القُصوى

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی القُصوى

القُصْوَى

مؤنث «الأَقْصَى» است ¦¦
نهايت دور
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

طرف الوادي ¦¦
الغاية البعيدة
(
المنجد فی اللغة
, ص635)
sourceLink

طَرف الوادي
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص391)
sourceLink

مُؤَنَّث أقصى ¦¦
بعيدة:«فلان في النَّاحية القُصْوى» ¦¦
طرف الوادي ¦¦
غاية بعيدة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1162)
sourceLink

تأْنيث الاَقْصى يقال الناحية القُصْوَى و القُصْيَا و الاولى و هي الاصل لغة اهل العالية و الثانية و هي القياس كدُنْيَا لغة اهل نجد و هما ايضاً الغاية البعيدة ¦¦
طرف الوادي.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص357)
sourceLink

مؤنث الأَقْصَى. و يقال:فلانٌ فى الناحية القُصْوَى:البعيدةِ. و فى التنزيل العزيز: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ اَلدُّنْيٰا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ اَلْقُصْوىٰ . ¦¦
طَرَف الوادى ¦¦
الغايةُ‌ البعيدةُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص741)
sourceLink

أَقْصى، مؤنّث: قُصوَى، ج. أَقاصٍ‌: دورتر؛ دورترين؛ غايت، نهايت؛ بيشترين، حداكثر؛ دورترين قسمت، بالاترين درجه؛ پايان، آخر، انتها؛ (در حالت اضافه:) نهايتِ‌...، منتهاىِ‌....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص546)
sourceLink

قال الفراء: الدنيا مما يلي المدينة، و القُصْوى مما يلي مكة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... لأنهم يستثقلون الواو مع ضمّة أوله، فليس فيه اختلاف، إلاّ أنّ أهل الحجاز قالوا: القُصْوَى فأظهروا الواو، و هو نادر، و أخرجوه على القياس إذْ سَكَن ما قَبْل الواو...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص175)
sourceLink

ضِدّ الدُّنيا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص895)
sourceLink

قصو القُصْوَى : نقيض الدنيا،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5515)
sourceLink

الغاية البعيدة،قُلبت فيه الواو ياء; لأن«فُعْلى»إذا كانت اسماً من ذوات الواو،أبدلت واوه ياء... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال،و قد قالوا: القُصْوَى ،فأجروها على الأصل،لأنها قد تكون صفة بالألف و اللام،و فى التنزيل:إِذْ
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص517)
sourceLink

و قال ثعلب: القُصْيا ،و القُصْوَى :طرف الوادى، فالقُصْوى -على قول ثعلب:من قوله تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص518)
sourceLink

و هو بالمكان الأقصَى و النَّاحيةِ القُصوَى . و ذهبتُ قَضاَ فلانٍ ، أي ناحيته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص94)
sourceLink

الغايَةُ البعيدةُ ، و طَرَفُ الوادِي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص431)
sourceLink

و هو بالجانب الأقصى و النّاحية القُصوى .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص511)
sourceLink

و يقال: فلان بالمَكان الأَقْصَى و الناحية القُصْوى و القُصْيا ، بالضم فيهما. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الغاية البعيدة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص183)
sourceLink

قال الفراء: الدنيا مما يَلي المدينة و القُصْوَى مما يَلي مكة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... فليس فيه اختلاف إِلا أَن أَهل الحجاز قالوا القُصْوَى ، فأَظهروا الواو و هو نادر و أَخرجوه على القياس... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال ثعلب: القُصْوَى و القُصْيا طَرف الوادي، فالقُصْوَى على قول ثعلب من قوله تعالى
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص184)
sourceLink

عِنْدَ الضَّرُورَةِ القُصْوَى

يعنى در نهايت ضرورت ¦¦
در مواقع ضرورى ¦¦
كنار دره
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

هنگام نياز شديد، موقع ضرورت قطعى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص546)
sourceLink

الْغايَةُ القُصوى مِنْ ذَلِكَ

يعنى در نهايت ضرورت ¦¦
در مواقع ضرورى ¦¦
كنار دره.
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

القُصْوى و القُصْيا

الغايَةُ البعيدَةُ‌، قُلِبَت فيه الواوُ ياءً‌، لأنَّ فُعْلَى إذا كانت اسْماً مِن ذواتِ الواوِ أُبْدِلَتْ واوُه ياءً كما أُبْدِلَت الواوُ مَكانَ الياءِ في فَعْلَى فأدْخَلُوها عليه في فُعْلى ليَتكَافآ في التَّغْييرِ ¦¦
قال ثَعْلبٌ‌: القُصْوَى و القُصْيا : طَرَفُ الوادِي
(
تاج العروس
, ج20 , ص81)
sourceLink

قُصْوًى وَ قُصْيىً‌

بمعنىً‌
(
دستور اللغة
, ص628)
sourceLink

قصوى وَ قصيا

پايان و دورتر
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1047)
sourceLink

القُصوى في القرآن

إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ اَلدُّنْيٰا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ اَلْقُصْوىٰ (آیه 42/سوره الأنفال) sourceLink

اَلْقَصَى: البعد، و اَلْقَصِيُّ‌: البعيد. يقال: قَصَوْتُ‌ عنه، و أَقْصَيْتُ‌: أبعدت، و المكان اَلْأَقْصَى، و الناحية اَلْقَصْوَى.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص673)
sourceLink

النّاحية القُصْوَى: بخشى و ناحيه‌اى دور دست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص205)
sourceLink

قصو: (بر وزن فلس) دورى. «قَصَا المكان قَصْواً: بعد - قَصَا عن القوم: تباعد»، قصى يعنى دور. اقصى يعنى دورتر. قصوى مؤنّث اقصى است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص16)
sourceLink

قَصا عنه قَصْواً و قُصُوًّا و قَصاً و قَصاء و قَصِيَ‌: بَعُدَ. و قَصا المَكانُ‌ يَقْصُو قُصُوّاً: بَعُدَ. و القَصِيُّ‌ و القَاصِي: البعيد، و الجمع أَقْصاء فيهما كشاهدٍ و أَشْهاد و نصِير و أَنصار . . و قَصَوْت عن القوم: تباعدت. و يقال: فلان بالمَكان الأَقْصَى و الناحية القُصْوى و القُصْيا، بالضم فيهما. . و القُصْوَى و القُصْيا: الغاية البعيدة، قلبت فيه الواو ياء لأَن فُعْلَى إِذا كانت اسماً من ذوات الواو أُبدلت واوه ياء كما أُبدلت الواو مكان الياء في فَعْلى فأَدخلوها عليها في فُعْلى ليَتَكافآ في التغيير; قال ابن سيده هذا قول سيبويه، قال: و زدته أَنا بياناً، قال: و قد قالوا القُصْوَى فأَجروها على الأَصل لأَنها قد تكون صفة بالأَلف و اللام. و في التنزيل: إِذْ أَنْتُمْ‌ بِالْعُدْوَةِ‌ اَلدُّنْيٰا وَ هُمْ‌ بِالْعُدْوَةِ‌ اَلْقُصْوىٰ. . قال ابن السكيت: ما كان من النعوت مثل العُلْيا و الدُّنيا فإِنه يأْتي بضم أَوَّله و بالياء لأَنهم يستثقلون الواو مع ضمة أَوّله، فليس فيه اختلاف إِلا أَن أَهل الحجاز قالوا القُصْوَى، فأَظهروا الواو و هو نادر و أَخرجوه على القياس، إِذ سكن ما قبل الواو، و تميم و غيرهم يقولون القُصْيا ; و قال ثعلب: القُصْوَى و القُصْيا طَرف الوادي، فالقُصْوَى على قول ثعلب من قوله تعالى بِالْعُدْوَةِ‌ اَلْقُصْوىٰ‌، بدل. و القاصِي و القاصِيةُ‌ و القَصِيُّ‌ و القَصِيَّةُ‌ من الناس و المواضع: المُتَنَحِّي البعيدُ. و القُصْوَى و الأَقْصَى كالأَكْبر و الكُبرى.
(
لسان العرب
, ج15 , ص183)
sourceLink

قال الفراء: الدنيا مما يَلي المدينة و القُصْوَى مما يَلي مكة.
(
لسان العرب
, ج15 , ص184)
sourceLink

القُصْوَى: نقيض الدنيا.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5515)
sourceLink

قال الفراء: الدنيا مما يلي المدينة، و القُصْوى مما يلي مكة. ¦¦
الحراني عن ابن السكيت قال: ما كان من النُّعوت مِثل العُليا و الدُّنيا فإِنه يأتي بضم أوَّله و بالياء، لأنهم يستثقلون الواو مع ضمّة أوله، فليس فيه اختلاف، إلاّ أنّ‌ أهل الحجاز قالوا: القُصْوَى فأظهروا الواو، و هو نادر، و أخرجوه على القياس إذْ سَكَن ما قَبْل الواو، و تميم و غيرُهم يقولون: القُصْيَا. ¦¦
الليث: كلُّ‌ شيء تَنحَّى عن شيء فقد قَصا يقصو قُصُوّاً فهو قاصٍ. و القاصية مِن الناس و من المواضع: ما تَنحَّى. و القصْوَى و الأقصى، كالأكبر و الكبْرى.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص175)
sourceLink

القُصْوى، و القُصْيا: الغاية البعيدة، قُلبت فيه الواو ياء؛ لأن«فُعْلى»إذا كانت اسماً من ذوات الواو، أبدلت واوه ياء، كما أبدلت الواو مكان الياء فى: «فَعْلى». فأدخلوها عليها فى«فُعْلى»ليتكافأ فى التغيير هذا قول سيبويه، و زدته أنا بيانا. قال، و قد قالوا: القُصْوَى، فأجروها على الأصل، لأنها قد تكون صفة بالألف و اللام. و قال ثعلب: القُصْيا، و القُصْوَى: طرف الوادى.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص517)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ القُصوى

مُرْقِلِينَ فِي مِضْمَارِهَا إِلَى اَلْغَايَةِ اَلْقُصْوَى

القصوى: تانيث الاقصى و طرف الوادى (اقرب). دورتر و كنار بيابان
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

يا بلال عليّ بالبغلتين...و الناقتين:العضباء و القصوى

القصوى:هي ناقة لرسول الله صلّى الله عليه و آله سمّيت بذلك لسبقها كأنّ عندها أقصى السير و غاية الجري،و من النوق التي قطع طرف أذنها،و لم تكن ناقته صلّى الله عليه و آله قصوى،و إنّما كان هذا لقبا لها،و قيل:كانت كذلك(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص115)
sourceLink

ثُمَّ رَكِبَ اَلْقُصْوَى

بضم القاف و القصر: هي ناقة لرسول الله صلّى اللّه عليه و آله، سميت بذلك لسبقها كأن عندها أقصى السير و غاية الجري، و اَلْقُصْوَى من النوق: التي قطع أذنها، و لم تكن ناقة رسول الله قصوى و إنما كان هذا لقبالها. و قيل: كانت مقطوعة الأذن
(
مجمع البحرين
, ص341)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ القُصوى

القاف و الصاد و الحرف المعتلّ‌ أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على بُعدٍ و إبعاد.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص94)sourceLink

الأسماء

المَقْصُوّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلقُصْوَانالقَصِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَصْوَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقَصَّىمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالإِقْصَاءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُتَقَصَّىمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعّل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالقَصَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَصايامشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاسْتِقصاءمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمُسْتقصَىمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمُسْتقصِياسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالمُتَقَصِّياسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالقَوَاصِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقَصَّاةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّقَصِّيمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالقَصَامصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقُصْأَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَقْصِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَاصِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَقْصُوَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَصِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَقاصيمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقَصْومصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلقُصَيٌّالقُصُوّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَاصِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقُصوىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.