السَّلْخ

[ س ل خ ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنی السَّلْخ

السَّلْخُ

ما كُشِطَ‍‌ عنه

(

تاج العروس

, ج4 , ص277)

آخِرُ الشَّهرِ ¦¦

اسمُ‌ ما سُلِخَ‌ عن الشَّاةِ‌، و الإِهَابُ‌، أَي كُشِطَ‍‌ عنه ¦¦

جِلْدُ الحَيَّةِ‌ الّذي تَنسَلِخ عنه

(

تاج العروس

, ج4 , ص278)

كشط‍‌ الإهاب عن ذيه،الإهاب نفسه

(

العین

, ج4 , ص198)

كَشْطُ‍‌ الإِهاب عن ذِيْهِ‌

كَشْطُ الإهابِ

الجِلْد

آخر الشهر ¦¦

اسم ما سُلخ عن الشاة.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص696)

الجلد المسلوخُ‌. ¦¦

آخر الشهر.

(

المعجم الوسيط

, ص442)

كَشْطُ الإِهابِ عن ذِيهِ. ¦¦

ما سُلِخَ عنه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص24)

الكَشط‍‌ و النَّزع. سلَخ الشاة يسلِخُها و يسلَخها سَلخا :كشط‍‌ و نزع جلدها. و الشاة: مسلوخ و مسلوخة و سليخ .و المِسلاخ : الجلد.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص807)

سَلخ الحية:قشرها. سلَخت تسلَخ سَلخا :ألفت سَلخها أى قِشرها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص852)

( في ترتيب الخدش ) الخَدْشُ‌ و الخَمْشُ‌ .ثم الكَدْحُ‌ و السَّحْجُ‌ .ثم الحَجْشُ‌ ثم السَّلْخُ‌

(

فقه اللغة

, ص123)

... و مِسْلاخُ الحَيّةِ قِشْرُها الَّذِي يَنْسَلِخ منها، و كلُّ شيء يَنْفَلِقُ عن قِشْرِه، يقال: انْسَلخ ، و الإنسانُ إذا مَحَشَهُ الحَرُّ يقال: قد سَلخ الحَرُّ جِلْدَهُ و سلختِ المرأةُ دِرْعها عنها - إذا خلعْته.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص79)

سَلَخ : السَّلخ :كشط الجلد عن الشاة و غيرها.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3178)

ما عَلَى المِغْزَل من الغَزْل مِنْ صُوفٍ أَوْ شَعَر.

ما سُلِخَ عنه.

المحکم و المحیط الأعظم

آخِرُ الشَّهْرِ،

و السَّلْخُ ، كفَلْسٍ : اسمُ ما سُلِخَ عن الشَّاةِ . ¦¦

و اصطَلَح المُنجِّمونَ على تخصيص السَّلْخ باليوم الثّلاثين فَتَراهم يقولون: لهذا الشَّهر سَلْخٌ ، إِذا كان تامّاً، و لا سَلْخَ لهُ ، إِذا كان ناقصاً.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص131)

المصطلح السَّلْخُ : هو أَن تَعمَدَ إِلى بيتٍ فَتَضَعَ مكانَ كُلِّ لفظٍ لفظاً مرادفاً له مثل أَن تقول في قولِ الحُطَيْئَةِ : دَعِ المَكارِمَ لا تَرْحَلْ لِبُغيَتِها و اقْعُدْ فَإِنَّكَ أَنْت الطَاعِمُ الكاسي ذرِ المآثِرِ لا تَذْهَبِ لِمَطْلَبِها وَ اجْلِسْ فإِنَّكَ أَنْتَ الآكِلُ اللاَّبِس

(

الطراز الأول

, ج5 , ص133)

سلخ

جامه بركندن و پوست بركندن يا كارى كردن و در آخر ماه شدن و بگذرانيدن ماه ¦¦

آخر ماه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص739)

سَلخ

جلد مَسْلُوخ(آراميّة)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص686)

و سَلخ الحَرُّ جلدَ الإنسان،و سَلّخه ، فانسلخ و تَسلَّخ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص78)

و سَلخْنَا الشَّهْرَ نَسْلَخهُ سَلْخاً و سُلُوخا :خرجنا منه،و سَلخ هو و انسلخ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص79)

سَلْخ

كندن؛پوست‌كنى؛پوست‌اندازى (مار)؛آخر ماه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص295)

و جئتك في سَلْخ شهر رمضان و غيره من الشهور،أي في آخر ليلة منه.

(

جمهرة اللغة

, ص598)

سَلْخُ الشَّهْرِ

پايان ماه

آخر ماه

آخِرُهُ

و جاء سَلْخَ الشهر;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص79)

خَشَبُ سَلْخ

خشب ليِّن نسبيًّا أو يسهل قطعه.و قيل هو الخشب الغَضّ‌ الحيّ‌ الَّذي بين لحاء الشَّجر و خشبها الباطنيّ‌ الصُّلْب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص686)

خَشَبُ سَلْخ قشر دوم درخت،پوستۀ زيرين.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص295)

الشاهد المعنوی لـ السَّلْخ

اِنْتَهَى اَلنَّبِيُّ إِلَى مَكَّةَ فِي سَلْخِ أَرْبَعِ ذِي اَلْحِجَّةِ

أي بعد مضي أربع منه.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص434)

انتهى إلى مكّة في سلخ أربع من ذي الحجّة

سلخ الشهر:آخره،و في سلخ أربع:أي بعد مضيّ أربع،و انسلخ:انقضى (المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص185)

المداخل المتضادة لـ السَّلْخ

الاِسْتِكْمال,الإِلْحَاق,الإضَافَة,الإتْبَاع,الإرداف,الاِسْتِتْمَام,الضَّمّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

الإتْبَاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص44)

السَّلْخ في الاصطلاح

السَّلْخُ

[في الانكليزية] Plagiarism، plagiary، parody [في الفرنسية] Parodie، plagiat بالفتح و سكون اللام قسم من سرقة الأشعار و يسمّى إلماما أيضا. و هو أن تعمد إلى بيت فتضع مكان كلّ لفظ لفظا آخر في معناه و تجعله بيتا آخر مثل أن تقول في قول الشاعر: دع المكارم لا ترحل لبغيتها و اقعد فإنّك أنت الطاعم الكاسي هكذا: ذر المآثر لا تذهب لمطلبها و اجلس فإنّك أنت الآكل اللابس كذا في الجرجاني.

(

موسوعه کشاف

, ص968)

السلخ:كشط الإهاب،سلخ يسلخ سلخا، و السّلخ:ما سلخ عنه . و السلخ أحد أنواع السرقات و قد قال ابن الاثير هو:«أخذ بعض المعنى مأخوذا من سلخ الجلد الذي هو بعض الجسم المسلوخ» .و السلخ عند القزويني الإلمام أيضا،قال:«و إن كان المأخوذ المعنى وحده سمّي إلماما و سلخا» و هو ثلاثة أقسام: الأول:كقول البحتري: تصدّ حياء أن تراك بأوجه أتى الذنب عاصيها فليم مطيعها و قول المتنبي: و جرم جرّه سفهاء قوم و حلّ بغير جارمه العذاب الثاني:كقول بعض الأعراب: و ريحها أطيب من طيبها و الطّيب فيه المسك و العنبر و قول بشار: و إذا أدنيت منها بصلا غلب المسك على ريح البصل الثالث:كقول الأعرابي: و لم يك أكثر الفتيان مالا و لكن كان أرحبهم ذراعا و قول أشجع: و ليس بأوسعهم في الغنى و لكنّ معروفه أوسع و لم يبيّن القزويني هذه الأقسام الثلاثة و اكتفى بالأمثلة، و لكنّ العلوي قال عن الوجه الاول:«أن تكون السرقة مقصورة على المعنى لا غير،من غير إيراد لفظ ما سرق منه.و هذا أدقّ السرقات مسلكا و أحسنها صورة و أعجبها مساقا»و مثاله قول بعض أهل الحماسة: لقد زادني حبّا لنفسي أنني بغيض الى كلّ امرىء غير طائل فقد أخذ المتنبي هذا المعنى و استخرج منه ما يشبهه من جهة معناه و لم يورد شيئا من ألفاظه و لكنه عوّل فيه على المعنى و قصره عليه،قال: و إذا أتتك مذمّتي من ناقص فهي الشّهادة لي بأني كامل و قال العلوي عن الوجه الثاني:«أن تكون السرقة بأخذ المعنى و شيء يسير من اللفظ»كقول حسان بن ثابت يصف الرسول-صلّى اللّه عليه و سلّم- و يمدحه: ما إن مدحت محمدا بمقالتي لكن مدحت مقالتي بمحمد أخذه أبو تمام فأكمل معناه و استرق شيئا من لفظه على القلة،فقال: و لم أمدحك تفخيما لشعري و لكنّي مدحت بك المديحا و قال عن الوجه الثالث:«أن يؤخذ بعض المعنى» كقول بعض الشعراء: عطاؤك زين لامرىء إن حبوته ببذل و ما كلّ العطاء يزين و ليس بشين لامرىء بذل وجهه اليك كما بعض السؤال يشين أخذه أبو تمام و نقص من معناه بعض النقصان فقال: تدعى عطاياه و فرا و هي إن شهرت كانت فخارا لمن يعفوه مؤتنفا ما زلت منتظرا أعجوبة زمنا حتى رأيت سؤالا يجتني شرفا

(

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص510)

هو من السرقات الشعريّة المقصورة على المعنى دون اللفظ، و يأتي على عدّة أوجه: 1 - أن تكون السرقة مقصورة على المعنى لا غير، من غير إيراد لفظ ما سُرق منه، و هو من أدقّ السرقات، نحو قول الشاعر [من الطويل]: فَلَقَدْ زادَنِي حبّاً لِنَفْسِيَ أَنَّنِي بَغيضٌ إلى كُلِّ أمْرِىءٍ غَيْر طائلِ‌ و قد أخذه المتنبّي بمعناه دون أن يورد أيّ‌ شيء من ألفاظه فقال [من الكامل]: و إذا أتَتْكَ مَذَمَّتي منْ ناقصٍ‌ فَهْيَ الشهادَةُ لي بأنّي كامِلُ‌ 2 - أن يأخذ المعنى و شيئاً من اللفظ، نحو قول حسّان بن ثابت [من الكامل]: «ما إنْ مَدَحْتُ محمّداً بمقالتي» فأخذه أبو تمام فقال [من الوافر]: و لم أمْدَحْكَ تَفْخِيمًا لِشِعْرِي وَ لكِنِّي مَدَحْتُ بِكَ المديحا 3 - أن يأخذ بعض المعنى، نحو قول الشاعر [من الطويل]: عَطَاؤُكَ زَيْنٌ لامْرِىءٍ حَبَوْتَهُ‌ بِبَذْلٍ وَ مَا كُلُّ العَطَاءِ يَزِينُ‌ فأخذه أبو تمام و نقص من معناه، فقال [من البسيط]: تُدْعَى عَطَايَاهُ وَفراً وَهْيَ إنْ شُهِرَتْ‌ كانَتْ فخاراً لِمَنْ يَعْفُوهُ مُؤْتَنِفَا 4 - أنْ يأخذ المعنى فيعكس، نحو قول أبي نواس [من البسيط]: قالوا عَشِقْتَ صَغِيرَةً فأجَبْتُهُمْ‌ أشْهَى المَطِيَّ إليَّ ما لَمْ يُرْكَبِ‌ فأخذه مسلم بن الوليد، فقال [من الكامل]: إنَّ المَطِيَّةَ لا يَلَدُّ رُكُوبُها حتّى تُذَلَّلَ بالزِّمَامِ وَ تُرْكَبَا 5 - أن يأخذ المعنى و يزيد عليه، نحو قول الأخنس بن شهاب [من الطويل]: إذا قَصُرَتْ أسْيَافُنَا كانَ وَصْلُها خُطَانَا إلى أعْدَائِنا فَنُضَارِبُ‌ فأخذه مسلم بن الوليد، و زاد عليه، فقال [من البسيط]: إنْ قَصْرَ الرُّمْحُ لم يَمْشِ الخُطَا عَدَداً أوْ عَرَّدَ السَّيْفُ لَمْ يَهْمِمْ بِتَعْرِيدِ 6 - أن يأخذ المعنى و يكسوه عبارة أفضل، نحو قول أبي تمام [من البسيط]: خَذْلاَنَ مِنْ ظَفَرٍ، حَرَّانَ إنْ رَجَعَتْ‌ مَخْضُوبَةً مِنْكُمُ أظْفَارُهُ بِدَمِ‌ 7 - أن يسبك المعنى سبكاً موجزاً، نحو قول بشار بن برد [من البسيط]: مَنْ رَاقَبَ الناس لم يَظْفَرْ بِحَاجَتِهِ‌ وَ فَازَ بالطيّباتِ الفاتِكُ اللَّهِجُ‌ فأخذه سلم الخاسر، فقال [من مخلّع البسيط]: من راقب الناس مات هَمًّا وَ فَازَ باللّذة الجَسُورُ 8 - أن يجعل المعنى العام خاصًّا، أو بالعكس. 9 - زيادة البيان مع المساواة في المعنى. 10 - أن تكون السرقة مقصورة على المعنى فقط.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص336)

سلخ

السلخ في اللغة: نزع جلد الحيوان، يقال: «سلخ الإهاب عن الشاة يسلخه و يسلخه»: إذا كشطه. و نقل صاحب «لسان العرب»: كل شيء يفلق عن قشر فقد انسلخ، و يقال: «سلخ الحر جلد الإنسان فانسلخ و سلخت المرأة عنها درعها»، و يقال: «انسلخ النهار من الليل»، أى خرج منه خروجا لم يبق معه شيء من ضوئه. و في التنزيل: وَ آيَةٌ لَهُمُ اَللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ اَلنَّهٰارَ فَإِذٰا هُمْ‌ مُظْلِمُونَ [سورة يس، الآية 37]. و هو عند الفقهاء خاص بنزع جلد الحيوان. «الموسوعة الفقهية 185/25».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص286)

سَلْخ

أوّلاً - التعريف : السلخ - لغةً - : الكشط، النزع، أو هو نزع جلد الحيوان، يقال : سلخ الإهاب عن الشاة. وسلخت المرأة درعها، إذا نزعته. ويقال : انسلخ الشهر، إذا مضى وصرت في آخره، وانسلخ النهار من الليل، أي خرج منه خروجاً لم يبق معه شيء من ضوئه ، كما في قوله تعالى : (وَ آيَةٌ لَهُمُ اَللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ اَلنَّهٰارَ فَإِذٰا هُمْ مُظْلِمُونَ‌) . ولا يختلف استعمال الفقهاء له عمّا هو عند أهل اللغة.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج11 , ص82)