لاعَنَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله
bookmark

معنی لاعَنَ

لاعَنَ

ملاعنه كردن(-لعان ' )
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص620)
sourceLink

لاعَنا

المُلاعَنَة بين الزوجين إِذا قَذَفَ الرجلُ امرأَته أَو رماها برجل أَنه زنى بها، فالإِمام يُلاعِنُ‌ بينهما و يبدأُ بالرجل و يَقِفُه حتى يقول: أَشهد بالله أَنها زنت بفلان، و إِنه لصادق فيما رماها به، فإِذا قال ذلك أَربع مرات قال في الخامسة: و عليه لعنة الله إِنْ كٰانَ مِنَ اَلْكٰاذِبِينَ‌ فيما رماها به، ثم تُقامُ‌ المرأَة فتقول أَيضاً أَربع مرات: أَشهد بالله إِنَّهُ لَمِنَ اَلْكٰاذِبِينَ‌ فيما رماني به من الزنا، ثم تقول في الخامسة: و عليَّ غَضَبُ الله إِنْ كٰانَ مِنَ‌ اَلصّٰادِقِينَ‌ ; فإِذا فرغت من ذلك بانت منه و لم تحل له أَبداً، و إِن كانت حاملاً فجاءت بولد فهو ولدها و لا يلحق بالزوج، لأَن السُّنَّة نَفته عنه، سمي ذلك كله لِعاناً لقول الزوج: عليه لَعْنة الله إِنْ كٰانَ مِنَ اَلْكٰاذِبِينَ‌ ، و قول المرأَة: عليها غضب الله إِنْ كٰانَ مِنَ اَلصّٰادِقِينَ‌ ; و جائز أَن يقال للزوجين إِذا فعلا ذلك: قد تَلاعنا و لاعَنا و الْتَعنا ، و جائز أَن يقال للزوج: قد الْتَعَنَ‌ و لم تَلْتَعِنِ‌ المرأَةُ‌، و قد الْتَعَنتْ‌ هي و لم يَلْتَعِنِ‌ الزوجُ‌.
(
لسان العرب
, ج13 , ص388)
sourceLink

لاعَنَهُ

هر يك به ديگرى دشنام داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص745)
sourceLink

لعن كلّ واحد منهما الآخر
(
المنجد فی اللغة
, ص725)
sourceLink

لاعَن امْرأَتَه في المُحْكَمِ مُلاعَنَةً و لِعاناً

بالكسْرِ: و ذلِكَ إذا قَذَفَ امْرأَتَه أَو رَماها برَجُلٍ أَنَّه زَنَى بها فالإمامُ يُلاعِنُ‌ بَيْنهما و يَبْدأُ بالرَّجُلِ و يَقِفُه حتى يقولَ‌: أَشْهَدُ باللَّهِ أَنَّها زَنَتْ بفُلانٍ‌ و إنَّه لصادقٌ فيمَا رَماها به فإذا قالَ ذلِكَ أرْبَع مرَّاتٍ قالَ في الخامسَةِ‌: و عليه لَعْنَة اللَّهِ إِنْ كٰانَ مِنَ اَلْكٰاذِبِينَ‌ فيمَا رَماها به من الزِّنا ثم تُقامُ المرْأَةُ فتقولُ أَيْضاً أَرْبَع مرَّاتٍ‌: أَشْهَدُ بِاللّٰهِ إِنَّهُ لَمِنَ‌ اَلْكٰاذِبِينَ‌ فيمَا رَماني به مِن الزِّنى ثم تقولُ في الخامِسَةِ‌: و عليَّ غَضَبُ اللَّهِ إِنْ كٰانَ مِنَ اَلصّٰادِقِينَ‌ فإذا فَعَلَتْ ذلكَ بانَتْ منه و لم تحلَّ له أَبَداً و إن كانتْ‌ حامِلاً فجاءَتْ بوَلدٍ فهو ولَدُها و لا يلْحقُ بالزَّوْجِ‌ لأنَّ‌ السُّنَّةَ تَنْفِيه عنه سُمِّي ذلكَ كُلُّه لِعاناً لقوْلِ الزَّوجِ‌: عليه لَعْنَةُ‌ اللَّهِ إِنْ كٰانَ مِنَ اَلْكٰاذِبِينَ‌ و قوْلُ المرْأَةِ‌: عليها غَضَبُ اللَّهِ إِنْ كٰانَ مِنَ اَلصّٰادِقِينَ‌ و جائزٌ أَنْ يُقالَ‌ للزَّوْجَيْن: قد تَلاعَنا و الْتَعَنا إذا لَعَنَ‌ بعضٌ بعضاً و جائزٌ أنْ يُقالَ للزَّوجِ‌: قد الْتَعَن و لم تَلْتَعِنِ‌ المرْأَةُ‌ و قد الْتَعَنَتْ‌ هي و لم يَلْتَعِنِ‌ الزَّوْجُ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص511)
sourceLink

لاعَنَهُ مُلاَعَنَةً و لِعَاناً

باهلهُ و لعن كل واحد منهما الآخر
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص65)
sourceLink

لَعَنَ‌ كُلُّ وَاحِدٍ الآخَرَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص554)
sourceLink

( لعَنَه لَعْنا ) و ( لاعنَه مُلاعنة ) و ( لِعانا )، و ( تلاعنوا ): لَعَن بعضُهم بعضا. و أصله الطَّرْدُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص246)
sourceLink

لاعَنَ الحاكمُ بَيْنَهُما لِعاناً

إذا حَكَمَ
(
تاج العروس
, ج18 , ص512)
sourceLink

لاَعَنَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ

برّأ نفسه باللِّعَانِ من حدّ قذفها بالزّنى
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص680)
sourceLink

مُلاعنة، و لِعاناً: برَّأَ نفسَه باللِّعان من حدِّ قذفها بالزنَى.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص829)
sourceLink

قَذَفَهَا بِالفُجُورِ وَ قَالَ‌ ابْنُ دُرَيْدٍ كَلِمَةٌ إِسْلاَمِيَّةٌ في لُغَةٍ فَصِيحَةٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص554)
sourceLink

لاعَنَ الحاكمُ بَيْنَهُما

حكم
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص509)
sourceLink

قاضى ميان آن دو نفر حكم كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص745)
sourceLink

حكم
(
المنجد فی اللغة
, ص725)
sourceLink

حكم.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص65)
sourceLink

و لاعَنَ الحَاكِمُ بينهما لِعانا :حَكَمَ . و التَّلاعُنُ كالتشاتُمِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص159)
sourceLink

- و لاعَنَ الحاكِمُ بَيْنَهما لِعاناً : حَكَمَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص272)
sourceLink

و لاعَنَ امرأَته في الحُكم مُلاعنة و لِعاناً ، و لاعَنَ الحاكمُ بينهما لِعاناً : حكم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص388)
sourceLink

لاعَنَ امرأَته في الحُكم

حكم
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص509)
sourceLink

و لاعن امرأتَه فِى الحُكْمِ مُلاعَنَةً و لِعانا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص159)
sourceLink

و لاعَنَ امرأَته في الحُكم مُلاعنة و لِعاناً ، و لاعَنَ الحاكمُ بينهما لِعاناً : حكم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص388)
sourceLink

لاعَنَ بَينَ

داورى كردن(ميان دوكس).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص620)
sourceLink

قد لاعنا

جائز أن يقال للزوجين إذا فعلا ذلك [المُلاعنة]: قد تلاعنا و لاعنا و الْتَعَنا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص241)
sourceLink

الحاكمُ بينهما

قضى بالملاعنة.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص829)
sourceLink

لاعَنَ في الاصطلاح

لاعَنَ

الرجل زوجته ملاعنة، و لعانا: برأ نفسه باللعان من حد قذفها بالزنى. - الحاكم بينهما: قضى بالملاعنة: و هذه كلمة إسلامية في لغة فصيحة. كما قال ابن دريد.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص330)
sourceLink

لاعن الرجل زوجته ملاعنة و لعانا

برأ نفسه باللعان من حد قذفها بالزنى. -الحاكم بينهما:قضى بالملاعنة.و هذه كلمة إسلامية في لغة فصيحة،كما قال ابن دريد. اللعان:اللعن بين اثنين،فصاعدا. -شرعا:شهادات أربع،مؤكدات بالإيمان، مقرونة شهادة الزوج باللعن،و شهادة المرأة بالغضب،قائمة شهاداته مقام حد القذف في حقه، و شهاداتها مقام حد الزنى في حقها.[التمرتاشي]. -شرعا:كلمات معلومة،جعلت حجة للمضطر إلى قذف من لطخ فراشه،و ألحق العار به، أو إلى نفي ولد.(الأنصاري]. -اللعان في اللغة:هو مصدر لاعن من اللعن و هو الطرد و الإبعاد من رحمة اللّه تعالى. -و في الاصطلاح:اسم لما يجري بين الزوجين من الشهادات بالألفاظ المعروفة مقرونة باللعن من جانب الزوج و بالغضب من جانب الزوجة. و قد شرع اللّه الحد لمن يقذف امرأة محصنة بالزنى و لم يثبت دعواه بشهادة أربعة شهود زجرا له و لأمثاله عن انتهاك أعراض العفيفات.فيجلد ثمانون جلدة بقوله تعالى: وَ اَلَّذِينَ يَرْمُونَ اَلْمُحْصَنٰاتِ ثُمَّ لَمْ‌ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدٰاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمٰانِينَ جَلْدَةً وَ لاٰ تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهٰادَةً أَبَداً وَ أُولٰئِكَ هُمُ اَلْفٰاسِقُونَ‌ (4)[النور:4]. و كان هذا هو الواجب في قذف كل محصنة و لو كانت زوجة،و لكن اللّه خفف عن الأزواج و رفع الحرج عنهم بشرعية اللعان في حق من قذف زوجته بقوله تعالى: وَ اَلَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوٰاجَهُمْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ‌ شُهَدٰاءُ إِلاّٰ أَنْفُسُهُمْ فَشَهٰادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهٰادٰاتٍ بِاللّٰهِ إِنَّهُ لَمِنَ‌ اَلصّٰادِقِينَ‌(6) وَ اَلْخٰامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اَللّٰهِ عَلَيْهِ إِنْ كٰانَ مِنَ‌ اَلْكٰاذِبِينَ‌(7) وَ يَدْرَؤُا عَنْهَا اَلْعَذٰابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ‌ شَهٰادٰاتٍ بِاللّٰهِ إِنَّهُ لَمِنَ اَلْكٰاذِبِينَ‌ وَ اَلْخٰامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اَللّٰهِ‌ عَلَيْهٰا إِنْ كٰانَ مِنَ اَلصّٰادِقِينَ‌ (9)[النور:69]. فلما نزلت هذه الآيات أقام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم اللعان بين زوجين اتهم الزوج زوجته بالزنى مع شخص معين بعد أن وعظهما و بين أن لهما عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة لأن أحدهما كذب بيقين،فصار ذلك هو الحكم المقرر فيما إذا أتهم الزوج زوجته بالزنى أو نفى نسب ولدها إليه و لم تكن له بينة على دعواه و لم تصدقه الزوجة و طلبت إقامة حد القذف عليه.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص489)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ لاعَنَ

اللام و العين و النون أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على إبعادٍ و إطرادٍ.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص252)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.