تایپوگرافی قاموس

اليَمَانِيّ

مشتق ثلاثی مجرد
bookmark

معنی اليَمَانِيّ

اليَمَانِى

المنسوب إلى اليَمَن. ¦¦
بعضهم يشدد الياء.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص496) sourceLink

المنسوب إِلى اليمن.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1067) sourceLink

و منه طاووسٌ اليَماني .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص400) sourceLink

اليَمَانِيُّ

آنكه منسوب به كشور يمن باشد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص1003) sourceLink

المنسوب إِلى اليمن.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1067) sourceLink

إنَّما قيلَ للشعرى العبورُ اليَمانِيةُ و لسُهَيْل اليَمانِيُّ لأنَّهما يُريَان من ناحِيَةِ اليَمَنِ
(
تاج العروس
, ج18 , ص602) sourceLink

اليَمنُ‌ : بلاد للعرب، و النسبة إليها يَمَنِيٌّ‌ وَ يَمَانٍ‌ مخفّفةً‌، و الألف عِوَضٌ من ياء النسب فلا يجتمعان. قال سيبويه: و بعضُهم يقول يَمَانِيٌّ‌ بالتشديد. قال أميَّةُ بن خَلَف: يَمَانِيًّا يَظَلُّ يَشُدُّ كِيراً و ينفُخ دائماً لَهَبَ الشُوَاظِ
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2219) sourceLink

النِّسْبةُ إِلَی الیَمَن يَمَنِيٌّ‌ عَلَى الْقِيَاسِ‌ و يَمَانٍ‌ بِالْأَلِفِ عَلَى غَيرِ قِيَاسٍ و عَلَى هٰذَا فَفِى الْيَاءِ مَذْهَبَانِ أَحَدُهُمَا وَ هُوَ الْأَشْهَرُ تَخْفِيفُهَا و اقتَصَرَ عَلَيْهِ كَثِيرونَ و بَعْضُهُم يُنْكِر التَّثْقِيلَ وَ وَجْهُهُ أَنَّ الْأَلِفَ دَخَلَتْ قَبْلَ الْيَاءِ‌ لِتَكُونَ عِوَضاً عَنِ التَّثْقِيلِ فَلاَ يُثَقَّلُ لِئَلاَّ يُجْمَعُ‌ بَيْنَ العِوَضِ و المُعوَّضِ عَنهُ و الثانى التَّثْقِيلُ لِأَنَّ الْأَلِفَ زيدَتْ بَعْدَ النِّسْبَةِ فَيَبْقَى التَّثْقيلُ الدالُّ عَلَى النِّسْبَةِ تَنْبِيهاً عَلى جَوَاز حَذْفِها
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص682) sourceLink

... فمَكَّة يَمانية ، فقال الايمان يَمانيّ ، و هو وجْهٌ بعيد. و وجه آخر و هو أنّه (صلّى اللّه عليه و آله) عَنَى بهذا القول الأنصارَ لأنّهم يَمانيّون ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص508) sourceLink

- و هو يَمَنِيٌّ و يَمانِيٌّ و يمانٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص289) sourceLink

يَمانِيّ

هو يَمَنِيٌّ‌ على القِياسِ‌ و يَمانِيٌّ‌ بتَشْدِيدِ الياءِ‌ نَقَلَهُ‌ سِيْبَوَيْه عن بعضِهم و أَنْشَدَ لأُمَيَّة بنِ خَلَف الهُذَليّ‌: يَمانِيًّا يَظَلُّ يَشُدُّ كِيراً و يَنْفُخُ دائِباً لَهَبَ الشُّوَاطِ قالَ شيْخُنا رحِمَه اللَّهُ تعالى: و الأكْثَر على مَنْعِ‌ التَّشْديدِ مع ثُبوتِ الألِفِ لأنَّه جَمْعٌ بينَ العَوَضِ‌ و المُعَوَّضِ‌. و أَجابَ عنه الشِّيخُ ابنُ مالِكٍ‌: بأنَّه قد يكونُ نسْبَةً‌ مَنْسُوب
(
تاج العروس
, ج18 , ص598) sourceLink

قالَ سِيْبَوَيْه: و منهم مَنْ يقولُ تَهامِيّ‌ و يَمانِيّ و شَآمِيَّ‌ بالفتحِ مع التّشْديدِ نَقَلَه الجوْهرِيُّ‌
(
تاج العروس
, ج16 , ص81) sourceLink

رَجُل يَمانٍ وَ يَمَنِيٌّ‌

مثل شام و شامِىٌّ من اَهْلِ‌ اليَمن وَ الشّامِ‌
(
دستور اللغة
, ص846) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ اليَمَانِيّ

أنّه قال لمّا وَفَد عليه وَفْدُ اليَمَن أتاكم أهْلُ اليَمَن هُمْ ألْيَنُ قُلوبا و أرَقُّ أفْئِدَةً، الايمانُ يَمانيّ و الحِكْمَة يَمانيّة

قال أبو عبيد: انّما قال (صلّى اللّه عليه و آله) ذلك لأنّ‌ الايمان بَدأ من مكّة لأنّها مَولده صلّى الله عليه و سلّم و مَبْعَثُه ثمّ‌ هاجَرَ الى المدينة. و يُقال أنّ‌ مكّة مِنْ‌ أرْضِ‌ تِهامَة، و تِهامة من أرض اليَمَن . و مِنْ‌ هذا يُقال للكَعْبَة يَمانية و به سُمِّىَ‌ ما وَلِىَ‌ مَكَّة من أرض اليَمَن و اتّصل بها التّهائم، فمَكَّة يَمانية ، فقال الايمان يَمانيّ‌ ، و هو وجْهٌ‌ بعيد. و وجه آخر و هو أنّه (صلّى اللّه عليه و آله) عَنَى بهذا القول الأنصارَ لأنّهم يَمانيّون ، و هم نَصروا الاسلام و المؤمنين، فَنُسِبَ‌ الاسلام اليهم. قال أبو عُبيد: و هو أحْسَنُ‌ الوجوه.
(
کتاب الماء
, ج3 , ص508) sourceLink

و من كلام له عليه‌السلام و قد سأله ذعلب اليماني فقال هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين

منسوب إلى اليمن اقليم معروف سمى به لكونه على يمين الكعبة و أصله يمني بتشديد الياء ثم جعلوا الألف بدلا عن الياء الثانية فقالوا يماني بالتخفيف في يمني
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

الإِيمَانُ يَمَانِيٌّ وَ الحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ

قيل إنما قال ذلك لأن الإيمان بدأ من (مكة) و هي في (تهامة) و (تهامة) من أرض (اليمن) و لهذا يقال "الكعبة اَلْيَمَانِيَّةُ‌ " و قيل إنه قال هذا القول و هو بتبوك ، و مكة و المدينة بينه و بين اليمن و أشار إلى ناحية اليمن، و هو يريد مكة و المدينة، و قيل أراد بهذا: الأنصار لأنهم يمانيون، و هم نصروا الإيمان و المؤمنين و آووهم فنسب الإيمان إليهم
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص333) sourceLink

يمانيّ و يمانيّة؛نسبة إلى اليمن،و الإيمان يمانيّ‌:قيل:إنّما قال ذلك،لأنّ الإيمان بدأ من مكّة،و هي من تهامة،و تهامة من أرض اليمن،و لهذا يقال:الكعبة يمانيّة،و قيل:أراد بهذا الأنصار،لأنّهم يمانيّون و هم نصروا الإيمان و المؤمنين و آووهم فنسب الإيمان إليهم(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص599) sourceLink

اليمن:بلاد العرب،و النّسبة إليها:يمنيّ‌ و يمان مخفّف،و الألف عوض عن ياء النسبة،فلا يجتمعان.و بعضهم يقول:يمانيّ‌-بالتشديد-نقلا عن سيبويه.قيل:إنّما قال ذلك لأنّ الإيمان بدأ من مكّة،و هي من تهامة،و تهامة من أرض اليمن،و لهذا يقال:الكعبة اليمانيّة.و قيل:إنّه قال هذا القول و هو بتبوك،و مكّة و المدينة يومئذ بينه و بين اليمن،فأشار إلى ناحية اليمن و هو يريد مكّة و المدينة.و قيل:أراد بهذا القول الأنصار لأنّهم يمانيّون،و هم نصروا الإيمان و المؤمنين و آووهم، فنسب الإيمان إليهم(مجمع البحرين).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص866) sourceLink

الإيمان يَمَانٍ و الحكمة يَمَانِيَّة

إنما قال ذلك لأنّ‌ الإيمان بدأ من مكّة، و هى من تهامة، و تهامة من أرض اَلْيَمَنِ‌ ، و لهذا يقال: الكعبة اَلْيَمَانِيَةُ‌ . و قيل: إنه قال هذا القول و هو بتبوك، و مكّة و المدينة يومئذ بينه و بين اليمن، فأشار إلى ناحية اليمن و هو يريد مكة و المدينة. و قيل: أراد بهذا القول الأنصار لأنّهم يَمَانُونَ‌ ، و هم نصروا الإيمان و المؤمنين و آووهم، فنسب الإيمان إليهم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص300) sourceLink

الإِيمانُ يَمانٍ و الحكمة يَمانِيَة

قال أَبو عبيد: إِنما قال ذلك لأَن الإِيمان بدا من مكة، لأَنها مولد النبي، صلى الله عليه و سلم، و مبعثه ثم هاجر إلى المدينة. و يقال: إن مكة من أَرض تِهامَةَ‌، و تِهامَةُ من أَرض اليَمن ، و من هذا يقال للكعبة يَمَانية ، و لهذا سمي ما وَلِيَ مكةَ من أَرض اليمن و اتصل بها التَّهائمَ‌، فمكة على هذا التفسير يَمَانية ، فقال: الإِيمانُ يَمَانٍ‌ ، على هذا; و فيه وجه آخر: أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، قال هذا القول و هو يومئذ بتَبُوك، و مكّةُ و المدينةُ بينه و بين اليَمن، فأَشار إلى ناحية اليَمن، و هو يريد مكة و المدينة أَي هو من هذه الناحية
(
لسان العرب
, ج13 , ص464) sourceLink

الايمان يَمانيّ و الحِكْمَة يَمانية

قال أبو عبيد: انّما قال (صلّى اللّه عليه و آله) ذلك لأنّ‌ الايمان بَدأ من مكّة لأنّها مَولده صلّى الله عليه و سلّم و مَبْعَثُه ثمّ‌ هاجَرَ الى المدينة. و يُقال أنّ‌ مكّة مِنْ‌ أرْضِ‌ تِهامَة، و تِهامة من أرض اليَمَن . و مِنْ‌ هذا يُقال للكَعْبَة يَمانية و به سُمِّىَ‌ ما وَلِىَ‌ مَكَّة من أرض اليَمَن و اتّصل بها التّهائم، فمَكَّة يَمانية ، فقال الايمان يَمانيّ‌ ، و هو وجْهٌ‌ بعيد. و وجه آخر و هو أنّه (صلّى اللّه عليه و آله) عَنَى بهذا القول الأنصارَ لأنّهم يَمانيّون ، و هم نَصروا الاسلام و المؤمنين، فَنُسِبَ‌ الاسلام اليهم. قال أبو عُبيد: و هو أحْسَنُ‌ الوجوه. و مما يُبيّن ذلك حَديثُ‌ النّبىّ‌، صلّى الله عليه و سلّم: أنّه قال لمّا وَفَد عليه وَفْدُ اليَمَن (أتاكم أهْلُ‌ اليَمَن هُمْ‌ ألْيَنُ‌ قُلوبا و أرَقُّ‌ أفْئِدَةً‌، الايمانُ‌ يَمانيّ‌ و الحِكْمَة يَمانيّة ).
(
کتاب الماء
, ج3 , ص508) sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ اليَمَانِيّ

الياء و الميم و النون:كلماتٌ‌ من قياسٍ‌ واحد.فاليَمين : يَمين اليَدِ.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص158)sourceLink

الأسماء

المُيَمِّناسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلاليَمَانِيَّةمشتق ثلاثی مجرد المَيْمُونمشتق ثلاثی مجرد اليَمينجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُيَمَّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالأَيامِنمشتق ثلاثی مجرد التَّيَامُنمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلاليَمِنمشتق ثلاثی مجرد التَّيْمَنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد اليَمْنَاءصفت مشبهه ثلاثی مجرد أَيْمَنُاليَمانمشتق ثلاثی مجرد المَيْمُوْنيَّةمشتق ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد المُيامَنةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهاليُمَيْنَةأمّ أَيْمَنَالتَّيَمُّنمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالأَيْمَنمشتق ثلاثی مجرد اليُمْنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَيْمُنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد أَيْمُ اللّهاليَمْنَةمصدر ثلاثی مجرد المُيامِناسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهاليَمَناليُمْنمصدر ثلاثی مجرد اليَمَنِيّمشتق ثلاثی مجرد اليَمينيّاسم منسوب ثلاثی مجرد التَّيمِينمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَيَامِنمصدر ثلاثی مجرد اليَامِنمشتق ثلاثی مجرد اليُمُنمشتق ثلاثی مجرد التَّيْمَنِيّمشتق ثلاثی مجرد المَيْمَنةمشتق ثلاثی مجرد الأَيْمانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد اليَمَانِيّمشتق ثلاثی مجرد

الأفعال

أَيْمَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعاليَامَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُتيمِّنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلاِسْتَيْمَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعاليَمُنَ ییمُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُليَمَنَ ییمِن ییمُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُليَمِنَ ییمَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلتَيَامَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلتَيَمَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّليَمَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل
typography
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.