الأفئِدة

جمع : الفُؤاد
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
bookmark

معنای الأفئِدة

اَفْئِدَة

دلها كقوله تعالى نٰارُ اَللّٰهِ‌ اَلْمُوقَدَةُ اَلَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى اَلْأَفْئِدَةِ‌ و او جمع فؤاد است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص65)
sourceLink

الأفئِدة در قرآن

وَ جَعَلَ لَكُمُ اَلسَّمْعَ وَ اَلْأَبْصٰارَ وَ اَلْأَفْئِدَةَ (آیه 78/سوره النحل) sourceLink

اَلْفُؤَادُ كالقلب لكن يقال له: فُؤَادٌ إذا اعتبر فيه معنى اَلتَّفَؤُّدِ، أي: التّوقّد، و جمع الفؤاد: أَفْئِدَةٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص646)
sourceLink

الفُؤَادُ [دل] مثل قلب است ولى فؤاد به اعتبار معنى افروخته شدن گرما و حرارت در آن است كه اين‌چنين ناميده شده. تَفَؤُّدٌ يا توقّد يعنى تافتن و داغ شدن، جمع فُؤَاد - أَفْئِدَةٌ‌ - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص100)
sourceLink

فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ اَلنّٰاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ (آیه 37/سوره إبراهيم) sourceLink

اَلْفُؤَادُ كالقلب لكن يقال له: فُؤَادٌ إذا اعتبر فيه معنى اَلتَّفَؤُّدِ، أي: التّوقّد، و جمع الفؤاد: أَفْئِدَةٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص646)
sourceLink

الفُؤَادُ [دل] مثل قلب است ولى فؤاد به اعتبار معنى افروخته شدن گرما و حرارت در آن است كه اين‌چنين ناميده شده. تَفَؤُّدٌ يا توقّد يعنى تافتن و داغ شدن، جمع فُؤَاد - أَفْئِدَةٌ‌ - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص100)
sourceLink

فؤاد: قلب. قلب را از آن فؤاد گويند كه در آن توقّد و دلسوزى هست كه «فأد» بمعنى بريان كردن آمده است بقولى علّت اين تسميه تأثر و تحوّل قلب است كه «فأد» در اصل بمعنى حركت و تحريك است. (اقرب) راغب وجه اول را گفته و نيز قلب را بعلّت تقلّب و تحوّل آن قلب گفته‌اند. جمع آن افئده است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص142)
sourceLink

أَي أَفْئِدَةً‌ من أَفْئِدَةِ‌ النّاسِ‌ تُسرِعُ إِليهم، أَو تَنحَطُّ و تَنحَدِرُ، ف‍ «من» للتّبعيض؛ و لذلك قال مجاهدٌ: لو قال: « أَفئِدَةَ‌ النّاسِ‌» لزاحَمَتكُم عليه فارسٌ‌ و الرّومُ و التّركُ و الهنُد. أَو اجْعَل أَفئدَةَ‌ ناسٍ تهوي إِليهم، ف‍ «من» لابتداءِ‌ الغاية، كقولك: القَلبُ منّي سَقيمٌ‌، و التّبعيضُ مُستفادٌ من تنكيرِ الأَفئِدَةِ‌ .
(
الطراز الأول
, ج6 , ص133)
sourceLink

وَ نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَ أَبْصٰارَهُمْ (آیه 110/سوره الأنعام) sourceLink

فهم لا يفقهون و لا يبصرون.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص119)
sourceLink

الفُؤَادُ: القلب، و الجمع الأَفْئِدَةُ‌، و يقال الأَفْئِدَةُ‌ توصف بالرقة و القلوب باللين، لأن الفُؤَادَ غشاء القلب إذا رق نفذ القول فيه و خلص إلى ما ورائه، و إذا غلظ‍‌ تعذر وصوله إلى داخله، و إذا صادف القلب شيئا علق به إذا كان لينا.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص118)
sourceLink

اَلَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى اَلْأَفْئِدَةِ (آیه 7/سوره الهمزة) sourceLink

اَلْفُؤَادُ كالقلب لكن يقال له: فُؤَادٌ إذا اعتبر فيه معنى اَلتَّفَؤُّدِ، أي: التّوقّد، و جمع الفؤاد: أَفْئِدَةٌ. ¦¦
تخصيص الأفئدة تنبيه على فرط‍‌ تأثير له.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص646)
sourceLink

الفُؤَادُ [دل] مثل قلب است ولى فؤاد به اعتبار معنى افروخته شدن گرما و حرارت در آن است كه اين‌چنين ناميده شده. تَفَؤُّدٌ يا توقّد يعنى تافتن و داغ شدن، جمع فُؤَاد - أَفْئِدَةٌ‌ - است. ¦¦
مخصوص گردانيدن - افئدة يعنى دلها - تشبيهى و هشدارى است بر زيادى تأثير آتش بر آنكه، بعد از اين كتاب كتابى كه در علم قرآن است جاى ذكر و بحث آن خواهد بود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص100)
sourceLink

فؤاد: قلب. قلب را از آن فؤاد گويند كه در آن توقّد و دلسوزى هست كه «فأد» بمعنى بريان كردن آمده است بقولى علّت اين تسميه تأثر و تحوّل قلب است كه «فأد» در اصل بمعنى حركت و تحريك است. (اقرب) راغب وجه اول را گفته و نيز قلب را بعلّت تقلّب و تحوّل آن قلب گفته‌اند. جمع آن افئده است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص142)
sourceLink

با ملاحظۀ آيۀ گذشته و آيات 78 نحل و 78 مؤمنون و 9 سجده و غيره كه فؤاد و افئده در رديف سمع و بصر آمده مخصوصا آيۀ نٰارُ اَللّٰهِ‌ اَلْمُوقَدَةُ. اَلَّتِي تَطَّلِعُ‌ عَلَى اَلْأَفْئِدَةِ‌ همزه: 6 و 7. ميتوان فهميد كه مراد از فؤاد قلب صنوبرى شكل معروف است مشروح سخن در «قلب» ديده شود.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص143)
sourceLink

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (آیه 7/سوره الهمزة) sourceLink

أي تبلغ أوساط‍‌ القلوب، و لا شيء في بدن الإنسان ألطف من الفؤاد و لا أشد تأذيا منه. ¦¦
الفُؤَادُ: القلب، و الجمع الأَفْئِدَةُ‌، و يقال الأَفْئِدَةُ‌ توصف بالرقة و القلوب باللين، لأن الفُؤَادَ غشاء القلب إذا رق نفذ القول فيه و خلص إلى ما ورائه، و إذا غلظ‍‌ تعذر وصوله إلى داخله، و إذا صادف القلب شيئا علق به إذا كان لينا.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص118)
sourceLink

وَ أَفْئِدَتُهُمْ هَوٰاءٌ (آیه 43/سوره إبراهيم) sourceLink

اَلْفُؤَادُ كالقلب لكن يقال له: فُؤَادٌ إذا اعتبر فيه معنى اَلتَّفَؤُّدِ، أي: التّوقّد، و جمع الفؤاد: أَفْئِدَةٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص646)
sourceLink

الفُؤَادُ [دل] مثل قلب است ولى فؤاد به اعتبار معنى افروخته شدن گرما و حرارت در آن است كه اين‌چنين ناميده شده. تَفَؤُّدٌ يا توقّد يعنى تافتن و داغ شدن، جمع فُؤَاد - أَفْئِدَةٌ‌ - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص100)
sourceLink

شاهد معنایی الأفئِدة

قَدْ ضَلَّتِ اَلْحِيَلُ وَ اِنْقَطَعَ اَلْأَمَلُ وَ هَوَتِ اَلْأَفْئِدَةُ كَاظِمَةً

دلها فرو افتاده افئده جمع فؤاد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص49)
sourceLink

أتاكم أهل اليمن هم أَرَقُّ قُلُوبا وَ أَلْيَنُ أَفْئِدَة و أَبْخَعُ طَاعَة .

الفؤاد : وسط‍‌ القلب، سمي بذلك لتفُّؤدِه أي لتوقده.
(
الفائق
, ص75)
sourceLink

أتاكُم أهلُ اليَمَن هم أرقّ قُلوبا و ألْيَن أَفْئِدَةً

الفُؤاد : القَلْب لِتَفَؤُّدِهِ‌ ، أى: تحرُّقه و توقُّده. و غِشاوة القلب و حبَّته و سُوَيْداؤه، مُذَكَّر، و الجمع أَفْئِدَة .
(
کتاب الماء
, ج3 , ص125)
sourceLink

يا من خصّنا بالكرامة...و جعل أفئدة من الناس تهوي إلينا

الأفئدة؛جمع الفؤاد،و الفؤاد:القلب لتفؤّده و توقّده،و قيل:وسطه،و قيل:الفؤاد غشاء القلب و القلب حبّته و سويداؤه،و يقال:الأفئدة توصف بالرّقّة و القلوب باللين،لأنّ الفؤاد غشاء القلب إذا رقّ نفذ القول و خلص إلى ما ورائه،و إذا غلظ تعذّر وصوله إلى داخله،و إذا صادف القلب شيئا علق به إذا كان ليّنا(اللسان، المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص5)
sourceLink

أتاكم أهل اليمن هم أرقّ أَفْئِدَة و ألين قلوبا

الفُؤَاد: القلب. و قيل: وسطه. و قيل: الفُؤَاد: غشاء القلب، و القلب حبّته، و سويداؤه، و جمعه: أَفْئِدَة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص405)
sourceLink

هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً وَ أَلْيَنُ قُلُوباً

فُسِّرَتِ الأَفْئِدَةُ‌ بأَغشية القلوب فَرِقَّتُها عبارةٌ عن سرعةِ نفاذِ القولِ فيها من الموعظة و التَّذكير إِلى ما وراءها من القلوب، و مَن قال باتِّحاد الفُؤَاد و القلب حَمَلَها على التَفَنُّنِ‌ و المُبالغة.
(
الطراز الأول
, ج6 , ص134)
sourceLink

وَ أَقْبِلُوا بِأَفْئِدَتِكُمْ إِلَيَّ

الافئدة: جمع فواد و هو القلب (اقرب) دلها
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.