«إذا كنتم في الخِصْبِ فأعْطُوا الرُّكُبَ أَسِنتَها ، و لا تعدوا المنازل، و إذا كان الجَدْب فاستَنْجُوا؛ و عليكم بالدُّلْجَة فإِنّ الأرض تُطْوَى باللّيل، و إذا تغوّلت بكم الغِيلان فبادِرُوا بالأذان، و لا تَنزِلوا على جَوادٌ الطّريق، و لا تُصلُّوا عليها فإِنَّها مَأوَى الحيّات و السِّباع، و لا تَقْضوا عليها الحاجاتِ، فإنها المَلاعِنُ» الأسنة : إنها جمع الأَسْنان . و الأَسنان : جمعُ السّنّ و هو الأَكل و الرّعي. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى اللهعليهوآله إِذَا اِحْمَرَّ اَلْبَأْسُ وَ أَحْجَمَ اَلنَّاسُ قَدَّمَ أَهْلَ بَيْتِهِ فَوَقَى بِهِمْ أَصْحَابَهُ حَرَّ اَلسُّيُوفِ وَ اَلْأَسِنَّةِ حَرَّ اَلْأَسِنَّةِ: گرمى نيزه ها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
)
الأسنة: جمع سنان (اقرب) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
)
آتش شمشيرها و نيزه ها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص171)
أَمَا لَوْ أُشْرِعَتِ اَلْأَسِنَّةُ إِلَيْهِمْ وَ صُبَّتِ اَلسُّيُوفُ عَلَى هَامَاتِهِمْ لَقَدْ نَدِمُوا عَلَى مَا كَانَ مِنْهُمْ جمع سنان نيزه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص88)
نيزه ها جمع سنان تم استخراج هذا الوصف آلیاً
واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص124)
إذا سافَرْتُم في الخِصْبِ فأَعْطُوا الرُّكُبَ أَسِنَّتَها و إذا سافَرْتُم في الجدْبِ فاسْتَنْجُوا قد اخْتُلِفَ فيه. قالَ أَبو عُبَيْدٍ: لا أَعْرِف الأسِنَّةَ إلاَّ جَمْع سِنانٍ للرُّمْحِ فإن كانَ الحدِيثُ مَحْفوظاً فكأَنَّها جَمْعُ الأَسْنانِ يقالُ لمَا تأْكُلُه الإبِلُ و تَرْعاهُ مِن العُشْب سِنٌّ و جَمْعُ أَسْنانٍ أَسِنَّةٌ يقالُ: سِنٌّ و أَسْنانٌ مِن المَرْعَى ثم أَسِنَّة جَمْعُ الجَمْعِ. و قالَ أَبو سعيدٍ: الأَسِنَّةُ جَمْعُ السِّنانِ لا جَمْع الأَسْنانِ قالَ: و العَرَبُ تقولُ الحَمْضُ يَسُنُّ الإبِلَ على الخُلَّةِ أَي يقوِّيها كما يقوِّي السِّنُّ حَدَّ السِّكِّين فالحَمْضُ سِنانٌ لها على رعي الخُلَّةِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص296)
إِذا سافرتم في خِصْبٍ فأَعْطُوا الرُّكُبَ أَسِنَّتَها ، و إِذا سافرتم في الجدب فاسْتَنْجُوا حكى الأَزهري في التهذيب عن أَبي عبيد أنه قال: لا أَعرف الأَسِنَّة إِلاَّ جَمْع سِنان للرمح، فإِن كان الحديث محفوظاً فكأَنها جمع الأَسْنان ، يقال لما تأْكله الإِبل و ترعاه من العُشْب سِنٌّ ، و جمع أَسْنان أَسِنَّة ، يقال سِنّ و أَسْنان من المَرْعَى، ثم أَسِنَّة جمع الجمع. و قال أَبو سعيد: الأَسِنَّة جمع السِّنان لا جمع الأَسنان ، قال: و العرب تقول الحَمْضُ يَسُنُّ الإِبلَ على الخُلَّةِ أَي يقوِّيها كما يقوِّي السِّنُّ حدَّ السكين، فالحَمْضُ سِنانٌ لها على رعي الخُلَّة، و ذلك أَنها تَصْدُق الأَكلَ بعد الحَمْضِ، و كذلك الرِّكابُ إِذا سُنَّت في المَرْتَع عند إِراحة السَّفْرِ و نُزُولهم، و ذلك إِذا أَصابت سِنّاً من الرِّعْيِ يكون ذلك سِناناً على السير، و يُجْمَع السِّنَانُ أَسِنَّةً ، قال: و هو وجه العربية، قال: و معنى يَسُنُّها أَي يقوِّيها على الخُلَّة. و السِّنانُ : الاسم من يَسُنُّ و هو القُوَّة. قال أَبو منصور: ذهب أَبو سعيد مذهباً حسناً فيما فسر، قال: و الذي قاله أَبو عبيد عندي صحيح بيِّن.، و روي عن الفراء: السِّنُّ الأَكل الشديد. قال أَبو منصور: و سمعت غير واحد من العرب يقول أَصابت الإِبلُ اليومَ سِنّاً من الرَّعْي إِذا مَشَقَتْ منه مَشْقاً صالحاً، و يجمع السِّنّ بهذا المعنى أَسْناناً ، ثم يجمع الأَسْنانُ أَسِنَّةً كما يقال كِنٌّ و أَكنانٌ، ثم أَكِنَّة جمع الجمع، فهذا صحيح من جهة العربية، و يقويه حديث جابر بن عبد الله: أَن رسول الله، صلى الله عليه و سلم، قال: إِذا سِرْتم في الخِصْب فأَمْكِنوا الرِّكابَ أَسْنانَها . ; قال أَبو منصور: و هذا اللفظ يدل على صحة ما قال أَبو عبيد في الأَسِنَّة إِنها جمع الأَسْنان ، و الأَسْنان جمع السِّنِّ ، و هو الأَكل و الرَّعْي، و حكى اللحياني في جمعه أَسُنّاً ، و هو نادر أَيضاً. و قال الزمخشري: معنى قوله: أَعطوا الرُّكُبَ أَسِنَّتَها . أَعطوها ما تمتنع به من النحر لأَن صاحبها إِذا أَحسن رَعْيَها سَمِنت و حَسُنت في عينه فيبخل بها من أَن تُنْحَر، فشبه ذلك بالأَسِنَّة في وقوع الامتناع بها، هذا على أَن المراد بالأَسنَّة جمع سِنَانٍ ، و إِن أَريد بها جمع سِنٍّ فالمعنى أَمْكنوها من الرَّعي تم استخراج هذا الوصف آلیاً
«إذا سافرتم في الخِصْب فأَعْطُوا الركبَ سنّتَها ، و إذا سافرتم في الجَدْب فَاسْتَنْجُوا» قال أبو عُبيد: لا أعرف الأسِنّة إلاّ جَمْع سنان ؛ الرمح فإن كان الحديث محفوظاً فكأنها جمع الأسنان يقال: سِنٌّ و أَسْنان من المَرْعَى، ثم أسِنّة جمعُ الجمع. و قال أبو سَعِيد: الأَسنّة جمع السِّنان لا جَمْع الأسْنان . قال: و العَرَب تقول: الحَمْضُ يَسُنّ الإبِلَ على الخُلَّة فالحَمْض سِنانٌ لها على رعْي الخُلة و ذلك أنها تَصدُق الأكل بعد الحَمْض، و كذلك الرِّكابُ إذا سُنّت في المرتَعِ عند إراحة السَّفْر و نزُولهم، و ذلك إذا أصابت سِنّاً من المرَّعْى يكون ذلك سِناناً على السَّيْر، و يُجمع السِّنانُ أسِنّة ، و هو وجهُ العربيّة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إِذَا سَافَرْتُمْ فِي اَلْخِصْبِ فَأَعْطُوا اَلرُّكُبَ أَسِنَّتَهَا أي أمكنوها من المرعى. قال في المصباح و يقال للإنسان اثنان و ثلاثون سِنّاً ، أربع ثنايا، و أربع رباعيات، و أربع أنياب، و أربع نواجذ، و أربع ضواحك، و اثنا عشر رحى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إذا سافَرْتُم في الخِصْبِ فأعْطُوا الرِّكابَ أسِنَّتَها و هي جَمْعُ السِّنَانِ ؛ أي ما يَسُنُّ الإبلَ علىٰ الأكْلِ و يُقَوِّيها، و قيل: أرادَ الأسْنَانَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج8 , ص249)
إذا سافرتُم فى خِصْبٍ فأَعْطُوا الرُّكُبَ أسِنَّتَها السِّنُّ :الضِّرسُ،أُنْثَى،و من الأَبَدِيَّاتِ:لا آتِيكَ سِنَّ الحِسْلِ،أى:ما بَقِيَتْ سِنُّه ، يعنى ولَدَ الضَّبِّ،و سِنُّه لا تَسْقطُ أبَدًا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص415)
إذا سافرتم فى الخصب فأَعْطُوا الرُكُبَ أَسِنَّتَهَا الأسِنَّة : جمع سِنّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أى أَمْكِنوها من المرعى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2140)
في رواية أخرى:«فأعطوا الرّكاب أسنانها».قال أبو عبيد:الأسنّة:جمع الأسنان. يقال لما تأكله الإبل و ترعاه من العشب:سنّ،و جمعه أسنان،ثمّ أسنّة.و قال غيره:الأسنّة جمع السّنان لا جمع الأسنان،تقول العرب:الحمض يسنّ الإبل على الخلّة؛ أي يقوّيها كما يقوّي السّنّ حدّ السّكّين.فالحمض سنان لها على رعي الخلّة.و السّنان الاسم،و هو القوّة.و قال الزمخشري:«المعنى أعطوها ما تمتنع به من النّحر؛لأنّ صاحبها إذا أحسن رعيها سمنت و حسنت في عينه فيبخل بها من أن تنحر،فشبه ذلك بالأسنّة في وقوع الامتناع بها».هذا على أنّ المراد بالأسنّة جمع سنان،و إن أريد بها جمع سنّ فالمعنى:أمكنوها من الرعي(النهاية). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص403)
شيعتكم لو حملتموهم على الأسنّة أو على النار لمضوا السّنان:الرّمح،و الجمع:أسنّة(المجمع). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص205)
التووا على أطراف الرّماح فإنّه أمور للأسنّة الأسنّة جمع سنان،و هي حديدة الرّمح(اللسان). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص330)
إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الركب أسنتها. قال أبو عبيد: أما قوله: الركب فإنها جمع الركاب و الركاب هي الإبل التي يسار عليها ثم تجمع الركاب فيقال: ركب. و أما قوله: أسنتها فإنه أراد الأسنان يقال: أمكنوها من الرعي قال: و هذا ك حديثه الآخر: إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الكلأ و إذا سافرتم في الجدوبة فاستنجوا.. قال أبو عبيد: و قوله: الأسنة و لم يقل: الأسنان و هكذا الحديث و لا نعرف الأسنة في الكلام إلا أسنة الرماح فإن كان هذا محفوظا فهو أراد جمع السن فقال: أسنان ثم جمع الأسنان فقال: أسنة فصار جمع الجمع هذا وجه في العربية. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص69)
أَعطوا الرُّكُبَ أَسِنَّتَها قال أبو عبيد: إن كانت اللّفظة محفوظة فكأنها جمع اَلْأَسْنَانِ . يقال لما تأكله الإبل و ترعاه من العشب سِنٌّ و جمعه أَسْنَانٌ ، ثم أَسِنَّةٌ . و قال غيره: اَلْأَسِنَّةُ جمع اَلسِّنَانِ لا جمع الأسنان، تقول العرب: الحمض يَسُنَّ الإبل على الخلّة: أى يقوّيها كما يقوّى اَلسَّنُّ حدّ السّكين. فالحمض سِنَانٌ لها على رعى الخلّة. و اَلسِّنَانُ الاسم، و هو القوّة. و استصوب الأزهرى القولين معا. و قال الفراء: السِّنُّ الأكل الشديد. و قال الأزهرى: أصابت الإبل سِنّاً من الرّعى إذا مشقت منه مشقا صالحا. و يجمع اَلسِّنُّ بهذا المعنى أَسْنَاناً [ثم تجمع اَلْأَسْنَانُ أَسِنَّة ]. مثل كنّ و أكنان و أكنّة. و قال الزمخشرى: «المعنى أعطوها ما تمتنع به من النّحر؛ لأن صاحبها إذا أحسن رعيتها سمنت و حسنت فى عينه فيبخل بها من أن تنحر، فشبه ذلك بالأسنّة فى وقوع الامتناع بها». هذا على أنّ المراد بِالْأَسِنَّةِ جمع سِنَانٍ ، و إن أريد بها جمع سِنٍّ فالمعنى أمكنوها من الرّعى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص411)
أَعطوها ما تمتنع به من النحر لأَن صاحبها إِذا أَحسن رَعْيَها سَمِنت و حَسُنت في عينه فيبخل بها من أَن تُنْحَر، فشبه ذلك بالأَسِنَّة في وقوع الامتناع بها، هذا على أَن المراد بالأَسنَّة جمع سِنَانٍ ، و إِن أَريد بها جمع سِنٍّ فالمعنى أَمْكنوها من الرَّعي تم استخراج هذا الوصف آلیاً
