اللَّمَى

[ ل م ي ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی اللَّمَى

اَللَّمَى

تيره‌گى يا سياهى كه در لب ايجاد مى‌شود و خود زيبائى است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص760)

سُمْرة الشفَتين و اللِّثاتِ يُسْتحسن

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص519)

سُمرةٌ فى الشَّفة تُستحسن.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص840)

من الشفة اللمياء،و هي اللطيفة القليلة الدم

(

العین

, ج8 , ص344)

نَعْتُ‌ الشَّفَةِ‌ اللَّمْيَاءِ القَلِيْلَةِ‌ الدَّمِ ¦¦

هو سُمْرَةٌ‌ فيالشَّفَتَيْنِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص365)

سمرةٌ في باطن الشفة أو شَرْبَة سوادٍ فيها و ذلك ممَّا يُستحسَن.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص94)

قد يكونُ اللّمَى في غيرِ اللّثات و الشَّفةِ ، يقالُ : رُمْحٌ أَلْمأ، كذا في النسخِ و الصَّوابُ أَلْمَى ، كما هو نصُّ المُحْكم; شَديدُ سُمْرَةِ اللِّيطِ صَليبٌ . ¦¦

قالَ الأزْهرِي: قالَ أَبو نَصْر: سأَلْتُ الأصْمعي عن اللَّمَى فقالَ‌: هي سُمْرَةٌ في الشَّفَةِ‌، ثم سأَلْته ثانيةً فقالَ‌: هو سَوادٌ يكونُ في الشَّفَتَيْن؛ و أَنْشَدَ: يَضْحَكْنَ عن مَثْلُوجةِ الأَثْلاجْ‌ فيها لَمًى مِن لُعْسةِ الأدْعاجْ

(

تاج العروس

, ج20 , ص163)

سواد ليس بالشديد يكون فى الشفتين و الِلّثَات،رجل ألمَى الشفة و امرأة لَمياء و قد لَمِىَ‌ يلمَى لَمىً‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص57)

سُمرة فى الشفة تُستَحسَن. لَمِي يلمَى لَمًى فهو ألَمى و هى لمياء .و الجمع: لُميٌ‌ . و لمِيَت الشفة:اسمرّت.و-المرأةُ‌:اسودّت شقَتُها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1327)

سُمرة فى الشَفَة تُستحسَن. و رجل أَلْمَى و جارية لَمْيَاءُ بيِّنة اللَّمَى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2485)

رُمح أَلْمَى ،و هو اللّمَى ،و هو شدّة سُمرة لِيطه و صلابتُه، و منه قيل:شفة لَمْياءُ ،و الاسم اللَّمى ;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص988)

اللَّمى :سمرة في الشفتين تُستملح،و النعت: ألمى و لمياء ،و شفة لمياء .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6114)

سُمْرَةُ الشَّفَتَينِ . و قيلَ :شِدَّةُ سَوَادٍ فِيهمَا، لَمِىَ لَمًى . ¦¦

و اللُّمَى (بالضَمِّ )لُغَةٌ فى اللَّمَى (عن الهَجْرِىِّ )وَ زَعَمَ أَنَّهَا لُغَةُ أَهْلِ الحِجَازِ. وَ رَجُلٌ أَلْمَى ،و امْرَأَةٌ لَمياءُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص424)

اللَّمَى '، و أهل الحجاز يقولون اللُّمَى ': سُمْرَة فى الشّفة أو شَرْبَةُ سَوادٍ فيها. و قال الأصمعىّ : هو سُمْرَة فى الشّفة. و قال مرّة أخرى: هو سواد فيها.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص314)

اللام و الميم و الحرف المعتل كلمةٌ واحدة، و هي اللَّمَى ، و هي سُمرةٌ في باطن الشَّفَة، و هو يُستحسَن. و امرأةٌ لَمْياءُ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص208)

امرأة لَمْياء بيّنة اللَّمَى و هو السُّمْرَةُ في باطن الشّفَة.

(

أساس البلاغة

, ص574)

اللمَى بتثليث اللام

سمرة او سواد في باطن الشفة يُستحسَن

(

المنجد فی اللغة

, ص735)

لمى

گندم‌گون شدن لب

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1139)

لمٰى

رنگ گندم‌گون

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1139)

اللَّمَى في الاصطلاح

اَللَّمَى

سياه‌فامى لب(قانون/ج 14/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص165)

بالفتح و القصر و بالضم قيل لغة أهل الحجاز و فى القاموس هو مثلثة سمرة فى الشفة او شربة سواد فيها قال بعضهم و يكون فى اللثة ايضا.و قال الأصمعى هو سمرة فى الشفة و قال مرة اخرى هو سواد فيها و قال غيره الألْمَى البارد الريق و يقال شجرة لَمْيَاء الظل أى سوداء كثيفة الورق.و فى الحديث ظل أَلْمَى .قال ابن الأثير هو الشديد الخضرة المائل الى السواد تشبيها باللَّمَى الذى يعمل فى الشفة و اللثة من خضرة او زرقة او سواد.قال فى لسان العرب قوله تشبيها باللَّمَى الذى يعمل فى الشفة و اللثة يدل على أنه عنده مصنوع و انما هو خلقه.و قال بعضهم اللَّمْيَاء من الشفاة اللطيفة القليلة الدم و كذلك اللثة اللَّمْيَاء القليلة اللحم و يقال رجل أَلْمَى و امرأة لَمْياء و شفة لَمْياء بينة اللَّمَى.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص296)