الغَيْبَة

[ غ ي ب ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الغَيْبَة

الغَيبَة من التراب

ما ارتفع من غُباره ¦¦

يقال«جاءَ على غَبيَةٍ من الشمس»اي عند غيبتها

(

المنجد فی اللغة

, ص544)

الغَيبَة القبر

الهبطة من الارض

(

المنجد فی اللغة

, ص563)

غَيْبَةً

زمين پست و گودال ¦¦

گور.

من الغَيْبُوبةِ

بُعْد،توارٍ:«طالت غيبَتُه» ¦¦

انْخِطاف:«كان في حالة من الغَيْبة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1069)

البعد و التَّوارِى. يقال: أَوحشتنى غيبةُ فلان، و قد أَطَلْتَ غيبتَك.

من الغَيْبُوبةِ.

غيبت، نهان بودن، پوشيدگى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص491)

( غابَ ) عنه: بَعُدَ ( غَيْبَةً )، و ( غابت ) الشمسُ ( غِيابا و غَيْبوبةً )، و ( غَيْبةً )، أيضا و منها قوله: «و غَيْبة الشفق».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص119)

قال الليثُ : الغِيبَةُ من الاغتِيابِ ، و الغَيبَةُ من الغيبُوبة ، و أغابت المرْأَةُ فهي مُغيبَةٌ إذا غابَ زوْجُها، و الغابُ :الأجَمَة، و الغيْبُ :الشَّكُّ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص183)

غيب الغَيْبَة : المغيب . ¦¦

المطمئن من الأرض.

و الاسم: الغَيبَةُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص26)

غَابَ يَغِيبُ غَيْباً ، و غَيْبَةً ، و غَيْبُوبَةً ، و غِيَاباً بالكسر، و غُيُوباً بالضّمِّ ، و مَغِيباً ، و مَغَاباً : خلافُ حَضَرَ. و - الشّمسُ و القمرُ: استَتَرا عن العين.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص365)

و يجوز أَن يكون مصدراً على حالِه بمعنى الغَيْبَةِ ، أَي يؤْمنونَ مُلْتَبِسينَ بالغَيْبِ ، و معناهُ : غَائِبيِنَ عن المؤمِنِ به...

(

الطراز الأول

, ج2 , ص368)

غَيْبَةُ القلب عن عِلْمِ ما يجري من أَحوال الخلق بل من أَحوال نفسِهِ لاستيلاءِ سلطان الحقيقة عليه، فهو حاضرٌ بالحقِّ غَائِبٌ عن نفسِهِ و الخَلْقِ . كسَحَاب...

(

الطراز الأول

, ج2 , ص370)

و أوحَشَتْني غَيْبة فلان،و قد أطلتَ غيبتَك ،و فلان حسن المَحْضَر و المَغيب .

(

أساس البلاغة

, ص459)

وَقَعْنا في غَيْبةٍ و غَيابةٍ

أَي هَبْطة من الأَرض

(

لسان العرب

, ص655)

وقَعْنا في غَيْبة من الأَرض

أَي في هَبْطةٍ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص288)

أَي في هَبْطةٍ، عن اللحياني.

(

لسان العرب

, ص655)

أى هَبْطة،عن اللِّحيانى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص26)

غَيْبَة من الأَرْض

أَي في هَبْطة

(

تاج العروس

, ج2 , ص296)

و وقعوا في غَيَابَةٍ و غَيْبَةٍ من الأَرض: في هَبْطَةٍ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص366)

وقعنا في غَيْبَةٍ

اَي: هبطة من الارض.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص81)

وقعنا فى غَيبة و غَيَابة ، أى هَبْطَةٍ من الأرض

(

الصحاح (للجوهري)

, ص196)

و وقَعْنا فى غَيْبَةٍ و غَيَابة ، أى هَبْطة من الأرض يُغابُ فيها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص403)

غَيَبَاتُ الشّجَر

عُرُوقُه التي تَغَيَّبَت منه، و ذلك إِذا أَصابه البُعاقُ‌ مِن المَطَرِ فاشْتَدَّ السَّيْ...

(

تاج العروس

, ج2 , ص296)

غيبة وَ غيبوبة

ناپيدا شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص981)

غيبة وَ غيابة

شيب زمين و تك چاه كقوله تعالى أَلْقُوهُ فِي غَيٰابَتِ اَلْجُبِّ‌ و بمعنى غايب شدن هم آمده است من الدّستور

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص983)

الشاهد المعنوی لـ الغَيْبَة

وَ قَالَ عليه‌السلام اَلْغِيبَةُ جُهْدُ اَلْعَاجِزِ

پشت سر كسى مطلبى را گفتن كه موجب رنجش او گردد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص245)

الغيبة: مصدر و اسم بمعنى الاغتياب و هى ان تذكر اخاك بما يكرهه فان كان فيه فقد اغتبته و ان لم يكن فيه فقد بهته اى قلت عليه ما لم يفعله و ان واجهته بذلك فهو شتم (اقرب) غايب شدن نام غيبت نمودن است و آن اين است ياد كنى برادرت را بآنچه ناخوش دارد آنرا اگر اين صفت در او باشد او را غيبت كرده اى و اگر نباشد بهتان گفته اى و اگر روبرو گفته اى دشنام داده اى

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ لِكُلِّ غَيْبَةٍ إِيَابٌ

الغيبة مصدر و اسم بمعنى الاغتياب و هى ان تذكر اخاك بما يكرهه فان كان فيه فقد اغتبته و ان لم يكن فيه فقد بهته اى قلت عليه ما لم يفعله و ان واجهته بذلك فهو شتم اقرب غايب شدن نام غيبت نمودن است و آن اين است ياد كنى برادرت را بآنچه ناخوش دارد آنرا اگر اين صفت در او باشد او را غيبت كرده اى و اگر نباشد بهتان گفته اى و اگر روبرو گفته اى دشنام داده اى

(

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المترادفة لـ الغَيْبَة

النَّمِيمَة,الوِشَايَة,القَتّ,الغَمْز,الوَقِيعَة,الإِنْمَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص111)

المداخل المتضادة لـ الغَيْبَة

الثَّنَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص267)

الاِمْتِدَاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص143)

التَّقْرِيظ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

المَدْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

الحَمْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

الإِطْرَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

ضرب المثل الغَيْبَة

أطال الغيبة و جاء بالخيبة

[غاب] عنه غيبةً‌؛ إذا لم يشهده.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5046)

الغَيْبَة في الاصطلاح

الغيبة في التصوّف

الغيبة أن يغيب عن حظوظ‍‌ نفسه فلا يراها و هي، أعني الحظوظ‍‌، قائمة معه موجودة فيه غير أنه غائب عنها بشهود ما للحقّ‌ كما قال أبو سليمان الداراني. (الكلاباذي، مذهب التصوف، 87، 7). ¦¦

المراد من الغيبة: غيبة القلب عمّا دون الحق، إلى حدّ أن يغيب عن نفسه، حتى إنه بغيبته عن نفسه لا يرى نفسه. و علامة هذا: الإعراض عن حكم الرسوم، مثلما يكون النبي معصوما عن الحرام، فالغيبة عن النفس حضور بالحقّ‌، و الحضور بالحقّ‌ غيبة عن النفس. (الهجويري، كشف المحجوب 2، 489، 10). ¦¦

الغيبة: غيبة القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق لشغل الحسّ‌ بما ورد عليه. (ابن عربي، التعريفات، 15، 6). ¦¦

الغيبة ذكر الغائب بما لو سمعه ساءه و هو حرام على المؤمنين. فالحق لا يغتاب لأنه السميع البصير في نفس الأمر و عند العلماء به و قد أبان لعباده ما يكرهه منهم و ما يحمده، فمنهم من آمن و منهم من كفر فلا يغتاب أيضا اسم فاعل و اسم مفعول. فالغيبة حرام على المكلّفين فيما بينهم و يجتنبها أهل المروآت من غير المؤمنين نزاهة و شرف نفس، لأن اجتنابها يدلّ‌ على كرم الأصول إلا في مواطن مخصوصة فإنها واجبة و قربة إلى اللّه. (ابن عربي، الفتوحات المكية 2، 196، 24). ¦¦

الغيبة عند القوم غيبة القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق لشغل القلب بما يرد عليه، و إذا كان هذا فلا تكون الغيبة إلا عن تجلّ‌ إلهيّ‌ و لا يصحّ‌ أن تكون الغيبة على ما حدّوه عن ورود مخلوق فإنه مشغول غائب عن أحوال الخلق. و بهذا تميّزت الطائفة عن غيرها، فإن الغيبة موجودة الحكم في جميع الطوائف. (ابن عربي، الفتوحات المكية 2، 543، 22). ¦¦

الغيبة: و رقته الأولى: غيبة المريد، في تخلص القصد، عن أيدي العلائق، و درك العوائق، لالتماس الحقائق. الثانية: غيبة السالك، عن رسوم العلم، و علل السعي، و رخص الفتور. و الثالثة: غيبة العارف عمّا سوى المعروف. (لسان الدين الخطيب، الحب الشريف، 493، 6). ¦¦

الغيبة غيبة القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق بما يرد عليه ثم قد يغيب عن غيره فقط‍‌ و قد يغيب عن غيره و عن نفسه أيضا إذا عظم الوارد، ثم قد تطول الغيبة و قد تقصر و قد تدوم. (أحمد النقشبندي، الأولياء، 254، 22).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2011)

الغيبة في اللّغة

راجع مصطلح «غيب».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2011)

غَيْبَةً

قسيمة التكلّم و الخطاب،و راجع ضمائر الغيبة في«الضمير».

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص474)

بفتح الغين لغة هي البعد و التواري، و اصطلاحا:الغيبة من المطهرات، و هي بعد الشخص عن المكان الذي فيه شيء متنجس ثم عاد إليه، فيصح البناء على طهارته مع بعض الشروط لم نذكرها لأنها موضع خلاف.

البعد، و التواري.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص280)

أوّلاً - التعريف : الغيبة في اللغة - بالفتح - : مصدر غاب، ومعناها : البعد، يقال : غاب الشيء يغيب غيباً، وغيبة وغياباً، أي بَعُد، وتستعمل بمعنى التواري، يقال : غابت الشمس، إذا غربت وتوارت عن العيون . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي لها عن معناها اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج15 , ص295)

- "الغيبة" غيبة القلب عن مشاهدة الخلق بحضوره و مشاهدته للحقّ بلا تغيير ظاهر العبد و "الغشية" هي غيبة القلب بما يرد عليه و يظهر ذلك على ظاهر العبد. (طوس، لمع، 416، 11) - الغيبة أن يغيب عن حظوظ نفسه فلا يراها و هي أعني الحظوظ قائمة معه موجودة فيه غير أنه غائب عنها بشهود ما للحقّ كما قال أبو سليمان الداراني، و بلغه أنه قيل للأوزاعي رأينا جاريتك الزرقاء في السوق. فقال أو زرقاء هي فقال سليمان: انفتحت عيون قلوبهم و انطبقت عيون رؤوسهم. أخبر أن غيبته عن زرقتها كانت مع بقاء لذّة الحور فيه بقوله أو زرقاء هي. و الشهود أن يرى حظوظ نفسه باللّه لا بنفسه و معنى ذلك أن يأخذ ما يأخذ بحال العبودية و خضوع البشرية لا للذّة و الشهوة. و غيبة أخرى وراء هذه و هي أن يغيب عن الفناء و الفاني بشهود البقاء و الباقي لا غير كما أخبر حارثة عن نفسه و يكون الشهود شهود غلبة لا شهود عيان، و يكون غيبته عمّا غاب غيبة شهود الضرّ و النفع لا غيبة استتار و احتجاب. (كلا، عرف، 87، 7) - الغيبة و الحضور فالغيبة غيبة القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق لاشتغال الحسّ بما ورد عليه ثم قد يغيب عن إحساسه بنفسه و غيره بوارد من تذكّر ثواب أو تفكّر عقاب، كما روي أن الربيع بن خيثم كان يذهب إلى ابن مسعود رضي اللّه عنه فمرّ بحانوت حدّاد فرأى الحديدة المحماة في الكير فغشي عليه و لم يفق إلى الغد فلما أفاق سئل عن ذلك فقال تذكّرت كون أهل النار في النار فهذه غيبة زادت على حدّها حتى صارت غشية. (قشر، قش، 40، 22) - المراد من الحضور: حضور القلب بدلالة اليقين، حتى يصير الحكم الغيبي له مثل الحكم العيني. و المراد من الغيبة: غيبة القلب عمّا دون الحق، إلى حدّ أن يغيب عن نفسه، حتى أنه بغيبته عن نفسه لا يرى نفسه. و علامة هذا: الإعراض عن حكم الرسوم، مثلما يكون النبي معصوما عن الحرام، فالغيبة عن النفس حضور بالحقّ‌، و الحضور بالحقّ غيبة عن النفس. (هج، كش 2، 489، 10) - الغيبة أن تذكر أخاك بما يكرهه لو بلغه، سواء ذكرته بنقص في بدنه أو نسبه أو في خلقه أو في فعله أو في قوله أو في دينه، حتى في ثوبه و داره و دابته. (غزا، ا ح 1، 152، 24) - الغيبة و الشهود؛ فالشهود: هو الحضور وقتا بنعت المراقبة. و وقتا بوصف المشاهدة؛ فما دام العبد موصوفا بالشهود و الرعاية فهو حاضر؛ فإذا فقد حال المشاهدة و المراقبة خرج من دائرة الحضور فهو غائب، و قد يعنون بالغيبة الغيبة عن الأشياء بالحق؛ فيكون على هذا المعنى حاصل ذلك راجعا إلى مقام الفناء. (سهرو، عوا 2، 333، 15) - الغيبة: غيبة القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق لشغل الحسّ بما ورد عليه. (عر، تع، 15، 6) - ما الغيبة قلنا غيبة القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق لشغل الحسّ بما ورد عليه من الحضور. (عر، فتح 2، 133، 6) - الغيبة ذكر الغائب بما لو سمعه ساءه و هو حرام على المؤمنين فالحق لا يغتاب لأنه السميع البصير في نفس الأمر و عند العلماء به و قد أبان لعباده ما يكرهه منهم و ما يحمده فمنهم من آمن و منهم من كفر فلا يغتاب أيضا اسم فاعل و اسم مفعول فالغيبة حرام على المكلّفين فيما بينهم و يجتنبها أهل المروآت من غير المؤمنين نزاهة و شرف نفس لأن اجتنابها يدلّ على كرم الأصول إلا في مواطن مخصوصة فإنها واجبة و قربة إلى اللّه، و أهل الورع من المؤمنين يعرّضون بها و لا يصرّحون فمن ذلك في طريق الجرح الذي يعرفه المحدثون في رواة الأحكام المشروعة روينا عن بعض العلماء باللّه إنه كان يقول في ذلك لصاحبه تعال نغتب في اللّه و منها عند المشورة في النكاح فإنه مؤتمن و النصيحة واجبة، و منها الغيبة المرسلة و هو أن يغتاب أهل زمانه من غير تعيين شخص بعينه، و منها غيبة المشايخ المريدين في حال التربية إذا كان فيها صلاح المريد إذا وصل ذلك إليه و مع كون الغيبة محمودة في هذه المواطن فعدم التعيين فيها أولى من التعيين. (عر، فتح 2، 196، 24) - الغيبة عند القوم غيبة القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق لشغل القلب بما يرد عليه، و إذا كان هذا فلا تكون الغيبة إلا عن تجلّ إلهيّ‌ و لا يصحّ أن تكون الغيبة على ما حدّوه عن ورود مخلوق فإنه مشغول غائب عن أحوال الخلق و بهذا تميّزت الطائفة عن غيرها، فإن الغيبة موجودة الحكم في جميع الطوائف. (عر، فتح 2، 543، 22) - الغيبة: ورقته الأولى: غيبة المريد، في تخلص القصد، عن أيدي العلائق، و درك العوائق، لالتماس الحقائق. الثانية: غيبة السالك، عن رسوم العلم، و علل السعي، و رخص الفتور. و الثالثة: غيبة العارف عمّا سوى المعروف. (خط، روض، 493، 6) - الغيبة عند القوم غيبة القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق لشغل القلب بما ورد عليه، و إذا كان هذا فلا تكون الغيبة إلا عن تجلّ إلهي فلا يصحّ أن تكون الغيبة على ما حدّوه مخلوق فإنه مشغول غائب عن أحوال الخلق و بهذا تميّزت الطائفة عن غيرها. فإن الغيبة موجودة الحكم في جميع الطوائف فغيبة هذه الطائفة تكون بحق عن خلق حتى تنسب إليه على جهة الشرف و المدح. (جيع، اسف، 251، 5) - الغيبة غيبة القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق بما يرد عليه ثم قد يغيب عن غيره فقط و قد يغيب عن غيره و عن نفسه أيضا إذا عظم الوارد، ثم قد تطول الغيبة و قد تقصر و قد تدوم. (نقش، جا، 254، 22)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص696)

مداخل لها جذر واحد لـ الغَيْبَة

الغين و الياء و الباء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على تستُّر الشىء عن العُيون،ثم يقاس.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص403)

الأسماء

الأفعال