المَهْدِيّ

[ ه د ي ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی المَهْدِيّ

المَهْدِيُّ

الذي قد هداهُ اللّٰهُ الى الحقّ

(

المنجد فی اللغة

, ص860)

آنكه خداوند او را هدايت به راه حق نموده است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص876)

قال الخوارزمي في كتاب الأنساب: «يقال للذي لا أصل له في العتق خارجيّ، و للذي نسبوه إلى من ولده لا إلى مولده مهديّ و عبديّ و بجاديّ» انتهى.

(

شفاء الغليل

, ص288)

الذي قد هَداه اللّٰه إلى الحق،و قد اسْتُعْمِل في الأسماء حتى صار كالأَسماء الغالبة،و به سُمي المهْدِيُّ الذي بَشَّر به النبيُّ،صلّى اللّٰه عليه و سلّم،أَنه يجيء في آخر الزمان

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص676)

مَنْ‌ هَدَاه اللّٰهُ‌ إلى الحَقّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1477)

الذي قد هداهُ اللّه إلى الحقّ و قد استُعمل في الاسماء حتى صار كالأسماء الغالبة و بهِ سُمّي الذي بُشّر بهِ انهُ يجيء في آخر الزمان (التاج).

المُهْتَدِي.

المعجم المفصل في الجموع

, ص452)

هدايت‌يافته،هدايت‌شده؛ حضرت مهدى(عج).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص782)

الذي قد هَداه الله إِلى الحق، و قد اسْتُعْمِل في الأَسماء حتى صار كالأَسماء الغالبة، و به سُمي المهْدِيُّ‌ الذي بَشَّر به النبيُّ‌، صلى الله عليه و سلم، أَنه يجيء في آخر الزمان، و يريد بالخلفاء المَهْدِيِّينَ‌ أَبا بكر و عمر و عثمان و عليّاً، رضوان الله عليهم، و إِن كان عامّاً في كل من سار سِيرَتَهم، و قد تَهَدَّى إِلى الشيء و اهْتَدَى

(

لسان العرب

, ج15 , ص354)

...و الفاعل هاد و المفعول مَهدِيّ (و أصله مَهْدُوْيٌ بوزن مفعول قلبت الواو ياءً و أدغمت في الياء بعدها لام الاسم وجوباً لاجتماعهما في كلمة و سبق إِحداهما ساكنةً ثم قلبت ضمة الدال كسرةً لتصحّ الياء المدغمة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6896)

الشاهد المعنوی لـ المَهْدِيّ

«إِن تولوا أبا بكر تجدوه زاهداً في الدنيا راغباً في الآخرة،و إِن تولوا عمر تجدوه قوياً أميناً لا تأخذه في اللّٰه لومة لائم،و إِن تولوا علياً تجدوه هادياً مهدياً يسلك بكم الصراط المستقيم و لن تفعلوا»

[هدى]: هداه إِلى الطريق هداية :أي دلّه.قال اللّٰه: وَ يَهْدِي إِلىٰ صِرٰاطِ اَلْعَزِيزِ اَلْحَمِيدِ و هداه الطريقَ أيضاً.قال اللّٰه تعالى: وَ هَدَيْنٰاهُمَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ‌ . و هداه للدين هُدىً‌ :أي بيَّن له.قال اللّٰه تعالى: هُدىً‌ لِلْمُتَّقِينَ‌ قيل:إِنما خصّ‌ اللّٰهُ تعالى به المتقين و إِن كان هدىً‌ للناس لأنهم آمنوا به.و قيل:إِنما خصّهم به تشريفاً لهم،و الفاعل هاد و المفعول مَهدِيّ‌ (و أصله مَهْدُوْيٌ بوزن مفعول قلبت الواو ياءً و أدغمت في الياء بعدها لام الاسم وجوباً لاجتماعهما في كلمة و سبق إِحداهما ساكنةً ثم قلبت ضمة الدال كسرةً لتصحّ الياء المدغمة

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6896)

أصبحت غنيّا بولاية عليّ بن أبي طالب عليه السّلام و عترته الهادين المهديّين

المهديّ‌:من قد هداه اللّه إلى الحقّ‌.و قد استعمل في الأسماء حتّى صار كالأسماء الغالبة،و به سمّي المهديّ الذي بشّر به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أنّه يجيء في آخر الزمان(النهاية).و المهديّ اسم للقائم عليه السّلام من آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله،الذي بشّر بمجيئه في آخر الزمان،يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا،و هو محمّد بن الحسن العسكري بن عليّ الهادي بن محمّد الجواد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص849)

سُنَّة الخُلفاء الرَّاشِدِين المَهْدِيّينَ

المَهْدِيُّ‌ : الذي قد هَداه الله إِلى الحق، و قد اسْتُعْمِل في الأَسماء حتى صار كالأَسماء الغالبة، و به سُمي المهْدِيُّ‌ الذي بَشَّر به النبيُّ‌، صلى الله عليه و سلم، أَنه يجيء في آخر الزمان

(

لسان العرب

, ج15 , ص354)

سنّة الخلفاء الرّاشدين اَلْمَهْدِيِّينَ

اَلْمَهْدِىُّ‌ : الذى قد هداه اللّه إلى الحقّ‌. و قد استعمل فى الأسماء حتى صار كالأسماء الغالبة. و به سمّى المهدىّ‌ الذى بشّر به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه يجىء فى آخر الزّمان. و يريد بالخلفاء المهديّين أبا بكر و عمر و عثمان و عليّا، رضى اللّه عنهم، و إن كان عامّا فى كلّ‌ من سار سيرتهم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص254)

وَ اِجْعَلْهُ هَادِيا مَهْدِيّا

اَلْمَهْدِيُّ‌: من هَدَاهُ‌ الله إلى الحق

(

مجمع البحرين

, ص475)

قيل: فيه تقديم و تأخير لأنه لا يكون هَادِياً حتى يَهْتَدِيَ‌

(

مجمع البحرين

, ص476)

ضرب المثل المَهْدِيّ

أَبْطَأُ مِنْ مَهْدِيِّ الشيعَةِ

و ذلك أن نوحاً بعثه لينظر هل غرقتِ البلادُ،و يأتيه بالخبر،فوجد جيفة فوقع عليها،فدعا عليه بالخوف،فلذلك لا يألف الناس،و يُضربُ به المثلُ في الإبطاء.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص103)

المَهْدِيّ في الاصطلاح

المهدى

المهدي في اللغة: من هدى فلان هدى و هديا و هداية: استرشد، و لفظ المهدى: اسم مفعول من هدى، و الهدى بضم الهاء و فتح الدال: الرشاد و الدلالة بلطف إلى ما يوصل إلى المطلوب . و أصبح اسما غالبا على الذي وصى به الرسول صلّى اللّه عليه و سلم بمجيئه في آخر الزمان ليهدي الناس . و لمصطلح المهدى مرادفات تستخدم معه مثل القائم المنتظر و الغائب المنتظر و الإمام المنتظر و المهدي المختفي. و مصطلح المهدي أطلق على كثير من الخلفاء في العهدين الأموي و العباسي . و عقيدة الإيمان بالمهدي هي عقيدة قديمة قال عنها ابن قيم الجوزية (ت 751 ه‍): «و الأمم الثلاثة تنتظر منتظرا يخرج في آخر الزمان فإنهم و عدوا به في كل ملة، و المسلمون ينتظرون خروج المهدي من أهل بيت النبوة يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا» .

(

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص225)

من هداه اللّه تعالى و به سمّي المهدي الذي بشّر النبي صلى اللّه عليه و سلم بمجيئه في آخر الزمان ليهدي الناس و يجتمع مع عيسى عليه السلام عند نزوله و يملك العرب و العجم و يقتل الدجّال و غير ذلك مما ورد به الأخبار كذا في المجمع.

(

التعریفات الفقهیة

, ص222)

- المهدي هو الذي يصلي بعيسى هو الذي دلّت عليه الأحاديث. قال: و ما صحّحه السعد التفتازاني من أن عيسى هو الإمام المهدي لأنه أفضل فإمامته أولى فلا شاهد له فيما علّل به لأن القصد بإمامة المهدي بعيسى إنما هو إظهار أنه نزل تابعا لنبيّنا بشريعته غير مستقلّ بشيء من شريعة نفسه، و اقتداؤه ببعض هذه الأمّة مع كونه أفضل من ذلك الإمام الذي اقتدى به فيه من إذاعة ذلك و إظهاره ما لا يخفى على أنه يمكن الجمع بأن يقال أن عيسى يقتدي بالمهدي أولا لإظهار ذلك الغرض ثم بعد ذلك يقتدي المهدي به على أصل القاعدة من اقتداء المفضول بالفاضل، و به يجتمع القولان. (حمز، شرق، 207، 11)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص950)

مداخل لها جذر واحد لـ المَهْدِيّ

الهاء و الدال و الحرف المعتلّ‌:أصلانِ‌[أحدهما]التقدُّمُ‌ للإرشاد،و الآخر بَعثة لَطَفٍ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص42)

الأسماء

الأفعال