الحِداد

[ ح د د ]

الجمع : الحَديد

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الحِداد

الحِدَادُ

سوگوارى و پوشيدن جامه‌ى سياه براى مرده ¦¦

جامه‌هاى سياه سوگوارى

(

فرهنگ ابجدی

, ص321)

ثياب المأتم السود ¦¦

ترك اللهو و لبس السَواد لميت ¦¦

نقول:«لبِسَ الحدادَ»و«تركَ الحدادَ»

ثياب المآتم السُّود

ثِيابُ‌ المأْتم السُّودُ

(

تاج العروس

, ج4 , ص415)

مصدر ¦¦

ثياب المأتَم السُّود:«ساروا وراء النَّعْش مرتدين الحِداد»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

ثيابُ المأْتم.

لِثيابِ المُصابِ‌

بازاستادن زن از زينت بعد از وفات شوهر

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص507)

جمع حديد است و جامه‌هاى سياه كه در ماتم پوشند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص508)

ثياب المآتم السُّود ¦¦

حَدَّتْ تَحِدُّ و تَحُدُّ حدّاً و حِداداً ، و هو تَسَلُّبُها على زوجها، و أَحَدَّتْ‌ ، و أَبى الأَصمعي إِلا أَحَدَّتْ تُحِدُّ ، و هي مُحِدٌّ ، و لم يَعْرِفْ حَدَّتْ‌ ; و الحِدادُ : تركُها ذلك.

(

لسان العرب

, ج3 , ص143)

حدّت المرأةُ‌ على زوجها تِحُدّ حَدّا و حِداد فهى حادّ و أحدّت فهى مُحِدّ و مُحدّة : تركت الزينة لموته.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص343)

حدّت المرأةُ‌ على زوجها تِحُدّ حَدّا و حِدادا و أحدّت :لبست الحِداد و هى ثياب لمأتم،فهى حادً و مُحِدّ .و الحادّ و المُحِدّ أيضا: تاركة الزينة للعدة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص661)

و ( حِداد المرأة): ترْك زينتها و خضابها بعد وفاة زوجها; لأنها مُنعت عن ذلك أو منعت نفسها عنه. ¦¦

و ( الحِداد ) أيضاً: ثياب المأتم السُّود. و أما (الاستِحداد): لحلْق العانة; فمشتقّ من ( الحديد ) لأنه يُستعمل في ذلك، و كأنه سمي حديداً لأنه منَع نفسه بصلابته.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص187)

و الحِداد أيضاً: ثِياب المَأْتِم السُودُ. و حكى أبو عمرو: سَيْفٌ حُدَّادٌ بالضم و التشديد، مثل أَمْرٍ كُبَّارٍ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص463)

و رَجُلٌ حَدِيدٌ و حُدَادٌ من قومٍ أحدَّاءَ و أحدَّةٍ و حِدادٍ ،يكونُ فى اللَّسَنِ و الفَهْمِ و الغَضَبِ .و الفِعْلُ من ذلك كُلِّه حَدَّ يحِدُّ حِدَةً ،و إنَّه لبَيِّنُ الحَدّ أيضًا. كالسكِّين.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص505)

- ج: حَديداتٌ و حَدائِدُ و حِدادٌ . و نابٌ حَديدٌ و حَديدةٌ . ¦¦

- و رَجُلٌ حَديدٌ و حُدادٌ من أحِدَّاءَ و أحِدَّةٍ و حِدادٍ : يكونُ في اللَّسَنِ ، و الفَهْمِ ، و الغَضَبِ .

(

القاموس المحیط

, ص397)

و حَدَّتِ المرأَةُ على زوجِها - كضَرَبَ - حَدَّاً ، و حِداداً ، بالكسرِ: تَرَكَتِ الزِّينةَ لموتِهِ ، فهي حَادٌّ - بلا هاءِ - أَي ذاتُ حِدادٍ ، كأَحَدَّتْ إِحْداداً ، فهي مُحِدٌّ ، و مُحِدَّةٌ ; لأَنَّها مَنَعَتْ الزِّينةَ ... ¦¦

و لَبِسَتِ الحِدادَ ، بالكسرِ: و هي ثيابُ المأْتمِ السُّودُ.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص309)

و حِدادٌ ، كَكِتَابٍ : بطنٌ من مُحارِبٍ ، و آخَرُ من حَضْرَمَوتَ . و كغُرَابٍ : بطنٌ من خُزَيمةَ ، و آخَرُ في طيِّ ءٍ ، و آخَرُ في الأَزدِ.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص311)

و امرأة مُحِدّ ،و قد أحَدّتْ ، و لبست الحِدَادَ .

(

أساس البلاغة

, ص116)

لَبِسَ الحِدَادَ

جامه‌هاى سياه پوشيد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص321)

اعتدّتِالمرأَةُ حِداداً

سوک داشتن زن ببر مُرده.

(

دستور اللغة

, ص265)

حِداد علی

سوگوارى،عزادارى(بر كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص110)

الحِداد في القرآن

فَإِذٰا ذَهَبَ اَلْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدٰادٍ أَشِحَّة عَلَى اَلْخَيْرِ (آیه 19/سوره الأحزاب)

حَدَّدْتُ السكّين: رقّقت حدّه، و أَحْدَدْتُهُ : جعلت له حدّا، ثم يقال لكلّ‌ ما دقّ‌ في نفسه من حيث الخلقة أو من حيث المعنى كالبصر و البصيرة حَدِيدٌ، فيقال: هو حديد النظر، و حديد الفهم. يقال: لسان حَدِيدٌ، نحو: لسان صارم، و ماض، و ذلك إذا كان يؤثّر تأثير الحديد.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص222)

لسان حديد - مثل - لسان صارم و ماض - است يعنى زبانى تيز و قاطع كه با تيزى و تنديش همچون شمشيرى برّنده و مؤثر است. خداى تعالى گويد: (سَلَقُوكُمْ‌ بِأَلْسِنَةٍ‌ حِدٰادٍ).

(

ترجمه مفردات راغب

, ص457)

ظاهرا بزبان گويا و سخن گو از آن حديد گفته‌اند كه از آدمى دفاع ميكند و از مغلوب شدن در گفتگو مانع ميشود در بارۀ منافقان آمده فَإِذٰا ذَهَبَ‌ اَلْخَوْفُ‌ سَلَقُوكُمْ‌ بِأَلْسِنَةٍ‌ حِدٰادٍ أَشِحَّةً‌ عَلَى اَلْخَيْرِ

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص113)

الشاهد المعنوی لـ الحِداد

الحِدَادُ لِلْمَرْأَةِ المُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا

الحِدَادُ : ترك الزينة

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص35)

الحِداد في الاصطلاح

الحِدَادُ

ترك (الزوجة) كل ما يعدُّ زينة تتزين به للزوج، و في الأوقات المناسبة له في العادة كالأعياد. (عدة الوفاة التحرير).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص65)

(بكسر الحاء): 1 - هو ترك (الزوجة) كل ما يعد زينة تتزين به للزوج كاللباس المشتمل على الألوان الزاهية و إن لم يكن جديدا و كلبس الحلي بجميع أنواعه و استعمال العطور و كل شيء يشتمل على روائح طيبة و غير ذلك من أنواع الزينة. 2 - أن تبيت في بيت زوجها. 3 - لا يجوز لها أن تتكلم مع الرجال الأجانب إلا لضرورة.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص108)

و هو واجب على الزوجة المتوفى عنها زوجها في جميع مدة العدة، و يتحقق بترك الزينة من الثياب و الأدهان و الطيب و الكحل الأسود و غير ذلك مما يعد زينة عرفا، و يختلف ذلك باختلاف البلاد و الأزمان و العادات، و لا فرق بين الزوجة الكبيرة و الصغيرة الحائل و الحامل إذا كانت حرة43

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص615)

(بكسر الحاء) 1- هو ترك (الزوجة) كل ما يعد زينة تتزين به للزوج كاللباس المشتمل على الألوان الزاهية و إن لم يكن جديدا و كلبس الحلي بجميع أنواعه و استعمال العطور و كل شيء يشتمل على روائح طيبة و غير ذلك من أنواع الزينة. 2- أن تبيت في بيت زوجها. 3- لا يجوز لها أن تتكلم مع الرجال الأجانب إلا لضرورة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص126)

«الحداد» بالكسر - في اللغة - مصدر بمعنى المنع. و الفعل: حدّ يحدّ حدّاً، أو أحدّ يحدّ إحداداً. و حدّت المرأة أو أحدّت: منعت نفسها من الزينة. و في المجمع : «حدّت المرأة على زوجها تحدّ حِداداً - بالكسر - فهي حادّ بغير هاء: إذا حزنت عليه، و لبست ثياب الحزن و تركت الزينة» انتهى. و بالجملة وقع الحداد بمعناه اللغوي مورد البحث في الفقه، و ذكروا أنّه يجب على المرأة المتوفّى عنها زوجها الحداد في مدّة العدّة، و فسّروه بأنّه عبارة عن ترك كلّ ما يعدّ زينة تتزيّن به الزوجة في الأوقات المناسبة له من الأعياد و الأعراس و نحوهما، فيجب عليها ترك الزينة في البدن، بمثل الاكتحال، و التطيّب، و تحمير الوجه، و نحو ذلك؛ و في اللباس بلبس الأحمر و الأصفر و الحلي. و يختلف عنوان الزينة بحسب الأشخاص و الأزمان و البلاد، فاللازم ترك ما يعدّ زينة في متعارف المحلّ، و لا بأس بتنظيف البدن و اللباس و تسريح الشعر و الاستحمام و ما أشبه ذلك. ثمّ إنّهم ذكروا أنّه لا فرق في الزوجة بين المسلمة و الذمّيّة، و الدائمة و المنقطعة، و أنّ الحداد واجب مستقلّ، و ليس شرطاً لصحّة العدّة، فلو تركته في تمام المدّة أو بعضها لم يضرّ بالعدّة، و لا يجب قضاؤه و تداركه بعد العدّة.

ثياب المأتم.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص82)

ترك المرأة الزينة لموت زوجها، يقال: حدّث المرأة على زوجها تحدّ و تحدّ حدادا بالكسر، فهي: حاد - بغير هاء -، و أحدت إحدادا، فهي: محدّ، و محدّة. و أنكر الأصمعي الثلاثي، و اقتصر على الرباعي. و اصطلاحا: قال الحنفية: أن تترك المرأة الطيب و الزينة و الكحل و الدهن، المطيب و غير المطيب إلا من عذر، و في «الجامع الصغير»: إلا من وجع. و قال المالكية في «الرسالة»: ألا تقرب المعتدة من الوفاة شيئا من الزينة بحلي أو كحل أو غيره، و تجتنب الصباغ كله إلا الأسود، و تجتنب الطيب كله، و لا تختضب بحناء، و لا تقرب دهنا مطيبا، و لا تمتشط بما يختمر في رأسها. و قال الشافعية: قال المليبارى: ترك لبس مصبوغ لزينة و إن خشن و ترك التطيب و لو ليلا و التحلي نهارا بحلي ذهب أو فضة. و قال الحنابلة: اجتناب الزوجة (المعتدة) من زوجها، للطيب و الزينة و البيتوتة في غير منزلها و النقاب. «المصباح المنير (حدد) ص 48، و الهداية 31/2، و الفتاوى الهندية 533/1، و الثمر الداني ص 361، و فتح المعين شرح قرة العين ص 107، و الروض المربع ص 451، و معجم الفقه الحنبلي (حداد) 272/1».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص552)

ثياب المآتم.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص193)

الحداد بالكسر في اللغة مصدر بمعنى المنع، و الفعل حدّ يحد حدا أو أحدّ يحد احدادا و حدّت المرأة أو أحدّت منعت نفسها من الزينة، و في المجمع حدت المرأة على زوجها تحد حدادا بالكسر فهي حاد بغيرها، إذا حزنت عليه و لبست ثياب الحزن و تركت الزينة انتهى. و بالجملة وقع الحداد بمعناه اللغوي مورد البحث في الفقه و ذكروا انه يجب على المرأة المتوفى عنها زوجها الحداد في مدة العدة، و فسروه بأنه عبارة عن ترك كل ما يعد زينة تتزين به الزوجة في الأوقات المناسبة له من الأعياد و الأعراس و نحوهما فيجب عليها ترك الزينة في البدن، بمثل الاكتحال و التطيب و تحمير الوجه و نحو ذلك، و في اللباس بلبس الأحمر و الأصفر و الحلي، و يختلف عنوان الزينة بحسب الأشخاص و الأزمان و البلاد، فاللازم ترك ما يعد زينة في متعارف المحل، و لا بأس بتنظيف البدن و اللباس و تسريح الشعر و الاستحمام و ما أشبه ذلك. ثم انهم ذكروا انه لا فرق في الزوجة بين المسلمة و الذمية و الدائمة و المنقطعة، و ان الحداد واجب مستقل و ليس شرطا لصحة العدة فلو تركته في تمام المدة أو بعضها لم يضر بالعدة و لا يجب قضاؤه و تداركه بعد العدة.

(

مصطلحات الفقه

, ص203)

هو ترك الزينة و نحوها لمعتدة بائن أو موت.

(

التعریفات الفقهیة

, ص77)

بالكسر و فتح الدال المخففة بالفارسية سوگ كردن و ماتم نمودن و في الشرع ترك المرأة المعتدة بالطلاق او موت زوجها الزينة و سائر ما ذكر في الفقه*و لا حداد على المطلقة الرجعية لان نعمة النكاح باقية حتى تنقضي عدتها*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص17)

مداخل لها جذر واحد لـ الحِداد

الحاء و الدال أصلان:الأوّل المنع،و الثانى طَرَف الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص3)

الأسماء

الأفعال

حَدَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَحَادَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل حَادَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله أَحَدَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَحَدَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِسْتَحَدَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال حَدَّ یحِدّ یحُدّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِحْتَدَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال