الحَرْث

[ ح ر ث ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الحَرْث

حَرْثٌ‌

قَذْفُكَ‌ الحَبَّ‌ في الأرْضِ‌ للازْدِراعِ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص73)

الكَسْبُ‌، كالاحْتِرَاثِ‌ ¦¦

العَمَلُ‌ للدُّنْيَا و الآخِرَةِ‌ ¦¦

جَمْعُ‌ المالِ‌ و كَسْبُه ¦¦

الجَمْعُ‌ بَيْنَ‌ أَرْبَعِ‌ نِسْوَةٍ ¦¦

النِّكاحُ‌ بالمُبَالَغَةِ‌ ¦¦

المَحَجَّةُ‌ المَكْدُودَةُ‌ بالحَوَافِرِ، لكَثْرَةِ‌ السَّيْرِ عليها ¦¦

أَصلُ‌ جُرْدَانِ‌ الحِمَارِ ¦¦

السَّيْرُ على الظَّهْرِ حَتّى يُهْزَلَ ¦¦

نَفْسَ‌ الزَّرْع ¦¦

قَذْفُكَ‌ الحَبَّ‌ فِي الأَرْضِ‌ للازْدِراعِ ¦¦

تَحْرِيكُ‌ النَّارِ و إِشْعالُهَا بالمِحْرَاثِ ¦¦

العَمَلُ‌ في الأَرْضِ‌ زَرْعاً كانَ‌ أَو غَرْساً

(

تاج العروس

, ج3 , ص194)

تفتيش الكتاب و تدبُّره، و منه ¦¦

قال غيره: الحَرْث : العمل للدُّنيا و الآخرة. ¦¦

... و هي من القوْسِ حَرْثٌ ، و قد حرثتُ القوسَ أحرثها إذا هَيَّأْتَ موضعاً لِعُرْوة الوَتَر، قال: و الزَّندة تُحْرَث ثُم تُكْظَرُ بعد الحَرْثِ فهو حَرثٌ ما لم يُنفَذْ... ¦¦

قال ابن الأعرابي الحرثُ : المَحَجَّةُ المكدودة بالحوافر. ¦¦

الحَرْث أصل جُرْدان الحمار.

حَرْث الزرع;

النِّكاح;

حرث الحرث : واحد الحروث ،و هو ما زرع و عُرش،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

و المرأة حرث زوجها لأنها مزروع وَلَدِهِ .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1383)

الثواب،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1384)

العمل. ¦¦

و يقال: حرث الناقة:إِذا سار عليها حتى تهزل.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1408)

حرث الاحتراث : احترث بمعنى حرث :أي زَرَعَ .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1420)

العَمَلُ فى الأرضِ زَرْعا كان أو غَرْسا،و قد يكونُ الحَرْثُ نَفْسَ الزَّرْعِ ،و به فسَّرَ«الزَّجَّاجُ »قولَه عَزَّ و جلَّ : ¦¦

الكَسْبُ ،و الفعلُ كالفعلِ و المصدرُ كالمصدَرِ.و هو أيضًا الاحتِرَاثُ . ¦¦

و المرأةُ حَرْثٌ للرَّجُل،أى يكونُ وَلَدُه منها كأنه يَحرُثُ ليزرَعَ . ¦¦

مَتاعُ الدنيا،و فى التنزيل: ¦¦

الثوابُ و النصيبُ ،و فى التنزيلِ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

حَرْثُ الزّرع.

فالأوّل الحَرْث ، و هو الكَسْب و الجمع، و به سمِّى الرجل حارثاً . ¦¦

و من هذا الباب حرث الزَّرع. ¦¦

و المرأة حرث الزَّوج; فهذا تشبيه، و ذلك أنها مُزْدَرَع ولده.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص49)

حرث - الحَرْثُ : الكَسْبُ ، و جَمْعُ المالِ ، و الجمعُ بين أربعِ نِسْوَةٍ ، و النِّكاحُ بالمُبالَغَةِ ، و المَحَجَّةُ المَكْدودةُ بِالحَوافِرِ، و أصْل جُرادنِ الحِمارِ، و السَّيْرُ على الظَّهْرِ حتى يُهْزَلَ ، و الزَّرْعُ ...

(

القاموس المحیط

, ص223)

و الحَرْثُ ، كفَلْسٍ : الزَّرْعُ ; تسميةً بالمصدرِ.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص369)

و حَرْثٌ ، كفَلْسٍ و يضمّ : موضع بنواحي المدينةِ .

قذفك الحب في الأرض

زمين شخم زده و بذر پاشيده و نهال كاشته شده.

(

فرهنگ ابجدی

, ص324)

الارض التي تُستَنبَت بالبذر و النَوَى و الغرس

(

المنجد فی اللغة

, ص125)

العَمل في الأَرض زَرْعا كان أَو غَرْسا ¦¦

الكَسْبُ ¦¦

العَمَلُ للدنيا و الآخرة ¦¦

الجماع الكثير ¦¦

مَتاعُ الدنيا ¦¦

الثَّوابُ و النَّصِيبُ ¦¦

المَحَجَّةُ المَكْدُودة بالحوافر ¦¦

تَفْتِيشُ الكتاب و تَدبُّره ¦¦

أَصلُ جُرْدانِ الحمار

(

‏لسان اللسان

, ص243)

التَّفْتيشُ ¦¦

تَفْتِيشُ‌ الكتَابِ‌ و تَدَبُّرُه ¦¦

التَّفَقُّهُ ¦¦

تَهْيِئَةُ‌ الحَرَاثِ‌

إِشْعالُ‌ النَّارِ

مَتَاعُ‌ الدُّنْيَا ¦¦

الثَّوَابُ‌ و النَّصِيبُ

مصدر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص266)

مصدر ¦¦

ما يُستنبَت بالبَذْر و النوى و الغَرْس ¦¦

المَحجَّة المكدودة بالحوافر

(

أقرب الموارد

, ص618)

أصل جردان الحمار ¦¦

المراَة يقال كيف حَرْثُكَ اَي: امراَتك (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص782)

الزرع. و فى التنزيل العزيز: وَ يُهْلِكَ‌ اَلْحَرْثَ‌ وَ اَلنَّسْلَ‌ . ¦¦

الأَرض المحْرُوثة. ¦¦

الطريق المُثَار بالحوافر لكثرة السَّير عليه.

كِشت كاريده

كشت كردن و قرآن خواندن و بصلاح آوردن زمين و جمع كردن مال و كسب مال كردن و بهم برآوردن آتش تا افروخته شود و لاغر كردن ستور و شتر از بسيار راندن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص504)

كشت‌زار كقول تعالى نِسٰاؤُكُمْ‌ حَرْثٌ لَكُمْ‌ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنّٰى شِئْتُمْ‌ و بمعنى كشت هم آمده كقوله تعالى وَ اَلْخَيْلِ اَلْمُسَوَّمَةِ‌ وَ اَلْأَنْعٰامِ وَ اَلْحَرْثِ‌

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص505)

الأَزهري: الحَرْثُ: قَذْفُكَ الحَبَّ في الأَرض لازْدِراعٍ، و الحَرْثُ: الزَّرْع. ¦¦

الكَسْبُ، و الفعلُ كالفعل، و المصدر كالمصدر، و هو أَيضاً الاحْتِراثُ. ¦¦

العَمَلُ للدنيا و الآخرة. ¦¦

الحَرْثُ‌ و الحِراثَةُ‌ : العَمل في الأَرض زَرْعاً كان أَو غَرْساً، و قد يكون الحَرْثُ‌ نفسَ الزَّرْع، و به فَسَّر الزجاجُ قوله تعالى: أَصٰابَتْ حَرْثَ‌ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ‌ . حَرَثَ‌ يَحْرُثُ حَرْثاً .

(

لسان العرب

, ج2 , ص134)

كَسْبُ المال و جَمْعُه. ¦¦

ابن الأَعرابي: الحَرْثُ: الجماع الكثير. ¦¦

مَتاعُ الدنيا. ¦¦

الثَّوابُ و النَّصِيبُ. ¦¦

إِشْعالُ النار

(

لسان العرب

, ج2 , ص135)

المَحَجَّةُ المَكْدُودة بالحوافر. ¦¦

تَفْتِيشُ الكتاب و تَدبُّره ¦¦

التَّفْتِيش. ¦¦

الأَزهري: الحَرْثُ: أَصلُ جُرْدانِ الحمار ¦¦

إِذا هيَّأْتَ مَوْضِعاً لعُرْوة الوَتَر; قال: و الزَّنْدة تُحْرَثُ‌ ثم تُكْظَرُ بعد الحَرْثِ‌ ، فهو حَرْثٌ‌ ما لم يُنْفَذ، فإِذا أُنْفِذَ، فهو كُظْر .

(

لسان العرب

, ج2 , ص136)

شخم‌زنى،شخم،شيار؛كِشت، بذرافشانى،زراعت؛زمين قابل كشت و زرع؛ كشت‌كارى،زمين مزروعى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص115)

كسب المال و جمعُه ¦¦

الزرع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ص279)

الثواب.و-النصيب.و فى التنزيل: «مَنْ‌ كٰانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ اَلْآخِرَةِ‌ نَزِدْ لَهُ‌ فِي حَرْثِهِ‌ » .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص155)

إثارة الأرض لزرع أو غَرس: حرَثها يحرُثها حَرثا و حِراثة .و المِحرَث و المِحراث : آلة ذلك.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1064)

ما يُستَنْبَت بالبَذْر و النَوى و الغَرْسِ ، تسميةٌ بالمصدر، و هو مجاز. ¦¦

بعد أن يكون المأتَى واحداً و هو موضع الحرث .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص191)

قال الليث: الْحَرْثُ : قَذفُكَ الحَبُّ في الأرض لازْدِرَاع، و قال: الاحتراثُ من كَسْبِ المال، و قال الشاعرُ يُخَاطبُ ذِئباً. ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي: الحَرْثُ : إشعال النار قال الليث: مِحْراثُ النَّار: مِسْحَاتُها التي تحرك بها النار.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص275)

وَ مَنْ كٰانَ يُرِيدُ حَرْثَ اَلدُّنْيٰا

الحَرْثُ‌ :مَتاعُ الدنيا

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص296)

مَنْ كٰانَ يُرِيدُ حَرْثَ اَلْآخِرَةِ

الثَّوَابُ‌ و النَّصِيْبُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص73)

المَرْأَةُ حَرْثُ الرَّجُلِ

أَي يكون وَلَدُه منها،كأَنه يَحْرُثُ ليَزْرَعَ

(

‏لسان اللسان

, ص243)

أَي يكون ولَدُه منها، كأَنّه يَحْرُث ليَزْرَعَ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص196)

حَرْثُ الرَّجُلِ

المَرْأةُ‌

امرأَتُه

قال ابن الأعرابيّ : الحَرْث : الجِماع الكثير، و قال: حرْثُ الرجلِ : امرأتُه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص275)

حَرْثُ الدُّنْيا

مَتَاعُها

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص73)

متاعُها من مالٍ‌ و بنينَ‌ و غيرهما.

(

المعجم الوسيط

, ص164)

حَرْثُ الظُّهُور

حَرْثُ‌ الجُدُر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص266)

حَرْثُ الحَيَوان

تَرْبِيةُ‌ الدَّواجِن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص266)

حَرْثُ الجُدُر

حراثة تجعل الأرض جُدُرًا تفصل بينها أَتلام عِراض

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص266)

حَرْثُ القَوْس

يقال: هو حَرْثُ القَوْسِ و الكُظْرة، و هو فُرْضٌ، و هي من القوس حَرْثٌ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص136)

حَرْث الآخرة

العَمل الصالح الباقى. ¦¦

الثواب و النصيب.

(

المعجم الوسيط

, ص164)

حُرْث الآخرة

ثوابها.

(

أقرب الموارد

, ص618)

حَرْثٌ لكم

قال: و القول عندي فيه أَن معنى حَرْثٌ لكم: فيهنَّ تَحْرُثُون الوَلَد و اللِّدَة

(

لسان العرب

, ج2 , ص135)

كيف حَرْثُك

أَي المَرْأَةُ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص196)

وكيف حَرْثُك أي امرأتُك;

(

أساس البلاغة

, ص119)

الحَرْث در قرآن

مَنْ كٰانَ يُرِيدُ حَرْثَ اَلْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ،وَ مَنْ كٰانَ يُرِيدُ حَرْثَ اَلدُّنْيٰا نُؤْتِهِ مِنْهٰا وَ مٰا لَهُ فِي اَلْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (آیه 20/سوره الشورى)

تصوّر منه معنى العمارة التي تحصل عنه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص226)

از معنى - حرث - آباد كردن و ساختن نيز كه در نتيجۀ زراعت حاصل مى‌شود، تصوّر شده است. ¦¦

در كتاب«مكارم الشّريعه» يادآور شدم كه دنيا براى مردم محلّ‌ كشت و زراعت است و خود مردم در دنيا همچون زارع و كشت‌كار و همچنين كيفيّت زراعتشان را يادآور شدم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص465)

حرث: كاشتن و كشت (اقرب الموارد)

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص116)

قال المفسر: اَلْحَرْثُ‌ في اللغة الكسب، يقال "فلان يَحْرِثُ‌ لعياله" أي يكتسب، أي من كان يريد بعمله نفع الآخرة و يعمل لها نجازه على عمله و نضاعف ثوابه فنعطيه على الواحد عشرة و نزد على ذلك ما نشاء وَ مَنْ‌ كٰانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ اَلدُّنْيٰا نُؤْتِهِ‌ مِنْهٰا وَ مٰا لَهُ‌ فِي اَلْآخِرَةِ‌ مِنْ‌ نَصِيبٍ‌ أي و من كان يريد بعمله نفع الدنيا نعطه نصيبه من الدنيا.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص247)

أَي من كان يريد كَسْبَ‌ الدنيا. ¦¦

الحَرْثُ‌ و الحِراثَةُ‌: العَمل في الأَرض زَرْعاً كان أَو غَرْساً . . . الحَرْثُ‌: مَتاعُ‌ الدنيا. ¦¦

الحَرْثُ‌ و الحِراثَةُ‌: العَمل في الأَرض زَرْعاً كان أَو غَرْساً، . . . و الحَرْثُ‌: الثَّوابُ‌ و النَّصِيبُ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص135)

أي نزد له في ثواب عمله بتضعيف الحسنات.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1384)

أي من كان يريد كسب الدنيا. ¦¦

قال الليث: الْحَرْثُ‌: قَذفُكَ‌ الحَبُّ‌ في الأرض لازْدِرَاع، و قال غيره: الحَرْث: العمل للدُّنيا و الآخرة. و يقال: هو يحْرُثُ‌ لعياله و يحترث، أي يَكتسب. و احتراث المال كسبه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص276)

الحَرْثُ‌: مَتاعُ‌ الدنيا فى التنزيل: وَ مَنْ‌ كٰانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ اَلدُّنْيٰا. ¦¦

الحَرْثُ‌ و الحِرَاثَةُ‌: العَمَلُ‌ فى الأرضِ‌ زَرْعا كان أو غَرْسا، و قد يكونُ‌ الحَرْثُ‌ نَفْسَ‌ الزَّرْعِ. ¦¦

الحَرْثُ‌: الثوابُ‌ و النصيبُ‌، و فى التنزيلِ‌: مَنْ‌ كٰانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ اَلْآخِرَةِ‌ نَزِدْ لَهُ‌ فِي حَرْثِهِ‌ [الشورى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص296)

الحَرْثُ‌: الثَّوَابُ‌ و النَّصِيْبُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص73)

وَ مَنْ كٰانَ يُرِيدُ حَرْثَ اَلدُّنْيٰا نُؤْتِهِ مِنْهٰا وَ مٰا لَهُ فِي اَلْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (آیه 20/سوره الشورى)

أي و من كان يريد بعمله نفع الدنيا نعطه نصيبه من الدنيا، لا جميع ما يريد على حسب ما يقتضيه الحكمة.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص248)

نِسٰاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنّٰى شِئْتُمْ وَ قَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ (آیه 223/سوره البقرة)

قال الزجاج: زعم أَبو عبيدة أَنه كناية; قال: و القول عندي فيه أَن معنى حَرْثٌ‌ لكم: فيهنَّ‌ تَحْرُثُون الوَلَد و اللِّدَة، فَأْتُوا حَرْثَكُمْ‌ أَنّٰى شِئْتُمْ‌ أَي ائْتُوا مواضعَ‌ حَرْثِكم، كيف شِئْتُم، مُقْبِلةً‌ و مُدْبرةً. ¦¦

الحَرْثُ‌ و الحِراثَةُ‌: العَمل في الأَرض زَرْعاً كان أَو غَرْساً . . . المرأَةُ‌ حَرْثُ‌ الرجل أَي يكون وَلَدُه منها، كأَنه يَحْرُثُ‌ ليَزْرَعَ. ابن الأَعرابي: الحَرْثُ‌ الجماع الكثير. و حَرْثُ‌ الرجل: امرأَتُه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص135)

ذلك على سبيل التشبيه، فبالنساء زرع ما فيه بقاء نوع الإنسان، كما أنّ‌ بالأرض زرع ما به بقاء أشخاصهم. ¦¦

اَلْحَرْثُ‌: إلقاء البذر في الأرض و تهيّؤها للزرع، و يسمّى اَلْمَحْرُوثُ‌ حرثا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص226)

اين آيه بر سبيل تشبيهى است كه دربارۀ همسران و زنان كه بقاء نوع انسان به آنها بستگى دارد به زراعت كه بقاء طبيعت مادى انسان را تأمين مى‌كند به كار رفته.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص467)

الحَرْث يعنى پاشاندن بذر در زمين و آماده كردن زمين براى كشت و زرع، خود زمين و زراعت را هم حرث گويند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص465)

حرث: كاشتن و كشت (اقرب الموارد)

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص116)

أي بمنزلة الأرض التي يزرع فيها، شبهت النطفة التي تلقى في أرحامهن للإيلاد بالبذر الذي يلقى في اَلْمَحَارِثِ‌ للاستنبات.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص248)

قال الزَّجَّاج: زعمَ‌ أبو عُبَيدَة أنه كناية، قال: و القول عندي فيه أنَّ‌ معْنى نِسٰاؤُكُمْ‌ حَرْثٌ‌ لَكُمْ‌: فيهنَّ‌ تحْرُثون الولد و اللَّذَّة فَأْتُوا حَرْثَكُمْ‌ أَنّٰى شِئْتُمْ‌، أي ائْتوا موضع حَرْثِكم كيف شِئْتم مُقْبِلةً‌ و مُدْبرةً.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص276)

قال الليث: الْحَرْثُ‌: قَذفُكَ‌ الحَبُّ‌ في الأرض لازْدِرَاع، و قال ابن الأعرابيّ‌: الحَرْث: الجِماع الكثير، و قال: حرْثُ‌ الرجلِ‌: امرأتُه. و قال غيره: الحَرْث: العمل للدُّنيا و الآخرة. و يقال: هو يحْرُثُ‌ لعياله و يحترث، أي يَكتسب.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص275)

المرأةُ‌ حَرْثٌ‌ للرَّجُل، أى يكونُ‌ وَلَدُه منها كأنه يَحرُثُ‌ ليزرَعَ. الحَرْثُ‌ و الحِرَاثَةُ‌: العَمَلُ‌ فى الأرضِ‌ زَرْعا كان أو غَرْسا، و قد يكونُ‌ الحَرْثُ‌ نَفْسَ‌ الزَّرْعِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص296)

[الحرث]: واحد الحروث، و هو ما زرع و عُرش، و المرأة حرث زوجها لأنها مزروع وَلَدِهِ.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1383)

سَعىٰ فِي اَلْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهٰا وَ يُهْلِكَ اَلْحَرْثَ وَ اَلنَّسْلَ (آیه 205/سوره البقرة)

هر دو واژه(حرث و نسل) يعنى زراعت مادّى و معنوى را در برگرفته است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص467)

قوله عزّ و جل: وَ يُهْلِكَ‌ اَلْحَرْثَ‌ وَ اَلنَّسْلَ‌ [البقرة/ 205]، يتناول الحرثين. ¦¦

اَلْحَرْثُ‌: إلقاء البذر في الأرض و تهيّؤها للزرع، و يسمّى اَلْمَحْرُوثُ‌ حرثا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص226)

الحَرْث يعنى پاشاندن بذر در زمين و آماده كردن زمين براى كشت و زرع، خود زمين و زراعت را هم حرث گويند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص465)

حرث: كاشتن و كشت (اقرب الموارد). «الحرث» در آيۀ شريفه اسم است نه مصدر.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص116)

..قال: اَلْحَرْثُ‌ في هذا الموضع الدين، و النسل الناس.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص248)

أَصٰابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ (آیه 117/سوره آل‏ عمران)

الحَرْثُ‌ و الحِراثَةُ‌: العَمل في الأَرض زَرْعاً كان أَو غَرْساً، و قد يكون الحَرْثُ‌ نفسَ‌ الزَّرْع. الأَزهري: الحَرْثُ‌ قَذْفُكَ‌ الحَبَّ‌ في الأَرض لازْدِراعٍ‌، و الحَرْثُ‌: الزَّرْع. و الحَرْثُ‌: الكَسْبُ. ¦¦

فَسَّره الزجاجُ‌ بنفس الزرع.

(

لسان العرب

, ج2 , ص134)

[الحرث]: واحد الحروث، و هو ما زرع و عُرش.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1383)

الحَرْثُ‌ و الحِرَاثَةُ‌: العَمَلُ‌ فى الأرضِ‌ زَرْعا كان أو غَرْسا، و قد يكونُ‌ الحَرْثُ‌ نَفْسَ‌ الزَّرْعِ‌، و به فسَّرَ«الزَّجَّاجُ‌»قولَه عَزَّ و جلَّ‌: أَصٰابَتْ‌ حَرْثَ‌ قَوْمٍ‌ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ‌ فَأَهْلَكَتْهُ‌ [آل عمران: 117]. حَرَثَ‌ يَحْرُثُ‌ حَرْثا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص296)

أَنِ اُغْدُوا عَلىٰ حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صٰارِمِينَ (آیه 22/سوره القلم)

اَلْحَرْثُ‌: إلقاء البذر في الأرض و تهيّؤها للزرع، و يسمّى اَلْمَحْرُوثُ‌ حرثا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص226)

الحَرْث يعنى پاشاندن بذر در زمين و آماده كردن زمين براى كشت و زرع، خود زمين و زراعت را هم حرث گويند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص465)

وَ قٰالُوا هٰذِهِ أَنْعٰامٌ وَ حَرْثٌ (آیه 138/سوره الأنعام)

أي زرع حِجْرٌ أي حرام، عنى بذلك الأنعام و الزرع الذي جعلوهما لآلهتهم و أوثانهم لاٰ يَطْعَمُهٰا إِلاّٰ مَنْ‌ نَشٰاءُ بِزَعْمِهِمْ‌ أي لا يأكلها إلا من نشاء بزعمهم، أي نأذن له في أكلها وَ أَنْعٰامٌ‌ حُرِّمَتْ‌ ظُهُورُهٰا يعني الأنعام التي حرم الركب عليها و هي السائبة و الحام و نحو ذلك.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص247)

فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنّٰى شِئْتُمْ (آیه 223/سوره البقرة)

أي ائْتوا موضع حَرْثِكم كيف شِئْتم مُقْبِلةً و مُدْبرةً‌.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص276)

نِسٰاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ

مَجَازٌ عَلَى التَّشْبِيهِ بالْمَحَارِثِ فَشُبهَّتِ‌ النُّطْفَةُ الَّتِى تُلْقَى فِى أَرْحَامِهِنَّ لِلاِسْتِيلاَدِ بالْبُذُورِ التِى تُلْقَى فى الْمَحَارِثِ لِلاِسْتِنْبَاتِ‌ و قوله «أَنّٰى شِئْتُمْ‌» أَىْ مِنْ أَىِّ جِهَةٍ أَرَدْتُمْ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ المَأْتَى وَاحِداً و لِهذَا قِيلَ الْحَرْثُ‌ مَوْضِعُ النَّبْتِ‌.

(

المصباح المنیر

, ص127)

شاهد معنایی الحَرْث

( وَ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ إِذْ يَحْكُمٰانِ فِي اَلْحَرْثِ ) كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ كَانَ لَهُ كَرْمٌ وَ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ رَجُلٍ آخَرَ بِاللَّيْلِ فَقَضَمَتْهُ وَ أَفْسَدَتْهُ فَجَاءَ صَاحِبُ اَلْكَرْمِ إِلَى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَاسْتَعْدَاهُ عَلَى صَاحِبِ اَلْغَنَمِ فَقَالَ دَاوُدُ اِذْهَبَا إِلَى سُلَيْمَانَ لِيَحْكُمَ بَيْنَكُمَا فَذَهَبَا إِلَيْهِ فَقَالَ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِنْ كَانَتِ اَلْغَنَمُ أَكَلَتِ اَلْأَصْلَ وَ اَلْفَرْعَ فَعَلَى صَاحِبِ اَلْغَنَمِ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى صَاحِبِ اَلْكَرْمِ اَلْغَنَمَ وَ مَا فِي بُطُونِهَا وَ إِنْ كَانَتْ ذَهَبَتْ بِالْفَرْعِ وَ لَمْ تَذْهَبْ بِالْأَصْلِ فَإِنَّهُ يَدْفَعُ وَلَدَهَا إِلَى صَاحِبِ اَلْكَرَمِ فَكَانَ هَذَا حُكْمَ دَاوُدَ وَ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يُعَرِّفَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّ سُلَيْمَانَ وَصِيُّهُ بَعْدَهُ وَ لَمْ يَخْتَلِفَا فِي اَلْحُكْمِ وَ لَوْ اِخْتَلَفَ حُكْمُهُمَا لَقَالَ لَكُنَّا لِحُكْمِيِهِمَا شَاهِدَيْنِ

في تفسیر قوله تعالی : وَ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ‌ إِذْ يَحْكُمٰانِ‌ فِي اَلْحَرْثِ‌ إِذْ نَفَشَتْ‌ فِيهِ‌ غَنَمُ‌ اَلْقَوْمِ‌ [ 78/21]

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص248)

المَالُ وَ البَنُونَ حَرْثُ اَلدُّنْيَا وَ العَمَلُ اَلصَّالِحُ حَرْثُ الآخِرَةِ وَ قَدْ يَجْمَعَهُمَا اَللَّهُ لِأَقْوَامٍ

وَ قَدْ يَجْمَعَهُمَا اَللَّهُ‌ لِأَقْوَامٍ‌ ". و اَلْحَرْثُ‌ : إصلاح الأرض و إلقاء البذر فيها، و يسمى الزرع اَلْحَرْثَ‌ أيضا.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص248)

وَ لَوْ أَجْلَبُوا بِجَمْعِهِمْ حَتَّى تَرِدَ اَلْحَرْثَ فِي نَزَوَاتِهَا وَ تَقْضِيَ مِنْهُ شَهَوَاتِهَا

الحرث: كشتزار (اقرب)

(

قاموس نهج البلاغه

)

( وَ يُهْلِكَ اَلْحَرْثَ وَ اَلنَّسْلَ ) نَزَلَتْ فِي اَلثَّانِي وَ قِيلَ فِي مُعَاوِيَةَ

في تفسیر قوله تعالی : وَ يُهْلِكَ‌ اَلْحَرْثَ‌ وَ اَلنَّسْلَ‌ [ 205/2]

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص248)

اضطرّوكم إلى حرث الدنيا و طلب المعاش مع الصبر على دينكم

الحرث:كسب المال و جمعه،و الزرع(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص323)

وَ إِنَّ اَلْمَالَ وَ اَلْبَنِينَ حَرْثُ اَلدُّنْيَا

كسب المال و جمعه و في الخبر احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا و الحرث ايضا الزرع و الحرات الزراع و قد حرث و احترث مثل زرع و ازرع الثاني أظهر و الأول محتمل هنا

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

گشت و زراعت

إن دعي إلى حرث الدنيا عمل،و إلى حرث الآخرة كسل

الحرث-هنا-:كلّ‌ ما يصنع ليثمر فائدة(صبحي الصالح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص181)

إِنْ دُعِيَ إِلَى حَرْثِ اَلدُّنْيَا عَمِلَ

هنا كل ما يصنع ليثمر فائدة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

كشت در اينجا مقصود هر كارى است كه جهت كسب فائده اى انجام ميشود

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص88)

حرث الرجل حرثاً: ذرع (اقرب الموارد) مرد كشت نمود

(

قاموس نهج البلاغه

)

أصلح لي الحرث في الإصلاح لأمر آخرتي و دنياي

الحرث:الكسب،و جمع المال،و المحجّة المكدودة بالحوافر،و الزرع،و التّفتيش، و التفقّه(القاموس المحيط).و أكثر المعاني متناسبة مع تجوّز أو بدونه(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص181)

ما كان من حَرْثٍ أو بَرْثٍ

الحرث: الزرع

(

جمهرة اللغة

, ص259)

مداخل مترادف الحَرْث

الفِلَاحَة,الزَّرْع,الزِّرَاعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص185)

الفِلَاحَة,الزَّرْع,الزِّرَاعَة,الحِرَاثَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

الزِّرَاعَة,الفَلْح,الاِسْتِنْبَات (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

الحَرْث در اصطلاح

حَرْثٌ‌

إلقاء البذر في الأرض و تهيئتها للزرع[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص197)

ما يستنبت بالبذر و النوى و الغرس.

(

التعریفات الفقهیة

, ص78)

كشت وكار و كاركرد،في الحديث: «أحرث لدنياك كأنّكَ تعيشُ أبداً و اعملْ‌ لآخرتِكَ كأنّك تمُوتُ غداً».

(

بحر الجواهر

, ص134)

اعلام

حَرْثٌ‌

بفتح أوله و يضم، و ثانيه ساكن، و آخره ثاء مثلثة، فمن فتح كان معناه الزرع و كسب المال، و من ضم كان مرتجلا: و هو موضع من نواحي المدينة، قال قيس بن الخطيم: فلما هبطنا الحرث قال أميرنا: حرام علينا الخمر ما لم نضارب فسامحه منّا رجال أعزّة، فما رجعوا حتى أحلّت لشارب و قال أيضا: و كأنهم، بالحرث إذ يعلوهم، غنم يعبّطها غواة شروب

(

معجم البلدان

, ج2 , ص238)

عزلة من مخلاف بعدان و أعمال إب و قد مر. و في معجم البلدان ذو حرث الحميري هو ابو عبد كلال مثوب ذو حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان بن حجر بن ذي رعين و اسمه يريم بن زيد إلى آخر ما سرده صاحب المعجم.

(

مجموع بلدان اليمن

, ج2 , ص255)