الإخْوَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الإخْوَة

الإخْوَة فى عُرف الرهْبَان

و در اصطلاح راهبان مسيحى بمعناى برادرانى كه تازه بخدمت كليسا وارد شده‌اند مى‌باشد كه بر آنها(الْإخْوَةُ العَمَلِيُّون)اطلاق مى‌شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص32)

هُم الإِخْوةُ

قالَ الأَزْهَرِيُّ : هُم الإِخْوةُ إِذا كانوا لأبٍ و هُم الإِخْوان إِذا لم يكونوا لأبٍ

(

تاج العروس

, ج19 , ص143)

اِخْوَةٌ‌

جمع(أخ)است و معمولاً درنسب بكار برده مى‌شود

مِنَ الوِلادَه

برادران

يُجْمَعُ أَيْضاً على إخْوانٍ‌ بالكسْرِ مِثْل خَرَبٍ‌ و خِرْبان و أُخْوانٌ‌ الضَّمِّ‌ عن كُراعٍ و الفرَّاء و إِخْوَةٌ‌ بالكسْرِ ¦¦

قالَ أَبو حاتِم: قالَ أَهْلُ البَصْرَةِ أَجْمَعونَ‌: الإِخْوةُ‌ في النَّسَبِ‌، و الإِخْوان في الصَّداقَةِ‌. قالَ الأَزْهرِيُّ‌: و هذا غَلَطٌ، يقالُ للأَصْدِقاءِ‌، و غَيْر الأَصْدِقاءِ إِخْوةٌ‌ و إِخْوان ؛ قالَ اللَّهُ‌، عزَّ و جلَّ‌: إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ‌ ، و لم يَعْنِ النَّسَبَ‌؛ و قالَ أَوْ بُيُوتِ‌ إِخْوٰانِكُمْ‌ ، و هذا في النَّسَبِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص143)

قالَ ابنُ عرفَةَ‌: الإخْوَةُ‌ إذا كانتْ في غيرِ الوِلادَةِ‌ كانت المُشاكَلَةُ‌ و الاجتماعُ في الفعْلِ‌ نَحْو هذا الثّوْبُ‌ أَخُو هذا و منه قَوْلُه تعالى: كٰانُوا إِخْوٰانَ‌ اَلشَّيٰاطِينِ‌ أَي هُمْ مُشاكِلُوهُم

(

تاج العروس

, ج19 , ص144)

و أكثر ما يُستعمل الإخوانُ فى الأصدقاءِ ، و الإخوةُ فى الولادةِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2264)

أى: إخوته الذين وُلدوا معه،و إن لم يُولد العَزاء و لا العمل و لا غير ذلك من الأعراض،غير أنّا لم نَسمعهم يقولون: إخوة العزاء،و لا إخوة العمل،و لا غيرهما...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص313)

التهذيب: الأَخُ الواحد، و الاثنان أَخَوَان ، و الجمع إِخْوَان و إِخْوَة .

(

لسان العرب

, ج14 , ص19)

... و أَجاز أَبو علي أَن يكون لك خبراً و يكون أَخا مقصوراً تامّاً غير مضاف كقولك لا عَصا لك، و الجمع من كل ذلك أَخُونَ و آخَاءٌ و إِخْوَانٌ و أُخْوَان و إِخْوَة و أُخْوَة ، بالضم;

(

لسان العرب

, ج14 , ص20)

التهذيب: هُمُ الإِخْوَةُ إِذا كانوا لأَبٍ ، و هم الإِخْوَان إِذا لم يكونوا لأَب. ¦¦

قال أَبو حاتم: قال أَهلُ البَصْرة أَجمعون الإِخْوَة في النسَب، و الإِخْوَان في الصداقة. ¦¦

تقول: قال رجل من إِخْوَانِي و أَصْدِقَائِي، فإِذا كان أَخاه في النسَب قالوا إِخْوَتِي ، قال: و هذا غلَط، يقال للأَصْدِقاء و غير الأَصْدِقاء إِخْوَة و إِخْوَان .

(

لسان العرب

, ج14 , ص21)

إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

إشارَةً إلى اجْتِماعِهم على الحقِّ و تَشارِكهم في الصفَّةِ المُقْتضيةِ‌ لذلِكَ

(

تاج العروس

, ج19 , ص144)

هؤلاءِ إِخوةُ فلان

اينان برادران فلانى مى‌باشند

(

فرهنگ ابجدی

, ص32)

الإخْوَة در قرآن

إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ (آیه 10/سوره الحجرات)

قال أبو حاتم: قال أهل البَصْرةِ‌ أَجْمَعُونَ‌: «الإخْوَةُ‌»: في النَّسبِ‌، و «الإخْوَانُ‌»: في الصداقةِ. تقول: قال رَجلٌ. . من إخْوَانِي و أَصدقائي. فإِذَا كَانَ‌ أَخَاهُ‌ في النَّسَبِ. . قالوا: إخْوَتِي. قال أبو حاتم: و هذا خَطَأ و تخليطٌ‍‌ يقال للأصدقاءِ و غير الأصدقاءِ: إخْوَةٌ‌ و إخْوَانٌ. ¦¦

قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ‌ إِخْوَةٌ‌ [الحُجرَات: 10] و لم يَعْنِ‌ النسب.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص254)

أَخٌ‌ الأصل أَخَوٌ، و هو: المشارك آخر في الولادة من الطرفين، أو من أحدهما أو من الرضاع. و يستعار في كل مشارك لغيره في القبيلة، أو في الدّين، أو في صنعة، أو في معاملة أو في مودّة، و في غير ذلك من المناسبات.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص68)

أخ برادر، اين واژه در اصل(أخو) است و به كسى كه در ولادت از يك پدر و مادر يا يكى از آن دو يا همشير بودن يعنى از يك پستان شير خوردن با ديگرى مشترك باشد او را برادر گويند، و به صورت استعاره به هركسى كه با ديگرى در قبيله يا در دين يا در كار و صنعت يا معامله و دوستى و در مناسبات ديگر مشاركت داشته باشد برادر گويند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص158)

در بارۀ همسلكى آمده «إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ‌ إِخْوَةٌ‌» (حجرات 10) ممكن است إِخْوَة و إِخْوَان در اين دو آيه راجع به حقيقت خانواده در قيامت باشد بمادۀ اهل و آل رجوع شود. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ص37)

أَخ: برادر. رفيق. مصاحب. ريشۀ آن أخو با واو است. در اصل كسى را گويند كه با ديگرى در پدر و مادر و يا در يكى از آندو شريك است، در مفردات برادر رضاعى را نيز از اصل معنى شمرده است. در اقرب الموارد گويد: أخ كسى است كه تو و او را يك صلب يا يك شكم جمع كند. عبارت اقرب الموارد ناقص است، زيرا ببرادر پدر و مادرى شامل نيست. مگر با اولويّت. ناگفته نماند: استعمال اخ مانند اب و امّ‌ و اخت بسيار وسيع است در مفردات پس از ذكر معناى اصلى آن ميگويد: هر كه با ديگرى در قبيله يا در دين يا در صنعت يا در معامله يا در مودّت و يا در غير اينها شريك باشد باو، اخ گفته ميشود.

(

قاموس قرآن

, ص36)

[أَخٌ‌]: أصل الأَخ: أَخَوٌ، فحذفت منه الواو. و النسبة إِلى الأَخ: أَخَوِيّ‌، بفتح الهمزة، و إِلى الأُخت: أُخْوِي، بضمّها. و جمع الأَخ: إِخْوة، في القليل، و في الكثير: إِخْوان.

(

شمس العلوم

, ص200)

با استفاده از قرآن مبين ميشود گفت: فرق ميان إخوة و إخوان آن است كه إخوان در برادران اعم از حقيقى و غير حقيقى استعمال ميشود چنانكه در قرآن مبين آمده است و إخوة فقط‍‌ در برادران حقيقى بكار ميرود چنانكه در همه جاى قرآن باستثناء یک آيۀ در برادران حقيقى بكار رفته است در خصوص آيۀ «إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ‌ إِخْوَةٌ‌» بايد گفت: اين بنا بر آنست كه قرآن و اخبار برادر ايمانى را برادر حقيقى ميدانند چنانكه در (اهل و آل) خواهد آمد.

(

قاموس قرآن

, ص38)

الأَخُ‌ من النسَب: معروف، و قد يكون الصديقَ‌ و الصاحِبَ‌، و الأَخا، مقصور، و الأَخْوُ لغتان فيهِ‌ حكاهما ابن الأَعرابي . . و تثنيته أَخَوَان، بفتح الخاء; قال ابن سيده و لا أَدري كيف هذا. قال ابن بري عند قوله تقول في التثنية أَخَوَان . قال: و يَجيء في الشعر أَخْوَان . . التهذيب: الأَخُ‌ الواحد، و الاثنان أَخَوَان، و الجمع إِخْوَان و إِخْوَة . الجوهري: الأَخُ‌ أَصله أَخَوٌ، بالتحريك، لأَنه جُمِع على آخَاءٍ مثل آباء، و الذاهب منه واوٌ لأَنك تقول في التثنية أَخَوَان، و بعض العرب يقول أَخَانِ‌، على النقْص، و يجمع أَيضاً على إِخْوَان مثل خَرَب و خِرْبان، و على إِخْوَةٍ‌ و أُخْوَةٍ‌ ; عن الفراء.

(

لسان العرب

, ج14 , ص19)

كٰانَ فِي يُوسُفَ وَ إِخْوَتِهِ آيٰاتٌ لِلسّٰائِلِينَ (آیه 7/سوره يوسف)

فَإِنْ كٰانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ اَلسُّدُسُ (آیه 11/سوره النساء)

الجمع ها هنا مَوْضوعٌ‌ مَوْضعَ‌ الاثنين، لأن الاثنين يُوجبان لها السُّدُس.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص313)

الأخ، من النسب، معروف، و قد يكون الصديقَ‌ و الصاحب. و الأَخَا، مقصور؛ و الأخْو، لغتان فيه؛ حكاهما ابنُ‌ الأعرابىّ. و الجمع من كل ذلك: أخُونٌ‌: و آخَاءٌ، و إخْوان . و أُخْوان، و إخْوة، و أُخْوة، بالضم. هذا قول أهل اللغة، فأما سيبويه فالأُخوة، بالضم عنده، اسم للجمع و ليس بجمع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص312)

أي: إِخْوَانٌ‌ و أَخَوَاتٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص68)

يعنى برادران و خواهران(إخوان و أخوات)

لاٰ تَقْصُصْ رُؤْيٰاكَ عَلىٰ إِخْوَتِكَ (آیه 5/سوره يوسف)

شاهد معنایی الإخْوَة

يَا إِخْوَتَاهْ إِنِّي لَسْتُ أَجْهَلُ مَا تَعْلَمُونَ وَ لَكِنْ كَيْفَ لِي بِقُوَّةٍ وَ اَلْقَوْمُ اَلْمُجْلِبُونَ عَلَى حَدِّ شَوْكَتِهِمْ يَمْلِكُونَنَا وَ لاَ نَمْلِكُهُمْ

الإخوة بالكسر جمع اخ و الألف فيها هى المنقلبة عن ياء المتكلم و الهاء للسكت

(

الدرة النجفیة

)

وَ قَالَ عليه‌السلام إِذَا كَانَ فِي رَجُلٍ خَلَّةٌ رَائِقَةٌ فَانْتَظِرُوا أَخَوَاتِهَا

الاخوة: جمع الاخ و قد يجمع على الاخوات

(

قاموس نهج البلاغه

)