التَّمْرِيض

من المَجَاز: التَّمْرِيضُ‌ في الأُمُورِ: التَّوْهِينُ‌ فيها و أَنْ‌ لا تُحْكِمَها، و قِيلَ‌: هُوَ التَّضْجِيعُ‌، و قد مَرَّضَ‌ في الأَمْرِ: ضَجَّعَ فيه، كما في الأَسَاسِ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص154)

تمريض

تقصير كردن در كار و بيمارپرستى كردن و بيمار كردن كسيرا

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص359)

تَمرِيض

پرستارى(از بيمار).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص644)

تَمْريض

قيام بشؤون المرضى و قضاء حاجاتهم طبقًا لإرشاد الطَّبيب ¦¦

حِرفة المُمرّض

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1334)

تَمْرِيْضُ الأمْرِ

أن توهنه و لا تُنْضِجه

تَوْهِيْنُه

أن تُوَهِّنه و لا تُحْكمه.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص26)

تَمْرِيضُ الأُمور

تَوْهِينُها و أَن لا تُحْكِمَها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص549)

تَوْهِينُها و أَن لا تُحْكِمَها

تَوْهِينُها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص204)

الشاهد المعنوی لـ التَّمْرِيض

حَتَّى فَتَرَ مُعَلِّلُهُ وَ ذَهَلَ مُمَرِّضُهُ وَ تَعَايَا أَهْلُهُ بِصِفَةِ دَائِهِ وَ خَرِسُوا عَنْ جَوَابِ اَلسَّاِئِلينَ عَنْهُ وَ تَنَازَعُوا دُونَهُ شَجِيَّ خَبَرٍ يَكْتُمُونَهُ

حسن القيام على المريض

(

منهاج البراعة (خویی)

)

التَّمْرِيض في الاصطلاح

التَّمْرِيْضُ

بيمار پرستيدن(قانون/ج 914/2)،بيمار كردن(قانون/ج 914/2)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص55)

بيمار ساختن و بيمارداري كردن.

را: التضبيب.

في اللغة: التوهين و التضعيف. و في الاصطلاح: هو أن يمدّ خطّ، أوّله كالصّاد هكذا: (ص‍) على الكلام الذي صحّ وروده من جهة النقل، غير أنه فاسد لفظا و معنى، أو ضعيف أو ناقص، مثل أن يكون غير جائز من حيث العربية، أو يكون شاذّا عند أهلها يأباه أكثرهم، أو مصحّفا، أو ينقص من جملة الكلام جملة أو أكثر، و ما أشبه ذلك.

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص262)

نحو:قيل،و روي عن،و يروى،و يذكر،و نحوها.و هي صيغ استعملها البخاري في مواضع من«الصحيح»إلى من علقه عنه. *انظر: 1-«الباعث الحثيث»،ابن كثير،122/1. 2-«المقنع»،ابن الملقن،73/1. 3-«النكت على كتاب ابن الصلاح»،ابن حجر،339،337،333،326/1، 340.. 4-«فتح المغيث»،السخاوي،287،53/1. 5-«تدريب الراوي»،السيوطي،182،93/1. 6-«توضيح الأفكار»،الصنعاني،139/1. ***

(

معجم مصطلحات الحديث

, ص51)

و يسمى التمريض : و هو أن يمدّ خط أو له كالصاد.و لا يلزق بالممدود عليه،يمد على ثابت نقلا،فاسد لفظا أو معنى،أو كان ضعيفا،و رسمه هكذا«ص». *انظر: 1-«علوم الحديث»،ابن الصلاح،ص 174-175. 2-«الباعث الحثيث»،ابن كثير،392/2. 3-«المقنع،ابن الملقن»،353/1-360. 4-«التقييد و الإيضاح»،العراقي،ص 213-214. 5-«فتح المغيث»،السخاوي،200/2. 6-«تدريب الراوي»،السيوطي،77/2. 7-«توضيح الأفكار»،الصنعاني،367/1

أُنظر «التضبيب».

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص42)

التمريض و المداواة

هو التداوي - و قد سبق.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص63)

تمريض

أوّلاً - التعريف: التمريض - لغةً -: مصدر مرّض، و هو حسن القيام بشئون المريض.يقال: مَرَّضَ المريض، إذا داواه و أحسن القيام عليه ليزول مرضه . و الممرّض: من يقوم بشئون المرضى و يقضي حاجاتهم العلاجية و غيرها تبعاً لإرشاد الطبيب . و تمريض الأمر توهينه و أن لا تنضجه و تحكمه . و استعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: التطبيب أو المداواة: و هو معالجة المريض و علاجه ، و ينفرد التطبيب بوصف العلاج للمريض بدون القيام على الرعاية. و قد ينفرد التمريض بحسن القيام على شئون المريض من دون محاولة علاجه، و قد يجتمعان. ثالثاً - الحكم التكليفي: تمريض المريض أمر مندوب قد حثّت عليه جملة من الروايات، ففي حديث عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنّه قال: «...من قام على مريض يوماً و ليلة بعثه اللّٰه مع إبراهيم الخليل عليه السلام فجاز على الصراط كالبرق الخاطف اللامع...» . و روى مرازم بن حكيم، قال: زاملت محمّد بن مصادف، فلمّا دخلنا المدينة اعتللت.و كان يمضي إلى المسجد و يدعني وحدي، فشكوت ذلك إلى مصادف فأخبر به أبا عبد اللّٰه عليه السلام، فأرسل إليَّ: «قعودك عنده أفضل من صلاتك في المسجد» . ففي هذه الرواية دلالة على أنّ تمريض المريض و الجلوس عنده أفضل من الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه و آله و سلم. و ربما وجب ذلك كفاية مع اضطراره، إلّا مع ظنّ السراية . رابعاً - ما يرتبط بالممرّض من أحكام: 1 - أن يتولّى التمريض أرفق الناس بالمريض: يستحبّ أن يمرّض المريض أرفق أهله و من هو أعلم بتدبيره كالأُمّ و البنت و الأُخت ممّن هو أشفق به و أهدى إليه و أصبر عليه من غيره؛ لأنّه أقرب إلى رجاء الصلاح . 2 - أخذ الاُجرة على التمريض: تقدّم أنّ التمريض أمر مندوب و قد حثّت عليه الشريعة في جملة من الأخبار، و قد يجب التمريض كفاية في بعض الأحوال. و من هنا يشمله ما وقع عند الفقهاء من البحث في حكم أخذ الاُجرة على الواجبات، حيث اختلفت كلماتهم في حكم هذه المسألة و التفاصيل التي ذكروها لذلك: فذهب جمع إلى المنع مطلقاً من أخذ الاُجرة على الواجبات . و ذهب آخرون إلى القول بالتفصيل بين الواجب التعبّدي و الواجب التوصّلي، فجوّز الأخذ في الثاني دون الأوّل . و فصّل ثالث بين الكفائي التوصّلي فجوّز أخذ الاُجرة عليه، و بين غيره فمنع منه . و فصّل آخر بين الواجبات التي تجب على الأجير عيناً أو كفاية وجوباً ذاتياً فلا يجوز فيها أخذ الاُجرة، و بين الواجبات التوصّلية الكفائية، كالصناعات الواجبة كفاية لانتظام المعاش فيجوز فيها الأخذ . و هناك من فصّل بين ما كان الغرض الأهم منه الآخرة فلا يجوز أخذ الاُجرة عليه، و بين ما كان الغرض الأهم منه الدنيا فيجوز أخذها . و فصّل الشيخ الأنصاري بين الواجب العيني التعييني و الكفائي التعبّدي، فلا يجوز أخذ الاُجرة فيهما، و بين الواجب الكفائي التوصّلي و الواجب التخييري فيجوز . في حين ذهب السيّد الخوئي إلى جواز أخذ الاُجرة على الواجب مطلقاً، ما لم يدلّ دليل على عدم جواز الأخذ - كما في بعض الموارد - و لزوم الإتيان به مجّاناً . 3 - مسئولية الممرّض و ضمانه: التلف الحاصل على المريض بسبب إهمال الممرّض أو تقصيره عن أداء ما عليه من المسئوليات يكون على ثلاثة أنحاء: فتارة يكون تقصيره مستنداً إلى عدم توجيهات الطبيب اللازمة، فإنّه لا شكّ في ضمان الطبيب هنا؛ لكونه من مصاديق قوّة السبب على المباشر. و أُخرى يكون بسبب تقصيره بعد معرفة وظيفته و مسئوليته، أو لا يكون مأذوناً من قبل المريض أو وليّه بتنفيذ أمر الطبيب و إرشاده، و لا شكّ في ضمانه هنا؛ لكونه المباشر في ذلك. و ثالثة: يكون بسبب استخدام من ليس له خبرة بأمر التمريض من قبل الطبيب أو مدير المستشفى، و الضمان هنا أيضاً ثابت . 4 - تمريض غير المماثل: لو كان الممرّض غير مماثل للمريض، فإن كانت زوجته فلا بأس به حينئذٍ، و إن استلزم النظر إلى العورة و لمسها، و كذا العكس، أي إذا كان الممرّض زوجاً للمريضة. و أمّا غيرها، ففي مقام المداواة لا بأس بالتمريض و لمس المريض إذا لم يوجد ممرّض مماثل، أو كانت الممرّضة أرفق بالمريض من الممرّض، و لكن على الممرّض أو الممرّضة أن لا تمسّ عورة المريض إلّا من وراء حائل. كما أنّ على الممرّضة أن تستعين في مسّ سائر جسد المريض أيضاً بالحائل كأن تلبس القفاز . إذاً يجوز لغير المماثل التمريض إذا كانت هناك ضرورة تدعو إليه و إلّا فلا يجوز . و كذلك لو اقتضى الأمر عند معالجة المريض في المشفى إلى مسّ الممرّضة له، كأن يكون بجسّ النبض أو قياس ضغط الدم، فإن أمكن أن يستعين للمس بحائل يلبسه فذاك، و إلّا فإن كانت هناك ضرورة تدعو فلا بأس، و إلّا فلا يجوز . و كذا الحكم في هذه الحالات إذا كان المريض امرأة و الممرّض رجلاً . و لو كان الجرح في العورة و يحتاج إلى التضميد فعلى المريض أن يطلب من الممرّض - رجلاً كان أو امرأة - أن يلبس قفّازاً أو يضع حائلاً ليحول دون لمس العورة، و إن لم يتيسّر ذلك جاز اللمس بمقدار ما تدعو إليه ضرورة التضميد . 5 - ما يرخّص فيه للممرّض: أ - ترك الجمعة و الجماعة من أجل التمريض: صرّح الفقهاء بجواز ترك الجمعة و الجماعة للعذر و إن كانت واجبة ، و عدّوا من تلك الأعذار تمريض المريض فيما لو احتاج المريض إلى حضور الممرّض عنده . ب - ترك المبيت بمنى: ذكر الفقهاء أنّه يجوز في الحجّ لذوي الأعذار المضطرّين أن يتركوا المبيت بمنى؛ إذ لا حرج في الدين و لا ضرر و لا ضرار، و من الأعذار تمريض المريض الذي يخاف عليه . ج‍ - جواز الرمي ليلاً للممرّض: إذا لم يتمكّن الممرّض الحاجّ من الرمي نهاراً، فله أن يرمي في الليل، و لكن لو تمكّن من الرمي في النهار بصفته ممرّضاً فلا يجوز له أن يرمي في الليل . و تفصيل الكلام فيه موكول إلى محلّه. (انظر: حجّ) ثمّ إنّ هنا موارد اُخرى للعذر أيضاً، كعدم لزوم حضور الممرّض في المحكمة للدعوى أو إقامة الشهادة و نحوها، بل يكفي فيها النائب. و التفصيل في كلّ مورد يأتي في محلّه. 6 - في اشتراط طهارة الممرّضة من الحيض: الأولى في الممرّضة أن تكون في حال الطهر، و إن جاز للحائض تمريض المريض. و ذلك لرواية علي بن أبي حمزة، قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: المرأة تقعد عند رأس المريض و هي حائض في حدّ الموت‌؟ فقال: «لا بأس أن تمرّضه، فإذا خافوا عليه و قرب ذلك فلتتنحّ عنه و عن قربه؛ فإنّ الملائكة تتأذّى بذلك» .

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج32 , ص224)

1 - تعهد المريض بالعناية و العلاج. 2 - مهنة العناية بالمرضى و العجزة. و هي مهمة موغلة في القدم إلى بداية التاريخ. كان القدماء يعتقدون أن الأمراض سببها أرواح شريرة، و لذا كانت الأماكن المخصصة للعناية بالمرضى هي هياكل العبادة. و كان الذين يتولون العناية بالمرضى فيها من الرجال و النساء على حد سواء. و قد عرف العرب في الإسلام نساء مارسن مهنة التمريض، خاصة في زمن الحروب. و لم يوجد تعليم، أو تدريب لهذه المهنة حتى القرن السابع عشر، حينما حض القديس "فنسنت دي بول" على إنشاء مدارس تمريض، و لم تنشأ أول مدرسة حقيقية لتدريب الممرضات حتى عام 1836، و كان ذلك في كايزرزورت في ألمانيا، و من هذه المدرسة نالت الممرضة الإكليزية "فلورنس نايتنجيل" تدريبها على التمريض، و هي التي أنشأت فيما بعد أول مدرسة في بريطانيا بمستشفى "سانت توماس" روعي فيها تدريب الممرضات قبل التوجه للعمل في المستشفى. هناك ثلاثة أنواع من الممرضات؛ ممرضات قانونيات في مختلف التخصصات، و مساعدات ممرضات، و هاويات. و حديثا أضيفت دراسة التمريض إلى الدراسات الجامعية، فأصبح من الممكن متابعتها على مستوى جامعي، بمتطلبات علمية أكثر، و تكون مؤهلة لعمل دراسات عليا في مهنة التمريض.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص295)

تَمْرِيض

التمريض لغةً‌: مصدر مرّض، وهو أن يقوم على المريض ويليه في مرضه. وقيل: التمريض: حسن القيام على المريض . وتمريض الاُمور: توهينها، وأن لا تحكمها . ولا يخرج استعمال الفقهاء للتمريض عن معناه اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج6 , ص34)

مداخل لها جذر واحد لـ التَّمْرِيض

الميم*و الراء و الضاد أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على ما يخرج به الإنسان عن حدِّ الصّحَّة في أىِّ‌ شيءٍ كان.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص311)

الأسماء

الأفعال

مَارَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَمَرَّضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل مَرَّضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَمْرَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَمارَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل مَرِضَ یمرَضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

التَّمْرِيض

معنی التَّمْرِيض

الشاهد المعنوی لـ التَّمْرِيض

المرتبطات

التمريض

التَّمْرِيض في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ التَّمْرِيض

الأسماء

الأفعال