحملها على سبيل العقل و الشرع، استرسالا و انقباضا، و الشجاعة: انقياد الغضبية للعقل، إقداما و إحجاما. و العفّة: تأدّب الشهوة بأدب الشرع و العقل. فمن اعتدال هذه الأصول الأربعة، تصدر الأخلاق الجميلة كلها، فيتفرّغ من قوة العقل مع اعتدالها، حسن الرأي، و سلامة النظر، و استقامة التدبير، و التفطّن لدقائق الأشياء. و من انحرافها مع الزيادة: المكر، و الخداع، و الجربزة. و من انحرافها مع النقص: البله، و الغباوة، و الحمق، و الشجاعة. و مع الاعتدال: كبر النفس، و الاحتمال، و الكرم، و النجدة، و الشهامة، و الحلم، و الثبات، و الوقار. و من انحرافها مع النقصان: المهانة، و الذلّة، و الخسّة، و صغر النفس. و العفّة مع الاعتدال: السخاء، و الحياء، و الصبر، و القناعة و الورع، و المسامحة، و الظرف، و من انحرافها مع الزيادة و النقصان: الحرص، و الشدّة و الخبث، و الوقاحة، و التبذير، و المجانة، و الحسد، و الملق. (خط، روض، 446، 1) 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص644) 
هيئة للقوة الشهوية متوسطة بين الفجور الذي هو إفراط هذه القوة و الجمود الذي هو تفريطها.و شرطة من يباشر الأمور على وفق الشرع و المروءة ذكره ابن الكمال و قال الراغب العفة حصول حالة للنفس يمتنع بها عن غلبة الشهوة و المتعفف المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة و القهر و أصله الاقتصار على الراوي الشيء القليل الجاري مجرى العفافة و العفة بالضم البقية من الشيء[المناوي]. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص411)
هيئة للقوّة الشهوية متوسطة بين الفجور الذي هو افراط هذه القوّة و الخمود الذي هو تفريطها فالعفيف من يباشر الامور على وفق الشرع و المروءة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص65)
الامتناع عما لا يحل*(و في الاخلاق)هي هيئة للقوة الشهوانية متوسطة بين الفجور الذي هو افراط هذه القوة و الخمود الذي هو تفريطها- فالعفيف من باشر على وفق الشرع و المروة*و تحقيقها في(العدالة)* تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص326)
العِفَّةُ [في الانكليزية] Vertue، chastity [في الفرنسية] Vertu، chastete بالكسر و تشديد الفاء هي هيئة للقوة الشهوية متوسّطة بين الفجور و الخمور كما مرّ في لفظ الخلق. و في مجمع السلوك العفّة هو ترك الشهوات أي شهوات كلّ شيء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ج2 , ص1192)
قيل:هي ملكة تدير القوة الشهوية... و قال في الجامع؛ «العفة هي انقياد قوة الشهوة للعقل في الإقدام على ما يأمرها به من المأكل و المنكح كما و كيفا و الإجتناب عما ينهاها عنه، و هو الإعتدال الممدوح عقلا و شرعا». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص377)
من باب ضرب: «عفّا و عفّة و عفافا و عفافة»: كفّ عن كل ما لا يحل له و امتنع عمّا لا يجمل به و لو كان مباحا. - تعفّف و استعفف: أخذ نفسه بأسباب العفة، قال اللّه تعالى:. يَحْسَبُهُمُ اَلْجٰاهِلُ أَغْنِيٰاءَ مِنَ اَلتَّعَفُّفِ . [سورة البقرة، الآية 273]، و قال اللّه تعالى:. وَ مَنْ كٰانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ . [سورة النساء، الآية 6]: أي فليأخذ نفسه بالعفة عن أخذ شيء من مال. «القاموس القويم للقرآن الكريم 27/2، و المطلع ص 397، و الموسوعة الفقهية 163/30». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ج2 , ص515)
العفّة،في الاصطلاح،هي الأتزان في الميول و الرغائب و كبح الشهوات،بشكل يبدو فيها الشخص العفيف متزنا،لا يخدع بسهولة و لا يستسلم لأهوائه و رغباته الشهويّة.و يقابلها الفجور الذي هو الافراط في هذه القوى الى حد غير معقول. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة و القانونیة
, ص239)
هيئة للقوة الشهوانية المتوسطة بين الفجور الذي هو إفراط هذه القوّة و الخمود الذي هو تفريطها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التعریفات الفقهیة التعریفات الفقهیة
, ص148)
*اصطلاحاً : ذكر الفقهاء عدّة معانٍ للعفّة، فعن بعضهم أنّ العفاف : هوالامتناع عن مقتضى الشهوة خاصّة ، وعن بعض آخر : هو الامتناع عمّا لا يحلّ له، وهو من الأفعال الخارجية لا النفسانية فضلاً عن أن تكون من الصفات النفسانية، فالعفيف : من لم يرتكب الحرام في الخارج . فيما ذهب ثالث إلى أنّ المراد بالعفّة : الامتناع عن الزنى، وهو الوطء الموجب للحدّ ، وعند رابع أنّ المراد بها : هو عدم العلم منه إلّا خيراً. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة الفقه الإسلامي المقارنموسوعة الفقه الإسلامي المقارن (هاشمی شاهرودی)
, ج14 , ص178)
هي تناول الأشياء الّتي يجب تناولها لتربية أبدانها و حفظها بعد التّمام و ائتمار امتثالها و الإمساك عن تناول غير ذلك. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 177) فضيلة القوى الشّهوانيّة تلطّف الأهواء فتترك النّفس هادئة و العقل حرّا. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ 14) تحدث بتوسّط في مباشرة التماس اللّذّة الّتي هي عن طعم و نكاح. (رسائل الفارابي، التّنبيه/ 11) إنّها متوسّطة بين الشّره و بين عدم الإحساس باللّذّة. (فصول منتزعة/ 36) فضيلة للنّفس الطّبيعيّة، و هي التوسّط بين الشّره و الكلال. (الحدود و الفروق/ 40) هي توسّط القوّة الشّهوانيّة فيما تشتهي و لا تشتهي بحسب الرّأي الصّحيح و هي متوسّطة بين الشّبق و الخمود. (سه رسالۀ شيخ إشراق/ 119) هي الخلق الّذي تصدر عنه الأفعال المتوسّطة بين أفعال الفجور و الخمود و هذان الطّرفان رذيلان. (المباحث المشرقيّة 386/1، شرح حكمة العين/ 322، الحكمة المتعالية 116/1) هيئة للقوّة الشّهويّة متوسّطة بين الفجور الّذي هو إفراط هذه القوّة و الخمود الّذي هو تفريطها. (شرح المواقف/ 306) أمّا الشّهوة فيعبّر عن اعتدالها بالعفّة. (الحكمة المتعالية 90/5) اقتصاد است ميانۀ شره و خمود. (مجموعۀ رسائل حكيم سبزواري/ 186) ← الحرّيّة، الشّره. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص212)
توسّط در قوّة شهويّه را عفّت گويند . عفّت آن است كه شهوت مطيع نفس ناطقة باشد . (گوهر مراد/ 485) الامتناع عمّا لا يحلّ. (جامع العلوم 326/2) اعتدال القوّة الشّهويّة البهيميّة. (تقريب المرام في علم الكلام 94/2) ←العصمة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص218)
-العفّة و ضدّها التهتك(كل،كف 16،21،1) -ما من عبادة أفضل عند اللّه من عفّة بطن و فرج (كل،كف 4،80،2) -العفّة فهي انقياد البهيمية للناطقة ليكون تصرفاتها بحسب اقتضاء الناطقية ليسلم عن استعباد الهوى إيّاها و استخدام اللذات، و إفراطها الخلاعة و الفجور أي الوقوع في ازدياد اللّذات على ما يحب،و تفريطها الخمود أي السكون عن طلب اللّذات بقدر ما رخّص فيه العقل و الشرع إيثارا لا خلقة فالأوساط فضائل و الأطراف رذائل(تف،وضح 2، 4،49) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ص943)
العفّة في الفكر الحديث و المعاصر العفّة هي خلق النفس تمتنع به من مقارفة الشهوة مع القدرة عليها. (قاسم أمين، الأعمال 2، 60، 25). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1791)
العفّة في التصوّف نعني بالعفّة تأدّب قوّة الشهوة بتأديب العقل و الشرع. (الغزالي، علوم الدين 3، 59، 15). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1790)
العفّة في الفلسفة أمّا العفّة: فهي الخلق الذي يصدر عنه الأفعال المتوسطة بين أفعال الفجور و الخمود و هذان الطرفان رذيلتان. (صدر الدين الشيرازي، الأسفار الأربعة 4، 116، 6). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1790)
أمّا العفّة فهي فضيلة الحسّ الشهواني. و ظهور هذه الفضيلة في الإنسان يكون بأن يصرف شهواته بحسب الرأي، أعني أن يوافق التمييز الصحيح حتى لا ينقاد لها و يصير بذلك حرّا غير متعبّد لشيء من شهواته. (ابن مسكويه، تهذيب الأخلاق، 22، 7). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1791)
العفّة في اللّغة العفّة: الكفّ عمّا لا يحلّ و يجمل. عفّ عن المحارم و الأطماع الدنيّة... أي كفّ و تعفّف و استعفف و أعفّه اللّه... الاستعفاف: طلب العفاف و هو الكفّ عن الحرام و السؤال من الناس، أي من طلب العفّة و تكلّفها أعطاه اللّه إياها، و قيل: الاستعفاف: الصبر و النزاهة عن الشيء... العفّة: هي بقية اللبن في الضّرع بعد أن يحلب أكثر ما فيه. (لسان العرب، عفف، 253/9). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1789)
