المُؤَامّ

‏لسان اللسان

, ص45)

أمْرُ بَني فُلان أَمَمٌ‌ و مُؤامٌّ‌ أي بيّنٌ لم يجاوز القدر ¦¦

يقال للشيء إذا كان مُقارِباً: هو مُؤامٌّ‌ ¦¦

مُفاعَل، بالفتح، على المفعول لأَن معناه مُقارَباً بها، و الباء للتعدية، و يروى: مُؤَمّاً ¦¦

المُؤَامٌّ‌ : المُقارِب و المُوافِق من الأَمَم ، و قد أَمَّهُ‌ ; و قول الطرِمّاح: مثل ما كافَحْتَ مَحْزُوبَةً‌ نَصَّها ذاعِرُ وَرْعٍ مُؤَامْ‌ يجوز أَن يكون أَراد مُؤَامٌّ‌ فحذف إحدى الميمين لالتقاء الساكنين، و يجوز أن يكون أَراد مُؤَامٌّ‌ فأَبدل من الميم الأَخيرة ياء فقال: مُؤَامي ثم وقف للقافية فحذف الياء فقال: مُؤَامْ‌ ، و قوله: نَصَّها أي نَصَبَها ¦¦

قال ثعلب: قال أَبو نصر أَحسنُ ما تكون الظَّبْية إذا مَدَّت عُنُقَها من رَوْعٍ يَسير، و لذلك قال مؤَامْ‌ لأَنه المُقاربُ اليَسير ¦¦

و المؤَامُّ ، بتشديد الميم: المقارب، أُخِذ من الأَمَم و هو القرب; ¦¦

المُقارَب، مُفاعَل من الأَمِّ ، و هو القَصْد أَو من الأَمَمِ القرب، و أَصله مُؤامَم فأُدْغِم. ¦¦

المُقارِب و المُوافِق من الأَمَم ، و قد أَمَّهُ ;

لسان العرب

, ج12 , ص28)

يقال للشئ إذا كان مُقارِباً ¦¦

أبو عمرو: المُؤَامُّ ، بتشديد الميم: المُقارِبُ ، أُخِذَ من الأَمَمِ و هو القُرْب.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1866)

المُوافِقُ‌ و المُقاربُ مِن الأَمَمِ‌ ¦¦

الأَمَمُ‌ : البَيِّنُ من الأَمْرِ كالمُؤَامِّ‌ كمُضارٍّ

المُقارِبُ و المُوافِقُ من الأَمَمِ و قد أمَّهُ .

المحکم و المحیط الأعظم

المُوافِقُ .

اكْذِبْ كذبًا مُؤَامّاً و مُبْصِرًا

قال:اكْذِبْ كذبًا مُؤَامّاً و مُبْصِرًا. قال:كان لإِنسانٍ فَرسٌ‌؛فأَقامَها فى السُّوق يَبيعُها،فقال لصاحب له: امْدهْ لى فرسى هذه؛فقال:إِنها لَيُصادُ عليها الوَحشُ و هى رابِضةٌ‌؛فقال له صاحبُه:لا أَبا لك:كَذِبًا مُؤَامّاً به الدَّهْرَ.

الجیم

, ص64)

أمْرُ بنى فُلانٍ أَمَمٌ و مُؤَامٌّ

أى:بَيِّنٌ لم يُجاوِزِ القَدْرَ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص575)

أَمْرُ بنِي فلانٍ مُؤَامٌّ

أَمْرُ بنِي فلانٍ أَمَمٌ‌ و مُؤَامٌّ‌ أَي بيِّنٌ لم يُجاوِزِ القدرَ

هذا أَمْرٌ مؤَامٌّ

أي: مقاربٌ و مُوافقٌ.

أقرب الموارد

, ص71)

المؤَامُّ‌ ، بتشديد الميم: المقارب، أُخِذ من الأَمَم و هو القرب; يقال: هذا أَمْرٌ مؤَامٌّ‌ مثل مُضارٍّ

مثل مُضَارٍّ

يقال: هذا أمر مُؤَامٌّ ، أي: قَصْدُ مُقَارِب.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص459)

أَمْرٌ مُؤَامٌّ

أي أَمَمٌ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص461)

هو مُؤامُّ

يقالُ للشيءِ إذا كان مُقارِباً: هو مُؤامُّ‌

الشاهد المعنوی لـ المُؤَامّ

لا يزالُ أَمرُ هذه الأمة مُؤَامّاً ما لم يَنْظُرُوا في الوِلْدَانِ و القَدَرِ.

المُؤَامّ‌ : المُقَارِب؛ مُفَاعل من الأَمِّ‌ و هو القَصْد؛ لأن الوسطَ‍‌ مشارف للتناهي مُقَارِب له، قاصدٌ نحوَه، و قولهم: شيء قَصْد، و الاقتصاد يشهد لذلك.

الفائق

, ص52)

لا يَزالُ أَمْرُ الناسِ مُؤَامًّا ما لم يَنْظرُوا في القَدَرِ و الوِلْدَان

أى لا يزال جاريا على القصد و الاستقامة. و المُؤامّ‌ : المُقَارِب، مفاعل من الأَمّ‌ ، و هو القصد، أو من الأَمَم : القُرب. و أصله: مُؤامِم، فأُدغِم

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص290)

أي لا يَزال جارياً على القَصْد و الاستقامة. و المُؤَامُّ‌ : المُقارَب، مُفاعَل من الأَمِّ‌ ، و هو القَصْد أَو من الأَمَمِ‌ القرب، و أَصله مُؤامَم فأُدْغِم

لسان العرب

, ج12 , ص28)

أَي لا يَزالُ جارِياً على القَصْد و الاسْتِقامَةِ‌ و أَصْلُه: مُؤَامَمُ فأُدْغِمَ‌

لا تزالُ الفِتْنَة مُؤَامّاً بها ما لم تَبْدأْ من الشَّام.

مؤامّ‌ هاهنا: مُفاعَل بالفتح، على المفعول؛ لأن معناه: مقارَبا بها، و الباء للتّعدية. و يروى «مؤمّا» بغير مدّ

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص290)

مُؤَامّ‌ ههنا تقديره مُفَاعَل بالفتح؛ لأَن معناه مقارَباً بها. و الباءُ للتّعدية.

الفائق

, ص53)

مُؤَامٌّ‌ هنا: مُفاعَل، بالفتح، على المفعول لأَن معناه مُقارَباً بها، و الباء للتعدية، و يروى: مُؤَمّاً . بغير مدٍّ. و المُؤَامٌّ‌ : المُقارِب و المُوافِق من الأَمَم ، و قد أَمَّهُ‌