المَخْرَفَة

[ خ ر ف ]

جمع : المَخَارِف

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای المَخْرَفَة

مَخْرَفَةُ

فساد العقل من الكبر ¦¦

سِكَّة بين صفَّين من النخل يخترف المُخترف من أيِّهِما شاءَ

(

المنجد فی اللغة

, ص175)

البستان ¦¦

الطريق الواضحُ

(

‏لسان اللسان

, ص332)

سكَّة بين صفَّين من نخل يخترف من ايّهما شاءَ أي: يجتني (ج) مَخَارِف ¦¦

فَساد العقل من الكِبَر ¦¦

الطريق اللاحب و منهُ «تركتكم على مَخْرَفَة النَعَم» أي: على مثل طريقها التي تمهّدها باخفافها.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص41)

البستان،و الطريق الواضح.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص404)

البُسْتَانُ‌. ¦¦

السِّكَّةُ‌ بين صَفَّيْنِ‌ من نخيل. ¦¦

الطَّريقُ‌ الواضحُ‌. (ج) مَخَارِفُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص229)

ياوه،چرندوپرند،حرف مفت، چرت‌وپرت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص162)

بخاء منقوطه: بوستان ميوه‌دار و راه

بستان و راه

التهذيب: روى ثوْبانُ عن النبي، صلى اللّه عليه و سلم، أَنه قال: عائدُ المَريضِ في مَخْرَفَةِ‌ الجنة حتى يَرْجِعَ‌. قال شمر: المَخْرَفَةُ‌ سِكّةٌ بين صَفَّيْن من نخل يَخْتَرِفُ‌ من أَيِّهِما شاء أَي يجتني، و جمعها المَخارِفُ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص64)

البستان ¦¦

المَخْرَفُ‌ و المَخْرَفَةُ‌ : الطريق الواضحُ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص65)

كمَرْحَلَةٍ : الْبُسْتَانُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، و قَيَّدَهُ بعضُهُم مِن النَّخْلِ ¦¦

قال شَمِرٌ: المَخْرَفَةُ : سِكَّةٌ بيْن صَفَّيْنِ مِن نَخْلٍ يَخْتَرِفُ الْمُخْتَرِفُ مِن أَيِّهِمَا شَاءَ ، أي يَجْتَنِي ¦¦

الطَّرِيقُ اللاَّحِبُ الوَاضِحُ

(

تاج العروس

, ج12 , ص159)

البستانُ . ¦¦

و الْمَخْرَفَةُ و المَخْرَفُ أيضا: الطريقُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1348)

قال غيرُه: الْمخْرَف و المَخْرَفةُ : الطريقُ . فمعنى الحديث: «عائدُ المريض على طريق الجنة»: أي - تؤدِّيه العيادَةُ إلى طَرِيقِ الجنّة.

الطريق الواضح;

خرف المَخْرفَة : البستان. ¦¦

الطريق.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1755)

و المخْرَف و المَخْرَفة :الطريق الواضح;يقال تركتُهم على مثل مَخْرفة النَّعام.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص170)

و الأصل الآخر: المَخْرَفَة : الطريق.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص171)

شاهد معنایی المَخْرَفَة

عَائِدُ المَرِيضِ علَى مَخْرَفَةِ الجَنَّةِ و يُرْوَى مَخَارِفِ الجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ

أي: أنَّ العائدَ فيما يَحُوزُهُ مِن الثَّوَابِ كأَنَّهُ على نَخْلِ الجَنَّةِ‌ يَخْتَرِفُ‌ ثِمَارَهَا، قَالَهُ ابنُ الأَثِيرِ

(

تاج العروس

, ج12 , ص159)

تَرَكْتُكُمْ عَلَى مَخْرَفَةِ النَّعَمِ فَاتَّبَعُوا و لا تَبْتَدِعُوا

قال الأصْمَعِيُّ‌: أَراد تَرَكْتُكُمْ علَى مِنْهَاجٍ وَاضِحٍ‌، كالجَادَّةِ التي كَدَّتْهَا النَّعَمُ بأَخْفَافِها، حتى وَضَحَتْ‌ وَ اسْتَبَانَتْ‌، و به أَيضاً فَسَّرَ بعضُهم الحديثَ المُتَقَدِّم، وَ المَعْنَى: عَائِدُ المَرِيضِ علَى طَرِيقِ الجَنَّةِ‌، أي: يُؤَدِّيهِ‌ ذٰلك إلى طُرُقِها، كَالْمَخْرَفِ‌ ، كمَقْعَدٍ فِيهِمَا، أي: في سِكَّةِ‌ النَّخْلِ‌، و الطَّرِيقِ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص159)

عائدُ المَريضِ في مَخْرَفَةِ الجنة حتى يَرْجِعَ.

قال شمر: المَخْرَفَةُ‌ سِكّةٌ بين صَفَّيْن من نخل يَخْتَرِفُ‌ من أَيِّهِما شاء أَي يجتني، و جمعها المَخارِفُ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص64)

تَرَكْتُكُمْ على مِثْل مَخْرَفَةِ النّعم

مَخْرَفَةُ النّعم: أى طرقها التى تمهّدها بأخفافها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص24)

أي على مِنْهاج لاَحب كالجادَّة التي كدّتها النَّعَم بأَخفافها، حتى وضَحَت و استبانت، و هي في الأصل: السكة بين صَفَّي النخل، فيكون المعنى أنه على الطريق المؤدِّية إلى الجنة

(

الفائق

, ص311)

قال الأصمعي: إنما أراد بالمخرفة الطريق الواسع البين قال أبو كبير الهذلي:[الكامل] فأجزته بافل تحسب اثره... نهجا أبان بذي فريغ مخرف الأفل: السيف به فلول و أثره الوشي الذي فيه و نهج و نهج واحد و النهج أجود يقول: جزت الطريق و معي السيف و الفريغ: الواسع. و اسم الزنبيل الذي يجتني فيه النخل مخرف بالكسر و أما المخرف بضم الميم فالذي قد دخل في الخريف و لهذا قيل للظبية: مخرف لأنها ولدت في الخريف.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص81)

تُرِكْتُمْ على مِثلِ مَخْرَفةِ النَّعَم

أي: على مثل طَرِيقها لوضوحها و استِقامَتِها.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص150)

تُرِكتَم على مثل مَخْرَفَةِ النَّعَمِ

أى على الطَّريق الواضح المستقيم

(

معجم مقاییس اللغة