المظلوم

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی المظلوم

مَظْلُوْمٌ

الدَّمُ‌ الذي يَخْرُجُ‌ علىٰ‌ الوَجْهِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص32)
sourceLink

اللبنُ يُشرَب قبل ان يبلغ الروب.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص445)
sourceLink

الَّذي يُظْلَم،الَّذي يُعاني الظُّلْم أو يُعامَل مُعاملةً‌ جائرة و تعسُّفيَّة:«فئة مَظْلومة»،«دافع عن المَظْلوم»،«شعب مظلوم»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص936)
sourceLink

ستم كرده شده
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1293)
sourceLink

ستمديده، مظلوم.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص414)
sourceLink

مِن المجازِ: ظَلَم الوَطْبَ‌ ظلماً : إِذا سَقَى منه اللَّبَنَ‌ قَبْلَ أَنْ يَرُوبَ‌ و تَخْرجَ زُبْدَتُه، و اسْمُ ذلِكَ اللّبَن الظَّلِيمُ‌ و الظَّلِيمَةُ‌ و المَظْلومُ‌ ، و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ‌: و قائِلةٍ ظَلَمْتُ‌ لَكُمْ سِقائِي و هل يَخْفَى على العَكِدِ الظَّلِيمُ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص450)
sourceLink

اللبن يُشْرَب قبل أن يبلغ الرَوْب;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1978)
sourceLink

قال أبو عبيد: إذا شُرِبَ لَبَنُ السِّقاء قبل أن يَبْلُغ الرُّؤوبَ فهو المظلومُ و الظَّليمةُ ، يقال: ظَلَمْتُ القومَ إذا سَقَاهم اللَّبن قبل إدْراكِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص275)
sourceLink

... و أصله اظْتَلَمَ فَقُلِبَتِ التاء ظاء ثم أُدغِمَتْ الظاء فيها، و السَّخِيُّ إذا كُلِّفَ ما لا يَجِدُه مَظْلُومٌ أو سُئِل ما لا يُسْأَل مِثله فاحْتمله فهو مُظَّلمٌ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت: المظْلُوم البَلَدُ الّذي لم يُصِبْه غَيْثٌ و لا رِعْيَ فيه للرِّكَابِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص277)
sourceLink

ظلم المظلوم : اللبن يشرب قبل أن يروّب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4244)
sourceLink

و قال أبو عبيد: إذا شُرِبَ لبَنُ السِّقاء قبل أن يَبْلُغَ الرُّؤُوبَ فهو المَظْلومُ و الظَّلِيمةُ ، قال: و يقال ظَلَمْتُ القومَ إذا سَقاهم اللبن قبل إِدْراكِهِ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص375)
sourceLink

اللبنُ يُشْرَبُ قبل أن يَبْلُغَ الرُّؤُوبَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أي الموضع المظلوم . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو منصور: المَظْلُومُ البَلَدُ الذي لم يُصِبْهُ الغَيْثُ و لا رِعْيَ فيه لِلرِّكابِ ، و الإِغْذاذُ الإِسْراعُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص376)
sourceLink

سِقَاءٌ مَظْلُوْمٌ

شُرِبَ‌ ما فيه قَبْلَ‌ إدْرَاكِه.و اللَّبَنُ‌ ظَلِيْمٌ‌ و مَظْلُوْمٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص32)
sourceLink

بَلَدٌ مَظْلومٌ

لم يُصِبْهُ الغَيْثُ و لا رِعْيَ فيه للرِّكابِ
(
تاج العروس
, ج17 , ص454)
sourceLink

المظلوم في القرآن

وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوما (آیه 33/سوره الإسراء) sourceLink

ظُلْم: در نظر زبان‌شناسان و بيشتر دانشمندان عبارتست از«وضع الشّيء في غير موضعه المختص به» قرار گرفتن چيزى در غير از جايى كه مخصوص به اوست يا به نقصان و كمى و يا به زيادتى و فزونى و يا به عدول، و انحراف از زمان و مكان آن، و لذا گفته مى‌شود. ظَلَمْتُ‌ السّقاءَ: در وقتى كه شير بى‌موقع از شتر مادينه دوشيده مى‌شود و آن هم - ظَلِيم - ناميده مى‌شود. ظَلَمْتُ‌ الأرضَ‌: زمين را حفر كردم و جاى حفر كردن نبود و آن زمين را هم - مَظْلُومَة - گويند خاكى هم كه از آنجا بيرون آورده‌اند - ظَلِيم گويند ظُلْم: در تجاوز از حقّى است كه در حكم نقطۀ محيط‍‌ دايره است و در تجاوز كم يا زياد هم گفته مى‌شود از اين روى ظلم، در گناه بزرگ و كوچك هر دو به كار مى‌رود، به آدم در حال تعدّى و تجاوزش ظَالِم گفته شده و دربارۀ ابليس هم ظالم هرچند كه ميان اين دو ظلم يعنى ظلم آدم و ظلم ابليس فرق زيادى است. ¦¦
بعضى از حكماء گفته‌اند«ظلم» بر سه گونه است: اوّل - ظلم ميان انسان و خداى تعالى و بزرگترين آن كفر و شرك و نفاق است. دوّم ظلمى كه ميان انسان و مردم است. سوّم - ظلم ميان انسان و نفس خويش. تمام اين سه گونه«ظلم» كه ذكر شد در حقيقت«ظلم به نفس» است زيرا در همان آغاز كه كسى همّت به ظلم مى‌گمارد يعنى: (شرك و كفر و نفاق ورزيدن يا به حقّ‌ مردم تجاوز كردن و يا در همسرى با همسر ستم كردن) انسان به خودش ستم مى‌كند پس ظالم آغازكنندۀ ستم از نفس خويش است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص529)
sourceLink

اَلظُّلْمُ‌ عند أهل اللّغة و كثير من العلماء: وضع الشيء في غير موضعه المختصّ‌ به، إمّا بنقصان أو بزيادة، و إمّا بعدول عن وقته أو مكانه، و من هذا يقال: ظَلَمْتُ‌ السِّقَاءَ: إذا تناولته في غير وقته، و يسمّى ذلك اللّبن اَلظَّلِيمَ. و ظَلَمْتُ‌ الأرضَ‌: حفرتها و لم تكن موضعا للحفر، و تلك الأرض يقال لها: اَلْمَظْلُومَةُ‌، و التّراب الّذي يخرج منها: ظَلِيمٌ. و اَلظُّلْمُ‌ يقال في مجاوزة الحقّ‌ الذي يجري مجرى نقطة الدّائرة، و يقال فيما يكثر و فيما يقلّ‌ من التّجاوز، و لهذا يستعمل في الذّنب الكبير، و في الذّنب الصّغير، و لذلك قيل لآدم في تعدّيه ظَالِمٌ‌، و في إبليس ظالم، و إن كان بين اَلظُّلْمَيْنِ‌ بون بعيد. ¦¦
قال بعض الحكماء: اَلظُّلْمُ‌ ثلاثةٌ‌: الأوّل: ظُلْمٌ بين الإنسان و بين اللّه تعالى، و أعظمه: الكفر و الشّرك و النّفاق، و لذلك قال: إِنَّ اَلشِّرْكَ لَظُلْمٌ‌ عَظِيمٌ. و الثاني: ظُلْمٌ بينه و بين الناس، و إيّاه قصد بقوله: إِنَّمَا اَلسَّبِيلُ عَلَى اَلَّذِينَ يَظْلِمُونَ‌ اَلنّٰاسَ. و الثالث: ظُلْمٌ بينه و بين نفسه، و إيّاه قصد بقوله: فَمِنْهُمْ ظٰالِمٌ‌ لِنَفْسِهِ. و كلّ هذه الثّلاثة في الحقيقة ظُلْمٌ للنّفس، فإنّ‌ الإنسان في أوّل ما يهمّ بالظُّلْمِ فقد ظَلَمَ نفسه، فإذا اَلظَّالِمُ‌ أبدا مبتدئ في الظُّلْم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص537)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المظلوم

وَ قَالَ عليه‌السلام يَوْمُ اَلْمَظْلُومِ عَلَى اَلظَّالِمِ أَشَدُّ مِنْ يَوْمِ اَلظَّالِمِ عَلَى اَلْمَظْلُومِ

المظلوم: اسم مفعول. ستم شده
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

إِذا أَتَيْتُمْ على مَظْلُومٍ فأَغِذُّوا السَّيْرَ

قلت: المظْلُوم البَلَدُ الّذي لم يُصِبْه غَيْثٌ و لا رِعْيَ فيه للرِّكَابِ‌.
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص277)
sourceLink

قال أبو منصور: المَظْلُومُ‌ البَلَدُ الذي لم يُصِبْهُ الغَيْثُ و لا رِعْيَ فيه لِلرِّكابِ‌، و الإِغْذاذُ الإِسْراعُ
(
لسان العرب
, ج12 , ص376)
sourceLink

بَلَدٌ مَظْلومٌ‌ : لم يُصِبْهُ الغَيْثُ و لا رِعْيَ فيه للرِّكابِ
(
تاج العروس
, ج17 , ص454)
sourceLink

إذا سافرتم فأتيتم على مَظْلُوم فأغذّوا السّير

هو البلد الذي أخطأه الغيث، و لا رَعْيَ‌ فيه للدواب. و قال قُطْرُب: أرْض مظلومة ، إذا لم يُسْتَنْبَطْ‍‌ بها ماء، و لم يُوقَدْ بها نار.
(
الفائق
, ج2 , ص321)
sourceLink

المَظْلُوم : البلد الذي لم يصبه الغيث و لا رِعْيَ‌ فيه للدّوابّ‌. و الإِغْذَاذُ : الإسراع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص162)
sourceLink

إنّي أنا الله...قاصم الجبّارين مديل المظلومين

في المرآة:المراد بالمظلومين:أئمّة المؤمنين و شيعتهم الذين ينصرهم الله في آخر الزمان.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص418)
sourceLink

ضرب المثل المظلوم

أهْوَنُ مَظْلُوْمٍ سِقَاءٌ مُرَوَّبٌ

ظَلَمْتُ‌ القَوْمَ‌: سَقَيْتهم ذاكَ‌.
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص32)
sourceLink

الظَّلِيمُ‌: اللبَنُ يُشْرَبُ منه قبل أن يَرُوبَ و يَخْرُجَ زُبْدُه.
(
لسان العرب
, ج12 , ص375)
sourceLink

السّقاء يكف حتّى يبلغ أوان المخض، و ظلمه: مزجه بالماء قبل ذلك، أو شربه قبل إدراكه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص31)
sourceLink

انْصُرْ أَخاكَ ظالماً أَوْ مَظْلُوما .

قِيلَ‌:يا رسولَ اللَّهِ هذا ينصرُ مظلوماً،فكيفَ ينصرُ ظالماً؟فقال عليه الصلاةُ و السلام:تردُّهُ عنِ الظُّلْمِ‌.هذا في الحديث،أما العَرَبُ فمذهبُها نُصْرَتُهُ على كُلِّ حال.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص536)
sourceLink

أي امنعه عن الظّلم و ادفع الظّلم عنه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص39)
sourceLink

أهون مظلوم عجوز معقومة

يضرب مثلا للذّليل. و المعقومة: الّتي لا ولد لها، أي لا ناصر لها يكفّ عنها من أجله.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص31)
sourceLink

المظلوم في الاصطلاح

مَظْلُوْمٌ

ستم رسيده و ماستِ نارسيده.
(
بحر الجواهر
, ص351)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المظلوم

الظاء و اللام و الميم أصلانِ‌ صحيحان،أحدهما خلافُ‌ الضِّياء و النور،و الآخر وَضْع الشَّىء غيرَ موضعه تعدِّياً.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص468)sourceLink

الأسماء

الظِّلْمَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظُّلْمَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظُّلمانيّالظِّلْمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظَّلَامِيَّةمُظْلِمٌالظِّلّامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُظَلَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالظُّلَممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظِّلَممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَظْلِمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالظُّلْممصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُظْلِمَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالظِّلَمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظِّلاممصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُتَظَلِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمَظْلَمَةالظَّلِيمالظَّلّامصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالظَّلِممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَظالممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالظَّالممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُظْلِممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالظُّلَامَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظَّلَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظَّلوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُظَالَمةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمظلوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأظلممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالظَّلامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظَّلِيْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظَّلْمَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظِّلِّيممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالظُّلْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإِظْلَاممصدر ثلاثی مزید باب إفعالالظَّلَاميّالاِظطلاممصدر ثلاثی مزید باب افتعالالظَّلْمَةمصدر مره ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِظْلَاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَظْلِمةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّظَلُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالظَّلَمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَظْلَمَةالمَظْلُومَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالظَّلْمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.