اَلنَّسِيءُ بتأخير و عقب انداختن ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يقال«إِنَّ لي عنك لَمُنتَسَأً »اي مُنتَأًى وسعةً ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص803)
المذق في اللبن الحليب تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المَذْقُ من اللَّبَنِ في الحَلِيْبِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج8 , ص386)
شهر كانت العرب تُؤَخِّره في الجاهلية،فنهى اللّٰه،عز و جل، عنه ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نَسَأَهُ :. كَلأَه ، بمعنى أَخَّرَه ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ص260)
التأْخيرُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ص261)
اسم بمعنى التأْخير ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص389)
امرأةٌ نَسِيْءٌ:نَسْءُ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص466)
التأْخير ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص916)
و كذلك تقول للرجل: نَسَأَ اللّه في أَجَلك، لأَنّ الأَجَلَ مَزِيدٌ فيه، و لذلك قيل للَّبنِ: النَّسيءُ لزيادة الماء فيه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و النَّسِيءُ : شهر كانت العرب تُؤَخِّره في الجاهلية، فنَهى اللّه عز و جل، عنه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و النَّسْءُ ، بالهمز، و النَّسِيءُ : اللبن الرقيق الكثير الماء.و في التهذيب: المَمْذُوق بالماء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مَهْمُوزٌ عَلَى فَعِيلٍ وَ يَجُوزُ الْإِدْغَامُ لِأَنَّهُ زَائِدٌ وَ هُوَ التَّأْخِيرُ و النِّسِيئَةُ عَلَى فَعِيلَةٍ مِثْلُهُ وَ هُمَا اسْمَانِ مِنْ نَسَأَ اللّهُ أَجَلَهُ مِنْ بَابِ نَفَعَ وَ أَنْسَأَهُ بِالْأَلِفِ إِذَا أَخَّرَهُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص604)
بعتُه ( بنَسَاءٍ ) و ( نَسيءٍ ) و ( نسيئةٍ ) بمعنىً . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص299)
[التوبة: 37]، قال الفرّاء: النَّسِىءُ : المَصْدَر، و يكون المَنْسُوء : مِثل قَتِيل و مَقْتول، قال: و إذا أَخَّرْتَ الرجلَ بِدَيْنِه، قلتَ أنسأْتُه ... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نسأنسأ و نسأتُ اللبن أنسَؤه نَسْأً ،إذا صببت على الحليب ماء، و اسم ذلك اللبن: النَّسيء يا هذا،على مثال فعيل،و هو النَّسء يا هذا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و النَّسيء و النَّسِيّ في التنزيل:شيء كان يُفعل في الجاهلية،يقدَّم المحرَّم سنة و يُنسأ سنة،أي يؤخَّر. قال ابن دريد:لم يكن المحرَّم معروفاً في الجاهلية... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نسأ النسيء ،مهموز:التأخير. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6581)
و من ذلك النسيء ،و هو تأخير حرمة المحرَّم إِلى صفر. و يقال:إِن أول من نَسَأَ الشهور القَلَمَّس الأكبر،و هو عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6586)
و الاسْم النَّسِيئَةُ و النَّسِىءُ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص549)
و النَّسْءُ و النَّسِىءُ :اللَّبَنُ الرَّقِيق الكثيرُ الماء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص550)
و قال غيره: النَّسِىءُ -بالفتح،و هو الصواب،و هو الذى قاله ابن الأعرابىِّ خطأ،لأن فِعيلاً ليس فى الكلام،إلا أن يكون ثانى الكلمة أحد حروف الحَلْق. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص551)
وَ النَّسيء في كتاب اللّٰه: التَّأخير، كانُوا إذا صَدَروا عن مِنًى يقوم رجلٌ من كنانة فيقول: أنا الذي لا يُرَدُّ لي قضاء. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص423)
الاسمُ منه، و شَهْرٌ كانت تُؤخِّرُه العربُ في الجاهليةِ ، فَنَهَى اللَّهُ عَزَّ و جَلَّ عنه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص38)
و الاسمُ : النَّساءُ ، و النَّسِيءُ ، و النَّسِيئَةُ ، و النُّسْأَةُ ، و النِّسْأَةُ ، كبَنَات و نَعِيم و خَطِيئَة و نُصْرَة و هِجْرَة، أو الأَوَّلان مصدران، كالمَساس و المَسِيس و ما بعدهما أسماءٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ص211)
و النَّسِيءُ ، كأَمِير: شهرٌ كانَت الجاهليةُ تُؤَخّرُهُ ، فنَهى اللّهُ تعالى عنه، و سيَأتي بيانُهُ في الكتاب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ص212)
بالضَّمِّ ، كغُرْفَة، يعني: النَّسِيءُ في الشَّهرِ الحرامِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ص214)
نسى تاخير ماههاى حجّ بماههاى ديگر كقوله تعالىٰ إِنَّمَا اَلنَّسِيءُ زِيٰادَةٌ فِي اَلْكُفْرِ و ماههاى حجّ شوّال است و ذو القعده و ده روز اوّل از ذى الحجّه و آنچنانكه كفّار در ايّام جاهليّت ماههاى حجّ را تاخير كردندى و احترام آن ماهها نكردندى دور آن قتال و جماع و فسق كردندى بعوض ماههاى ديگر را احترام نمودندى و در آن جماع و قتال و فسق نكردندى لهذا حضرت حقتعالىٰ فرمود إِنَّمَا اَلنَّسِيءُ زِيٰادَةٌ فِي اَلْكُفْرِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1310)
نَسِيئًا قيل: النَّسْءُ :الشرابُ الذى يُزِيلُ العَقْلَ،و به فَسَّر ابن الأَعْرَابِىِّ النَّسْ‌ء هاهنا،قال: إنما سَقَوْه الخَمْرَ،و يُقَوِّى ذلك رواية سيبويه:«سَقَوْنى الخَمْر»،و قال ابن الأعرابى مَرَّةً:هو النِّسِىءُ بالكَسْر،و أنشد: يَقُولُون لا تَشْرَبْ نِسِيئًا فإنّه عَلَيْكَ إذا ما ذُقْتَه لَوَخِيمُ و قال غيره: النَّسِىءُ -بالفتح،و هو الصواب،و هو الذى قاله ابن الأعرابىِّ خطأ،لأن فِعيلاً ليس فى الكلام،إلا أن يكون ثانى الكلمة أحد حروف الحَلْق.هكذا ضبطه سيبويه، و النَّسِىءُ ليس ثانيه حَرْفًا من حُرُوفِ الحَلْقِ.و ما أَطْرَف قَوْلَه،و لا يقال نَسِىءٌ بالفتح مع عِلْمِنا أن كل فِعِيل بالكَسْر،فَفَعِيل بالفتح هى اللغة الفصيحة فيه،فهذا خطأ من وَجْهَيْن، فَصَحَّ أن النَّسِىءَ بالفتح هو الصَّحِيح،و كذلك رواية البيت. لا تَشْرب نَسِيئًا :بالفتح. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص550)
