المَجْذُوبُ من اصطفاه الحق لنفسه و اصطفاه بحضرة أنسه و أطلعه بجناب قدسه ففاز بجميع المقامات و المراتب بلا كلفة المكاسب و المتاعب. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص87) 
[في الانكليزية] Enraptured [في الفرنسية] Extasie من ارتضاه الحقّ تعالى لنفسه و اصطفاه لحضرة أنسه و طهّره بماء قدسه، فحاز من المنح و المواهب ما فاز به بجميع المقامات و المراتب بلا كلفة المكاسب و المتاعب، كذا في الاصطلاحات الصوفية لكمال الدين أبي الغنائم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ج2 , ص1471)
من اصطنعه الحق تعالى لنفسه، و اصطفاه لحضرة أنسه، و طهره بماء قدسه فحاز من المنح و المواهب ما فاز به بجميع المقامات و المراتب بلا كلفة المكاسب و المتاعب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانیاصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص71)
- المجذوب: من اصطنعه الحقّ لنفسه، و اصطفاه لحضرة أنسه، و طهّره بماء قدسية، فحاز من المنح و المواهب ما فاز به بجميع المقامات و المراتب بلا كلفة المكاسب و المتاعب. (قاش، اصط، 77، 3) - المجذوب من اصطنعه الحق تعالى لنفسه و اصطفاه لحضرة أنسه و طهره بماء قدسه فحاز من المنح و المواهب ما فاز به بجميع المقامات و المراتب بلا كلفة المكاسب و المتاعب. (نقش، جا، 95، 27) - السالك يترقّى و المجذوب يتدلّى. كما أن الطائع يقبل و العاصي يتولّى. السالك يترقّى درجة درجة إلى الحضرة. و المجذوب يؤخذ إليها بأول مرة. السالك يسلك على صراط مستقيم. و المجذوب عند القوم عقيم. لكن من المجاذيب. من يرد إلى طريق التأديب. فهذا الذي يلاقي في تدلّيه. السالك في ترقّيه. المجذوب الصاحي. أفضل من الممحو بصفة الماحي. السالك المجذوب له المحو و الإثبات. و المجذوب عطّله المحو عن الإثبات. المجذوب المحقّق خلص بالحقيقة من الطبيعة. و السالك المجذوب جمع بين الحقيقة و الشريعة. (شاذ، قوان، 79، 14) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص831)
1 - المجذوب من اصطنعه الحقّ تعالى لنفسه، و اصطفاه لحضرة أنسه، و طهّره بماء قدسه فحاز من المنح و المواهب، ما فاز به بجميع المقامات و المراتب. بلا كلفة المكاسب و المناصب (الكاشي، ص 50). 2 - المجذوب من اصطفاه الحقّ لنفسه و اصطفاه بحضرة أنسه و أطلعه بجناب قدسه، ففاز بجميع المقامات و المراتب بلا كلفة المكاسب و المتاعب (الجرجاني، ص 213). مجلى الأسماء الفعليّة: مجلى الأسماء الفعليّة هي المراتب الكونيّة التي هي أجزاء العالم و آثار الأفعال (الكاشي، ص 52). مجلى الذّات: إنّ الذّات الصّرف السّاذج إذا نزلت عن سذاجتها و صرافتها، كان لها ثلاث مجال ملحقات بالصّرافة و السّذاجة. المجلى الأوّل: الأحديّة. و المجلى الثّاني: الهويّة. و المجلى الثّالث: الإنّيّة (الجيلي، ج 1، ص 48). مجمع الأضداد: مجمع الأضداد هو الهوّيّة المطلقة التي هي حضرة تعانق الأطراف (الكاشي، ص 53). مجمع الأهواء: مجمع الأهواء هو حضرة الجمال المطلق، فإنّه لا يتعلّق هوى إلاّ برشحة من الجمال، و لذلك قيل، شعرا: نقّل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحبّ إلاّ للحبيب الأوّل و قال الشّيبانيّ، رحمه اللّه عليه: كلّ الجمال غدا لوجهك مجملا لكنّه في العالمين مفصّل (الكاشي، ص 52). مجمع البحرين: مجمع البحرين هو حضرة قاب قوسين لاجتماع بحري الوجوب و الإمكان فيها. و قيل: هو حضرة جمع الوجود باعتبار اجتماع الأسماء الإلهيّة و الحقائق الكونيّة فيها (الكاشي، ص 52). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الصوفیةمعجم المصطلحات الصوفیة
, ص155)
