العَصَب

الذين يَرِثُونَ‌ عن كَلالَةٍ‌

المحیط في اللغة

, ص343)

واحدة العَصَب ¦¦

قومُ الرجُل الذين يتعصَّبون لهُ

, ص508)

الذين يرثون الرجلَ عن كَلالة،من غير والد و لا ولد

, ج2 , ص180)

الأَقاربُ من جهة الأَب

, ج2 , ص181)

قَوْمُ‌ الرَّجُلِ‌ الَّذِين يَتَعَصَّبُون لَه ¦¦

الأَقَارِبُ‌ مِن جِهَة الأَب

, ج2 , ص238)

العَصَبِيّ

آنكه نسبت به قوم خود تعصب ورزد و از آنها حمايت كند ¦¦

منسوب به (العَصَب)است

العَصَبِيَّةُ

تعصب و حمايت از ياران و قوم مرد در كارهائى كه مى‌كند.

شدَّة ارتباط المرء بعُصبته او جماعته و الجدّ في نصرتها و التعصُّب لمبادئها

, ص508)

أَن يَدْعُوَ الرجلَ إلى نُصْرةِ عَصَبَتِه ،و التَّأَلُّبِ معهم،على من يُناوِيهم، ظالمين كانوا أَو مظلومين

, ج2 , ص180)

شِدَّة ارْتِباط‍‌ المرء بجماعته و الجدّ في نُصرتها و التَّعصُب لمبادئها:«عَصَبيَّةٌ‌ قوميَّة» ¦¦

في الدِّين و السِّياسة: تَعصُّب ¦¦

اِنْفعال شديد،أو سرعة الانْفِعال،حِدَّة:«تكَلَّم بعَصَبيَّة»

, ص982)

التعصُّب و حقيقتها الخصلة المنسوبة الى العَصَبة و هي قرابة الرجل من قبل ابيهِ و هم الذابُّون عن حريم من هو منتهاهم (نَبَضَ منهُ عرقُ العَصَبيَّة) اَي: ثارت بهِ العصبيَّةُ و هاجت.

أقرب الموارد

, ج3 , ص560)

العَصَبُ السِّمْبِتاوِيّ

أَحَد جِهازين عَصَبيَّين يُنَظِّمان النُّموَّ النَّباتيّ‌ أو الحَياتيّ‌ للأَعْضاء و يُعْرَف أَيْضًا بالوُدِّيّ‌.أَمَّا الجِهاز الآخَر فهو نَظير الوُدِّيّ‌

الجِهَازُ العَصَبِي

سلسلۀ رشته اعصاب بدن

العَصَبُ الوُدِّيّ

السِّمْبِتاويّ‌

أَمَدَّ بالعَصَب

أَعْصَب:«أَمَدَّ اليَدَ بالعَصَب»

نَزْعُ العَصَب

في الجراحة: استئصال،قَطْع عَصَب أو ضَفيرة عَصَبيَّة

عَصَبٌ‌

من ذلك العَصَب . قال الخليل: هى أطناب المفاصل التى تُلائِم بينها، و ليس بالعَقَب. ¦¦

و يقال: لحمٌ عصِب ، أى صلب مكتنِزٌ كثير العصَب .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص336)

عصب - العَصَب ، مُحَرَّكَةً : أطْنابُ المفَاصِلِ ، و شَجَرُ اللَّبْلابِ ،

القاموس المحیط

, ص139)

و العَصَبُ ، كقَصَب: أَطْنابُ المفاصلِ ;

الطراز الأول

, ج2 , ص311)

الجمع: عَصْبٌ ، و عَصَبٌ ، و عُصَبٌ ، كهَضْبٍ و قَصَبٍ و غُرَفٍ .

الطراز الأول

, ج2 , ص313)

و عليُّ بنُ الفتحِ بن العَصَبِ - كقَصَبٍ - العَصَبِيُّ المِلْحِيُّ الشّاعرُ; ينسب إِلى جدِّه.

الطراز الأول

, ج2 , ص314)

و لحم عَصِبٌ :صُلبٌ كثير العصَب .و الأمور تُعْصب برأسه;

أساس البلاغة

, ص422)

أطناب المفاصل الذي يلائم بينها،و ليس بالعقب

العین

, ص308)

خِيَارُ القَوْم ¦¦

هِي أَطْنَاب المَفَاصِل و هو شيءٌ مُدوَّر

, ج2 , ص235)

سلسله رشته‌هاى اعصاب در بدن ¦¦

بهترين مردم ¦¦

گياه پيچك.

اطناب منتشرة في الجسم كلِّهِ و بها تكون الحركة و الحِسّ ¦¦

خيار القوم ¦¦

اللبلاب

أطْنابُ‌ المَفاصِل

القويّ العظيم من الرجال

, ص510)

عَصَبُ الإنسانِ و الدابةِ

, ج2 , ص180)

عَصَبُ‌ الإِنْسَانِ‌ و الدّابّة ¦¦

شَجَرٌ يلْتَوِي على الشَّجَر، و له وَرَقٌ‌ ضَعيف ¦¦

هو نَبَاتٌ‌ يَتَلَوَّى على الشَّجَر، و هو الَّلبْلاَبِ‌

, ج2 , ص234)

العِلْبَاءُ الغَلِيظ‍‌ و لا خَيْرَ فِيهِ

, ج2 , ص245)

اطناب المفاصل التي تلائِم بنيتها [ تلائم بينها] و تشدّها ¦¦

شجر اللبلاب ¦¦

خيار القوم (ج) اَعْصَابٌ. ¦¦

مصدر

أقرب الموارد

, ج3 , ص560)

ما يَشُدُّ المفاصلَ و يربطُ بعضها ببعض،و شبه خيوط بيض يسري فيها الحِسُّ و الحركة من المخ إلى البدن. ¦¦

انظر:العَصَبَة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص311)

ما يَشُدُّ المفاصِلَ‌ و يربُطُ‍‌ بعضَها ببعض. ¦¦

شبه خيوط‍‌ بيض يسرى فيها الحِسُّ‌ و الحركة من المخِّ‌ إِلى البدن.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص604)

لاَطنابِ المفاصِل،و لِخيارِ النّاسِ‌

دستور اللغة

, ص529)

بفتح صاد بسيار پى شدن چيزى

پى

عَصَبُ الإِنسانِ و الدابةِ.

لسان العرب

, ص602)

ج.أَعصاب ' :عصب؛رگ و پى،وتر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص439)

العِلْباءُ الغليظ، و لا خير فيه، و الفرق بين العَقَبِ‌ و العَصَبِ‌: أَن العَصَبَ يَضْرِبُ إِلى الصُّفْرَة، و العَقَب يَضْرِبُ إِلى البياض، و هو أَصْلَبُها و أَمْتَنُها.و أَما العَقَبُ‌ ، مُؤَخَّرُ القَدَم: فهو من العَصَب لا من العَقَب.

لسان العرب

, ص623)

بِفَتْحَتَيْنِ مِنْ أَطْنَابِ الْمَفَاصِلِ وَ الْجَمْعُ‌ أَعْصَابٌ‌ مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ قَالَ‌ بَعْضُهُمْ عَصَبُ‌ الْجَسَدِ الْأَصْغَرُ مِنَ‌ الْأَطْنَابِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص413)

أطناب المفاصل،و هى ما يشُدّ المفاصل و يربط‍‌ بعضها ببعض،و هى شبه خيوط‍‌ بيض يسرِى فيها الحس و الحركة من المخّ‌ إلى البدن. واحدته: عَصَبة .و قيل: عصب الجسد هو الأصفر من الأطناب.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص105)

أطناب المفاصل: عصَب على الشىء يعصِب عَصبا :شدّ.

الإفصاح في فقه اللغة

و ( العَصَب ) بفتحتين: الأصفر - بالفاء - من أطناب المفاصل، و العَقَبُ : الأبيضُ منها، الصاد مع الصاد، و جمعها أعصاب و أعقاب.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص64)

قال ابن السكيت: العَصَب عَصَب الإنسان و الدابَّة، قال:و حكى لي الكلابيّ :ذاك رجل من عَصَب القوم أي من خيارهم، و نحوَ ذلك قال ابن الأعرابي. ¦¦

قال الليث: العَصَب : أطناب المفاصل التي تلائم بينها و تشدُّها و ليس بالعَقَب.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص31)

عصب العَصَب : جمع: عَصَبَة .

شمس العلوم

, ج7 , ص4566)

عصب العَصَب :أطْنابُ المفاصِل،التى تلائم بينها،يكون ذلك للإنسان و غيره،كالإبل، و البقر،و الغَنم،و النَّعَم،و الظِّباءِ ،و الشَّاءِ . حكاه أبو حنيفة. ¦¦

و لحم عَصِب :صُلْب كثير العَصَب .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص450)

عُضْوٌ بسيط أبيض، ليّن فى الانعطاف صُلْب فى الانفصال، ينبت من الدِّماغ. و هو بارد يابس. و له منافع...

کتاب الماء

, ج3 , ص45)

عَصَبِيَّات الأَجنحةِ

گونه‌اى حشرات عصب بال مانند مورچه و مگس.

رتبة من الحشرات أجنحتها مُشبَّكة كثيرة العروق،منها النمل السبعيّ و الذباب اللعابيّ

, ص508)

المالُ عَصَبُ الحرب

هو العامل الفعَّال النَّاجح لكَسْب الحرب

من عَصَبِ القَوْم

أي من خِيارِهم

المحیط في اللغة

, ص342)

عَصَبِيُّ المَزاج

تندخو و زودرنج.

حَالَةٌ عصبيّة

حالت عصبى

عَصَبُ القوم

خِيارُهم.

لسان العرب

, ص606)

قال ابن السكيت: العَصَب عَصَب الإنسان و الدابَّة، قال:و حكى لي الكلابيّ :ذاك رجل من عَصَب القوم أي من خيارهم، و نحوَ ذلك قال ابن الأعرابي.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص31)

قال شمر:يقال هؤلاء عُلبوبة القوم أي خيارهم. قلت كقولهم:هؤلاء عَصَب القوم أي خيارهم.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص247)

عَصَبٌ ضامّ

عَصَب يضمّ‌ عُقَدًا

الشاهد المعنوی لـ العَصَب

فَإِنْ كَانَ لاَ بُدَّ مِنَ اَلْعَصَبِيَّةِ فَلْيَكُنْ تَعَصُّبُكُمْ لِمَكَارِمِ اَلْخِصَالِ وَ مَحَامِدِ اَلْأَفْعَالِ

العصبية: التعصب و حقيقتها الخصلة المنسوبة الى العصبة و هى قرابة الرجل من قبل ابيه و هم الذابون عن حريم من هو منتهاهم (اقرب) دفاع كردن از كسى يا چيزى

قاموس نهج البلاغه

)

من قاتل تحت راية عِمِّيَّة يَغْضَبُ لعَصَبةٍ أو ينصر عَصَبة أو يدعو إلى عَصَبَةٍ فَقُتِل قُتِلَ قِتْلة جاهلية

العَصَبة : بنو العم، و كلّ‌ مَنْ‌ ليست له فَريضة مُسَمَّاة في الميراثِ‌، و إنما يأخذ ما يَبْقَى بعد أَرباب الفرائض؛ فهو عَصَبة.

الفائق

, ج2 , ص398)

و في حديثه عليه‌السلام إِذَا بَلَغَ اَلنِّسَاءُ نَصَّ اَلْحِقَاقِ فَالْعَصَبَةُ أَوْلَى

العصبة: محركة واحدة العصب و قوم الرجل الذين يتعصبون له و بنوه و قرابته لابيه و كانها جمع عاصب و ان لم يسمع به (اقرب) ريسمان و پيهاى مفصلها كه پايۀ آنها پيوند ميدهد و مى بندد خويشان مرد كه براى آن تعصب ميكنند و فرزندان او خويشان پدرى او

قاموس نهج البلاغه

)

لَمَّا فَرَغَ مِنْهَا أَتَاهُ جِبْرِيل و قد عَصَب رأَسَه الغُبَارُ

أَي رَكِبهَ‌ و عَلِقَ‌ بِهِ‌، مِن عَصَب الرِّيقُ‌ فَاه إِذَا لَصِق بِهِ‌، و رَوَى بعضُ‌ المُحَدِّثِين: «أَنَّ‌ جِبْرِيل جَاءَ‌ يومَ‌ بَدر على فَرَسٍ‌ أُنْثَى و قد عَصَم ثَنِيَّتيه الغُبَار». فإِن لم يكن غَلَطاً من المُحَدِّث فهي لُغَةٌ‌ في عَصَبَ‌ و البَاء و الميم يتعاقبان في حُرُوف كَثِيرَة لقُرْب مَخْرَجَيْهما. يقال: ضَرْبةُ‌ لازِبٍ‌ و لازِمٍ‌، و سَبَّدَ رَأْسَه و سَمَّده. كذا في لسان العرب.

, ج2 , ص236)

المُعْتَدَّةُ لاَ تَلْبَسُ المُصَبَّغَةَ إِلاَّ ثَوْبَ عَصَبٍ

في المصباح اَلْعَصْبُ‌ كفلس: برد يصبغ غزله ثم ينسج، و حكى عن السهيلي أنه صبغ لا ينبت إلا باليمن.

مجمع البحرين

, ج2 , ص122)

ليس منّا من دعا إلى عَصَبِيَّة أو قاتل عَصَبِيَّة

العَصَبِيَّة و التَّعَصُّب: المحاماة و المدافعة

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص246)

العَصَبِيّ من يعين قومه على الظّلم

العَصَبِيّ‌: هو الّذي يغضب لعَصَبَتِه و يحامي عنهم. و العَصَبَة: الأقارب من جهة الأب، لأنّهم يُعَصِّبُونَه و يَعْتَصِبُ‌ بهم: أي يحيطون به و يشتدّ بهم

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص245)

سَجَدَ لَكَ لَحْمِي وَ عَصَبِي

اَلْعَصَبُ‌ بفتحتين من أطناب المفاصل، واحدته" عَصَبَةٌ‌ " و الجمع " أَعْصَابٌ‌ " كأسباب.

مجمع البحرين

, ج2 , ص122)

العَصَب في الاصطلاح

العَصَبَةُ

العصبة. - الرجل: بنون، و قرابته لأبيه. أو قومه الذين يتحصبون له، و ينصرونه. (للواحد و الجمع). قال القرطبي: و أما تسمية الفقهاء الأخت مع البنت عصبة، فعلى سبيل التجوز. لأنها لما كانت في هذه المسألة تأخذ ما فضل عن البنت أشبهت العاصب. - في الفرائض اصطلاحا: كل من ورث بنفسه المال كله، أو جزءا منه غير منصوص قدره في الكتاب أو السنة. (الحسين الصنعاني). - في غير الفرائض عند الشوكاني: الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد، و لا ولد، و منه الحديث الشريف: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى أن يعقل عن المرأة عصبتها من كانوا.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص251)

العصب في اللّغة

العصب: عصب الإنسان و الدابة. و الأعصاب: أطناب المفاصل التي تلائم بينها و تشدّها، و ليس بالعقب، يكون ذلك للإنسان، و غيره كالإبل، و البقر، و الغنم، و النعم، و الظّباء، و الشاء... الواحدة عصبة... و عصب الشيء يعصبه عصبا: طواه و لواه؛ و قيل: شدّه... و عصب الشجرة يعصبها عصبا: ضمّ‌ ما تفرّق منها بحبل، ثم خبطها ليسقط‍‌ ورقها... و تعصّب بالشيء و اعتصب: تقنّع به و رضي... و عصبة الرجل: بنوه و قرابته لأبيه... و كل شيء استدار بشيء، فقد عصب به... و العصبة: نبات يلتوي على الشجر، و هو اللبلاب. (لسان العرب، عصب، 602/1 - 608).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1777)

العصب في العلوم

الأعصاب مبداها على الوجه المعلوم هو الدماغ. و منته تفرّقها هو الجلد، فإنّ‌ الجلد يخالطه ليف رقيق منبثّ‌ فيه أعصاب من الأعضاء المجاورة له. و الدماغ مبدأ العصب على وجهين: فإنه مبدأ لبعض العصب بذاته، و مبدأ لبعضه بوساطة النخاع السائل منه. (ابن سينا، القانون 1، 75، 9). ¦¦

الأعصاب تنقسم بوجوه من التقاسيم: أحدها: باعتبار هيئتها. فإن من الأعصاب ما فيه تجويف ظاهر، و هو العصبتان الآتيتان إلى العينين، و منها ما ليس كذلك ما في الأعصاب. و ثانيها: باعتبار قوامها، فإن من الأعصاب ما هو شديد اللّين كأعصاب الحسّ‌، و خصوصا منها ما كان في مقدّم الدماغ كأعصاب حسّ‌ العينين. و منها ما ليس كذلك كأعصاب الحركة، و خصوصا ما كان منها ناشئا من أسافل النّخاع. و ثالثها: باعتبار حجمها فإن من الأعصاب ما هي غليظة جدّا كالأعصاب الآتية إلى العينين. و منها ما هو دقيق جدّا كالأعصاب الآتية الناشئة من الفقرة الأولى من فقار العنق. و منها ما ليس كذلك كبقية الأعصاب. و رابعها: باعتبار ما يفيده من القوة، فإن من الأعصاب ما تفيده قوة الحس فقط‍‌، كأعصاب الذوق و السمع و نحو ذلك. و منها ما يفيد قوة الحركة فقط‍‌، كالعصب المحرّك للّسان، و منها ما يفيد الأمرين في عضلات اليدين و الرجلين و نحوهما. و خامسها: باعتبار الأعضاء التي تأتي إليها فإن من الأعصاب ما يأتي الأحشاء فقط‍‌، كأكثر أعصاب الدماغ، و منها ما يأتي الأعضاء الظاهرة فقط‍‌ كأكثر أعصاب النّخاع. و سادسها: باعتبار ما يتكوّن منها، فإن من الأعصاب ما لا يتكوّن منه عضو آخر كالأعصاب المفيدة للسمع و الذوق و منها ما يتكوّن منها شيء آخر، و ذلك: إما غشاء كالأعصاب الآتية إلى الأحشاء، و إما طبقة كالأعصاب التي تنفذ فيها قوة البصر، و إما عضل كأكثر أعصاب النخاع. و سابعها: باعتبار مبادئها، فإن الأعصاب منها دماغية، و منها نخاعية. و الدماغية منها ما هي من مقدّم الدماغ، و منها ما ليس كذلك. و النخاعية منها ما هي عنقية، و منها ما هي صدرية، و منها ما هي قطنية. و منها غير ذلك كالناشئة من العجز و العصعص. و قد يمكن تقسيمها باعتبارات أخرى كثيرة. (ابن النفيس، تشريح القانون، 259، 8).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1777)

العصب الجاسى

يقال جسئت يده من العمل تجساء جسأة أي صلبت.و الاسم الجسأة مثل الجرعة.

بحر الجواهر

, ص269)

العصب الراجع

هو شعبة من الزوج السادس من الأعصاب الدماغية،ينزل إلى نواحي المعدة ثم يرجع إلى العصبة المطبقة للطرجهالى.

بحر الجواهر

, ص268)

هو الذي ينحدر من الدماغ الى الترقوة ثم يرجع و يصعد إلى خلف الرأس. الغضروف الحنجري :هو الذي وضع على فم المعدة.

حقائق أسرار الطب

, ص34)

عَصَبٌ‌

- العصب له مدخل ما في وجود الحسّ (ش، ن، 64، 23) - العصب إنما ينبت من الدماغ لأنه شبيه بجوهره (ش، ن، 66، 3)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص455)

عنه فروع و هي

1 - العصب الضرسي اللامي؛ و ينشأ من العصب السنخي السفلي قبل دخوله ثقبة الفك السفلي تماما. يثقب الرباط الفكي السفلي الوتدي، و ينزل في الثلم الضرسي اللامي. الذي يوجد على الوجه الإنسي لفرع الفك السفلي، ليصل إلى الوجه السفلي للعضلة الضرسية اللامية حيث يعصبها مع البطن الأمامي للعضلة ذات البطنين. 2 - الضفيرة السنية السفلية؛ و هي ضفيرة تنشأ من العصب السنخي السفلي ضمن نفق الفك السفلي و تتوضع حول جذور الأسنان حسب و الفروع اللثوية التي تعصب لثة الفك السفلي حسيا. 3 - العصب الذقني و ينشأ في نفق الفك السفلي، و يمر خلال الثقبة الذقنية ليعصب جلد الذقن و الشفة السفلى حسيا. و ذلك عن طريق فروعه الذقنية و الشفوية السفلية.

‏القاموس الطبي العربي

, ص736)

عصب بكري

العصب القحفي الرابع؛ و هو عصب رفيع يتصالب مع نظيره على عمق الوجه الظهري لجذع الدماغ، تحت الدماغ المتوسط تماما، و ينبثق من هذا الوجه وحشي المستوى الناصف، و يدور حول الوجه الوحشي للدماغ المتوسط، باتجاه الناحية بين السويقتين فوق الجسر مباشرة و يعصب العضلة المائلة العلوية.

‏القاموس الطبي العربي

, ص746)

عصب مبهم

العصب القحفي العاشر؛ و هو عصب حسي حركي يعتبر أوسع الأعصاب القحفية امتدادا و انتشارا، حيث يمر في العنق و الصدر و البطن. ينشأ في البصلة السيسائية (النخاع المستطيل) و يغادر القحف عبر الثقبة الوداجية بمرافقة الأعصاب القحفية التاسع و الحادي عشر و يمتلك