الغَزْو

[ غ ز و ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الغَزْو

الغَزْوُ

القَصْدُ ¦¦

السيرُ إلى قِتالِ العَدُوِّ و انْتِهابه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص266)

اجتياح بلد،إغارة عليه: «بلدٌ مُعرَّض للغَزْو» ¦¦

اقتحام:«غَزْو مُنْتَجات أجنبيَّة للسُّوق»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1053)

قصد كردن و بجنگ كسى رفتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1003)

حمله،تاخت‌وتاز،لشكركشى، هجوم،تجاوز؛فتح.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص481)

السَّير إلى قتال العدوّ و انتهابه فى دِياره. غزا يغزو غَزوا و غَزاة فهو غازٍ . و الجمع: عُزًّى و غُزاة .و الغَزوة :المَرّة.الجمع: غزَوات .و المَغازِي : الغَزَوات و-مواطن الغَزو. أغزَيت الرجلَ‌ و غزّيته :جهّزته للغَزو:و- حملته على أن يغزُو.و أغزَت المرأةُ‌: غزا بَعلُها فهى مُغزية .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1284)

عمرو عن أبيه: الغزْوُ :الْقصدُ، و كذلك الغَوْزُ، قد غَزَاه و غَازَه غَزْواً و غَوْزاً:إذا قصدهُ ، قال:و غَزَّ فلانٌ بفلانٍ و اغتزَّ بهِ و اغتزَى بهِ :إذا اختصَّهُ من بين أصحابه.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص150)

&أبو عبيدٍ عن الكسائيِّ :ينسَبُ إلى غَزِيَّةَ غَزَويٌّ و إلى الغَزْو غَزَوِيٌّ .

معروف;

السَّيْرُ إلى قتال العَدُوّ و انتهابه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص38)

و النسب إلى الغَزْو : غَزَوِىٌّ ،و هو من نادر مَعدول النسب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص39)

فالأوَّل الغَزْو . ¦¦

و يقال فى النِّسبة إلى الغَزْو : غَزَوِىّ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص423)

- و ابنُ غَزْوٍ ، كدَلْوٍ: مُحَدِّثٌ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص418)

القَصْدُ، و كذلك الغَوْزُ، و قد غَزاهُ و غازَهُ غَزْواً و غَوْزاً إِذا قَصَدَه. ¦¦

السيرُ إِلى قِتالِ العَدُوِّ و انْتِهابه، غَزَاهُم غَزْواً و غَزَواناً ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص123)

و النَّسب إِلى الغَزْوِ غَزَوِيٌّ ، و هو من نادر معدول النسب، و إِلى غَزِيَّة غَزَوِيٌّ . ¦¦

الأَزهري: و المَغْزَى و المَغْزاةُ و المغازِي مواضِعُ الغَزْوِ، و قد تكون الغَزْوَ نَفْسه;

(

لسان العرب

, ج15 , ص124)

غَزْو الفَضاء

كتشاف مجاهله بواسطة الأَقمار الصِّناعيَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1053)

غَزْوي النصيحة

اَي: قصدي.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص38)

غَزْوِي كذا

أَي قَصْدِي

أَي قَصْدِي كذا.

غزا يغزو غَزْواً ،ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا: غزوتُ كذا و كذا،أي قصدته،و غَزْوي كذا و كذا، أي قصدي إليه.

أى قَصْدِى.

المحکم و المحیط الأعظم

قَصْدِي.

و غَزْوِي كذا أَي قَصْدِي.

(

لسان العرب

, ج15 , ص123)

الشاهد المعنوی لـ الغَزْو

وَ قُلْتُ لَكُمُ اُغْزُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَغْزُوكُمْ

الخروج إلى محاربة العدو قال غزا يغزو غزوا فهو غاز و جمعه غزاة كقاض و قضاة و غزى مثل سابق و سبق و غزي مثل حاج و حجيج و غزاء مثل فاسق و فساق

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص331)

المداخل المترادفة لـ الغَزْو

السَّحْق,القَضَاء,السَّيْطَرَة,الاِكْتِسَاح,الاِجْتِيَاح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص20)

الاِكْتِسَاح,الاِجْتِيَاح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص438)

المداخل المتضادة لـ الغَزْو

الهَزِيمَة,التَّقَهْقُر,التَّرَاجُع,الاِنْهِزَام,الاِنْكِسَار,الاِنْدِحَار,الاِنْسِحَاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص499)

التَّرَاجُع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص217)

الهُرُوب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص667)

الاِنْهِزَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص167)

الاِنْكِسَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

الاِنْدِحَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص157)

النُّكُوص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص656)

الهَرَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص667)

الفَرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص511)

ضرب المثل الغَزْو

الغزو أدرّ للّقاح و أحدّ للسّلاح

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص13)

صَرَّ عَلَيْهِ الغَزْوُ اسْتَهُ

الصَّرُّ:شَدُّ الصِّرارِ على أطباءِ الناقة،يُضْرَبُ لمن ضيق تصرُّفه عليه أمره،قال المؤرج رحمه اللّٰه:دخل رجل على سليمان بن عبد الملك،و كان سليمانُ أوَّلَ‌ أَخذٍ الجار بالجار و على رأس سليمان و صيفة رُوقَة،فنظر إليها الرجل،فقال له سليمان:أتعجبك‌؟فقال:بارك اللّٰه لأمير المؤمنين فيها.فقال:أخبرني بسبعة أمثال قيلت في الاست،و هي لك. فقال الرجل:اسْت البائِن أَعلم.و جعل سليمان يعدُّها.صَرَّ الغزو عليهِ‌ اسْتُه.اسْتٌ لم تُعَوَّدِ المجمر.اسْتُ المسئول أضيق.الحُرُّ يُعطي و العَبْدُ يألم استُه.استي اخبثي.لا ماءَك أبقيتِ و لا حِرَكِ أنقيتِ‌ .قال سليمان:ليسَ‌ هذا في هذا.قال:بلى،أخذت الجار بالجار كما يأخذ أميرُ المؤمنين.قال: خذها لا بارك اللّٰه لك فيها.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص312)

[الميدانى 274/1]: «صرّ عليه الغزو استه. الصّرّ: شدّ الصرار على أطباء الناقة، يضرب لمن ضيّق تصرفه عليه أمره. قال المؤرج: دخل رجل على سليمان بن عبد الملك، و كان سليمان أول من أخذ بالجار، و على رأس سليمان وصيفة روقة، فنظر إليها الرجل، فقال له سليمان: أ تعجبك‌؟ فقال: بارك اللّه لأمير المؤمنين فيها، فقال: أخبرنى بسبعة أمثال قيلت فى الاست، و هى لك! فقال الرجل: است البائن أعلم. قال سليمان: واحد. قال: صر عليه الغزو استه. قال سليمان: اثنان. قال است لم تعوّد المجمر. قال سليمان: ثلاثة. قال: است المسئول أضيق. قال سليمان: أربعة. قال: الحر يعطى و العبد يألم استه. قال سليمان: خمسة. قال الرجل: استى أخبثى. قال سليمان: ستة. قال: لا ماءك أبقيت و لا حرك أنقيت. قال سليمان: ليس هذا فى هذا. قال: بلى، أخذت الجار بالجار، كما يأخذ أمير المؤمنين! قال: خذها، لا بارك اللّه لك فيها».

(

الأمثال للسدوسی

, ص87)

أَوَّلُ الغَزْو أَخْرَق

لأنّه لا يحكم الرّجل التّجارب فيه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص66)

قال أبو عبيدة:يُضْربُ في قلة التجارب،و وصف الحرب بالحزق لخرق الناس فيه،كما قيل:ليلٌ نائم لنوم الناس فيه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص45)

غزو كولغ الذّئب

الولغ شرب السباع بألسنتها أى غزو متدارك متتابع

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص3)

رويد الغزو ينمرق

كانت امرأة من طيء يقال لها رقاش كانت تغزو بهم و يتيمنون برأيها، و كانت كاهنة، و كان لها حزم و رأي، فأغارت بطيء و هي عليهم على إياد بن نزار بن معد يوم رحى حائر فظفرت بهم و غنمت و سبت، فكان فيما أصابت من إياد فتى شابّ جميل، فاتخذته خادما فرأت عورته فأعجبها فدعته إلى نفسها فوقع عليها فحملت فأتيت في إبان الغزو لتغزو بهم، فقالوا لها: هذا أوان الغزو فاغزي أن كنت تريدين الغزو، فجعلت تقول: رويد الغزو ينمرق فأرسلتها مثلا. ثم جاءوا لعادتهم فرأوها نفساء مرضعا قد ولدت غلاما، فقال بعض شعراء طيء : نبئت أنّ رقاش بعد شماسها حبلت و قد ولدت غلاما أكحلا فاللّه يحظيها و يرفع ذكرها و اللّه يلحقها كشافا مقبلا كانت رقاش تقود جيشا جحفلا فصبت و حقّ لمن صبا أن يحبلا دري رقاش فقد أصبت غنيمة فحلا يصورك أن تقودي جحفلا

(

أمثال العرب

, ص80)

قالته رقاش الكنانيّة، و كانت تغزو فحملت من أسير لها، فذكر الغزو لها، فقالت ذلك. أي أخّر الغزو حتّى أضع.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص141)

الغَزْو في الاصطلاح

الغَزْوُ

[في الانكليزية] Invasion، raid، razzia [في الفرنسية] Invasion، razzia بالفتح و سكون الزاء المعجمة لغة قصد القتال مع العدو، خصّ في عرف الشرع بقتال الكفار كذا في فتح القدير. و في اصطلاح أهل السّير هو الجيش القاصد لقتال الكفار الذي كان النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم فيه. و أمّا الجيش الذي لم يكن فيه النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم فيسمّى سرية و بعثا هكذا في ترجمة صحيح البخاري.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1253)

قصد القتال. Invasion,incursion,raid الزحف لقتال الكفار المحاربين في ديارهم.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص307)

أصله القصد و الطلب، يقال: «ما مغزاك من هذا الأمر»: أي ما مطلبك، و سمى الغازي غازيا لطلبه العدو، و جمعه: غزاة و غزّى، كناقص و نقّص، و منه: «قصد العدو في دارهم». قال ابن القطاع: «غزا يغزو غزوا»، قال اللّه تعالى:. أَوْ كٰانُوا غُزًّى . [سورة آل عمران، الآية 156]: أي مجاهدين محاربين. «المصباح المنير (غزو) ص 447، و النظم المستعذب 268/2، و المطلع ص 209، و القاموس القويم للقرآن الكريم 253/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص13)

الغزو: لغة قصد العدو، من غزاهم يغزوهم غزوا، و الغزوة: المرة، و الغزاة: الاسم، و جمعها: الغزوات، و المغزى: المقصد و هو: الموضع الذي يقصده الغازى، و يجمع الغازي على غزاة و غزىّ و غزّاء ، و قد ورد جمعها في القرآن الكريم في قوله تعالى: أو كانوا غزّى [آل عمران: 156]، و هذا الجمع منقوص لا يتغير لفظه كما يرى ذلك أهل التفسير . و لا يخرج كلام الفقهاء عن كلام أهل اللغة في أن الغزو: هو قصد العدو . و أطلق هذا المصطلح على غزوات الرسول صلّى اللّه عليه و سلم في خروجه للجهاد، و إذا لم يخرج يسمى هذا بالسرية أو البعث. و قيل سميت المغازي سيرا لأن أول أمورها السير إلى الغزو .

(

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص180)

الغزو و الغزوة

لغة: قصد القتال مع العدو و خصّ في الشرع بقتال الكفار، و في اصطلاح أهل السير: هو الجيش القاصد لقتال الكفار الذي كان النبي صلى اللّه عليه و سلم فيه، و أما الجيش الذي لم يكن فيه النبي صلى اللّه عليه و سلم فيسمّى سرية و بعثا.

(

التعریفات الفقهیة

, ص157)