قَدْ

معنی قَدْ

قَدْ

حسب ¦¦

حرف يوجب الشيء كقولك قَدْ كان كذا و كذا ¦¦

أدخل قَدْ توكيدا لتصديق ذلك ¦¦

تكون قَدْ في موضع تشبه ربما ،و عندها تميل قد إلى الشك إذا كانت مع العوامل كقولك: قَدْ يكون ذلك

(

العین

, ج5 , ص16)

مِثْلُ‌ قَطْ‍‌ في معنىٰ‌ حَسْب ¦¦

حَرْفٌ‌ يُوْجَبُ‌ به الشَّيْ‌ءُ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص196)

اسمى است مبنى به معناى(حَسْبُ) مانند«قَدْ زَيْدٍ دِرْهَمٌ»:درهمى براى زيد كافى است ¦¦

گاهى معرب است مانند «قَدُ زَيْدٍ دِرْهَمٌ»:درهمى براى زيد بس است ¦¦

و نيز بدون نون مى‌آيد مانند«قَدِي درهمٌ»: همانطورى كه گويند(حَسْبِي) ¦¦

گاهى به معناى اسم فعل مى‌آيد مانند«قَدْنِي درهم»: براى من يك درهم بس است در اينجا (ي)مفعولٌ به(قَد)است ¦¦

گاهى حرف است كه اختصاص به فعل داده مى‌شود به شرط اينكه فعل متصرّف و خبرى و مثبت بوده و مجرّد از عامل جزم و نصب باشد.اين حرف از فعل جدا نمى‌شود مگر با قسم كه ميان آن و فعل فاصله مى‌افتد و مضمون آنرا تأكيد مى‌كند.عبارت«قَدْ لا يَفْعَلُ»:صحيح نيست و بلكه صحيح آن«رُبَّما لا يَفْعَلُ»يا«لَنْ يَفْعَل»است ¦¦

گاهى با فعل مضارع معناى توقع را مى‌رساند مانند«قَدْ يَقُومُ الغَائِبُ الْيَومَ» ¦¦

به معناى تقليل مى‌آيد مانند«قَدْ يصدقُ الكذوبُ»:يعنى دروغگو كمتر راست مى‌گويد ¦¦

گاهى به معناى تحقيق با فعل ماضى مى‌آيد مانند«قَدْ افْلَحَ مَنِ اتّقى اللّه» ¦¦

گاهى براى وصل گذشته به حال مى‌آيد مانند«قَدْ قَامَ فُلانٌ» ¦¦

گاهى معناى بسيار را با فعل مضارع مى‌دهد مانند«قَدْ اشْهَدُ الغَارةَ الشعواءَ تحملني»:يعنى چه بسيار حمله‌هاى سخت را مى‌بينم

(

فرهنگ ابجدی

, ص684)

تَأتي اسماً بمعنى حسبُ نحو«قَد زيدٍ درهمٌ»و ربما أُعرِبَت فتقول«قَدُ زيدٍ درهمٌ»اي حسبُهُ، و«قَدِي درهمٌ»بغير نونٍ كما يقال حَسبي ¦¦

اسم فعل بمعنى كَفى او يكفي نحو«قَدنِي درهم»اي يكفيني والياء مفعول به لقد ¦¦

تأتي حرفاً و تختصّ بالفعل المتصرّف الخبري المثبَت المجرّد من جارم و ناصب و حرف تنفيس و هي معهُ كالجزء منهُ و لذلك لا تعمل فيه مع اختصاصها بهِ و لا تُفصَل عنهُ إلاَّ بالقَسَم لأَنَّه يؤكّد مضمونها فليس بأَجنبيّ عنها.فقولُ بعض الكتّاب«قد لا يفعل» خطأ و الصواب ربما لا يفعل او لن يفعل. و تفيد التوقُّعَ مع المضارع نحو«قد يقوم الغائبُ اليومَ»،والتقليلَ نحو«قد يصدق الكذوب»اي قلَّما يصدق، و التحقيقَ مع الماضي نحو«قد أَفلح من اتقى اللّٰه»فالفلاح محقَّق،و تقريب الماضي من الحال كقولك«قد قام فلانٌ»اذا كان قيامه في زمن قريب منك.و قد تفيد التكثير مع المضارع نحو«قد اشهدُ الغارةَ الشعواءَ تحملني» يريد انه يشهدها كثيراً لأَن كلامه في مقام الحماسة

كلمة معناها التوقع

تَأْتي اسْمًا بمعنى «حَسْبُ‌»:قَدْ زَيْدٍ كتابٌ‌ واحدٌ («كتاب»:مُبتدأ مُؤخّر،و«قد»: اسم مبنيّ‌ على السُّكون في مَحَلّ‌ رَفْع خبر) ¦¦

اسم فِعْل بمعنى«كفى» أو«يكفي»:قَدْني كتابٌ‌(«قد»: اسم فِعْل مبنيّ‌ و النُّون للوقاية، و«الياء»ضمير متّصل مبنيّ‌ على السُّكون في محل نَصْب مفعول به، و«كتابٌ‌»:فاعل) ¦¦

حَرف يَدخُل على الفِعْل الماضي للتَّأْكيد:«قد لَبَّيتُ‌ الدَّعوة»،و يَدخُل على الفِعْل المُضارع فيفيد الشَّكّ‌ أو اِحْتمال الوقوع:«قد يَدوم هذا طويلاً»،«قد لا يحدث ذلك» ¦¦

تختصّ‌«قد» بالدُّخول على الفِعْل الخَبَريّ‌ المُتصرّف،و هو يشمَل الماضي و المُضارع.و لا تدخُل على الأَفْعال الإنشائيّة و لا الجامدة،و تكون مُلْتصِقة بالفِعل يَمْتَنع الفَصْل بَيْنها و بَيْنه إلاّ إذا كان ماضيًا و الفاصِل قَسَمًا:قَدْ،و اللّٰهِ‌،أدركتُ‌ الغايةَ‌.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1128)

تكون اسماً و حرفاً اما الاسميَّة فتُستَعمَل على وجهين: الاول: ان تكون اسماً مرادفاً لحسْب و الاكثر فيهِ البناء على السكون نحو قَدْ زيدٍ درهمٌ و يقل استعمالهُ معرباً فيقال قَدْ زيدٍ درهمٌ بالرفع على الابتداءِ كما يقال حسبهُ درهمٌ و قَدِي درهمٌ بغير نون كما يقال حسبي. الثاني: ان تكون اسم فعلٍ بمعنى يكفي او كفَى و يقع الاسم بعدها منصوباً على المفعوليَّة نحو قد زيداً درهمٌ اَي: يكفيهِ و قَدْنِي درهمٌ اَي: يكفيني و قد يقال قدي بدون النون ضرورةً اَي: ليسني و ان سمَّيت بقَدْ شخصاً شدَّدتهُ (الصحاح) و انكر التشديد ابن بريّ فمن كلامهِ «و اما قد اذا سمَّيت بها فتقول قدٌ كما تقول يدٌ و دمٌ مسمّىً لفظها». و اما قد الحرفية فانها تختصُّ بالفعل المتصرّف الخبريّ المُثبَت المجرَّد من جازمٍ و ناصبٍ و حرف تنفيس و هي معهُ كالجزءِ منهُ و لذلك لا تعمل فيهِ مع اختصاصها بهِ و لا تُفصَل عنهُ الا بالقَسَم لانهُ يؤَكّد مضمونها فليس باجنبيٍّ عنها كقولهِ «فقد و اللّه بيَّن لي عناءِي» و لها ستَّة معانٍ: احدها: التوقع مع المضارع كقولك قد يقدم الغائِب اليوم اذا كنت تتوقَّع قدومهُ و مع الماضي عند الاكثرين كقولك قد ركب الاميرُ لقومٍ ينتظرون ركوبهُ و منهُ قول المؤذّن قد قامت الصلاة لان الجماعة ينتظرون قيامها. الثاني: تقريب الماضي من الحال تقول قام زيدٌ فيحتمل الماضي القريب و الماضي البعيد فان قلت قد قام اختصَّ بالقريب و يُبنَى على افادتها التقريب. اولاً وجوب دخولها عند البصريّين الا الاخفش على الماضي الواقع حالاً اما ظاهرة نحو «وَ مٰا لَنٰا أَلاّٰ نُقٰاتِلَ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ قَدْ أُخْرِجْنٰا مِنْ دِيٰارِنٰا» او مقدّرةً نحو «هٰذِهِ بِضٰاعَتُنٰا رُدَّتْ إِلَيْنٰا» اَي: قد رُدَّت. و ثانياً ان القَسَم اذا اُجِيب بماضٍ متصرّفٍ مُثبَتٍ فان كان قريباً من الحال جيءَ باللام و قد جميعاً نحو تاللّه لقد آثرك علينا. و ثالثاً دخول لام الابتداءِ عليها في نحو ان زيداً لقد قام فان الاصل دخولها على الاسم نحو ان زيداً لقائِمٌ و هي تدخل على المضارع ايضاً لانهُ يشبه الاسم نحو «إِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ» فاذا قرب الماضي من الحال اشبه المضارع الذي هو شبيهٌ بالاسم فجاز دخولها عليهِ. الثالث: من معاني قد التقليل و هو ضربان تقليل وقوع الفعل نحو قد يصدق الكذوب و قد يجود البخيل و تقليل متعلقهِ نحو «قَدْ يَعْلَمُ مٰا أَنْتُمْ عَلَيْهِ» فانها تفيد في المثالين الاولين تقليل صدق الكذوب وجود البخيل و في الآية تقليل ما هم عليهِ. الرابع: التكثير قال بهِ سيبويه في قول ابي كبير الهُذليّ: «قد اشهد الغارة الشعواءَ تحملني» يريد انهُ يشهد الغارة كثيراً لان كلامهُ في مقام الحماسة. الخامس: التحقيق نحو «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّٰاهٰا» . السادس: النفي حكى ابن سيده عن بعض العرب قولهُ «قد كنتَ في خيرٍ فتعرفَهُ» بنصب تعرف على معنى ما كنت في خير و هو غريب.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص280)

حرف يدخل على الفعل الماضى فيفيده التأْكيد، مثل:قد حضر صاحبى. و على الفعل المضارع فيفيد الشك أَو احتمال الوقوع، مثل:قد يحضر أَخى؛ أَو التَّقليل نحو:قد يجود البخيل؛ أَو التكثير:نحو:قد يجود الكريم. و تكون أَيضاً اسم فعل بمعنى يكفى. تقول:قَدْنى درهمٌ:يكفينى.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص718)

بتخفيف دال: پسند آينده و بدرستى كه و بسا و گاه باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1066)

(حرف)پيش از فعل ماضى بر تمام شدن كار دلالت داردقَدْ ذَهَبَ‌رفت؛بر معناى ماضى نقلى دلالت داردقَدْ ذَهَبَ‌رفته است؛در آغاز جمله،گاه پيش‌درآمدى بر كلام است و معنى خاصى ندارد؛پيش از فعل مضارع،معنىِ شايد، ممكن است،احتمالاً...مى‌دهدقَدْ يَذْهَبُ‌ احتمالاً مى‌رود،شايد برود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص529)

و قَدْ ، مُخَفَّفةٌ : حرفٌ لا يدخل إلاَّ على الأفعال، و هو جواب لقولك لَمَّا يَفْعلْ . ¦¦

و زعَمَ الخليلُ أنَّ هذا لمن ينتظر الخبر، تقول: قَدْ مات فلان. ¦¦

و لو أخبره و هو لا ينتظره لم يقل قد مات، و لكن يقول: مات فلان. ¦¦

و قد يكون قَدْ بمعنى ربَّما، قال الشاعر عَبِيد ابنُ الأبرص:

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص522)

قال الليث: قد مثلُ قَط بمعنى حسب، تقول: قَدِي و قَدْني . ¦¦

قال:و قد حَرْفٌ يوجَبُ به الشيءُ كَقولكَ : قَدْ كان كذا أو كذا، و الخيرُ أن تَقُولَ كان كذا و كذا فأُدخل قَدْ توكيداً لتصديقِ ذلكَ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص218)

قال:و تكون قَدْ في موضعٍ تشبهُ ربما، و عندها تميلُ قَدْ إلى الشكِّ ، و ذلكَ إنْ كانت مع الياءِ و التَّاءِ و النون و الألف في الفعل كَقوْلكَ قَدْ يكونُ الذي تقول. ¦¦

قلتُ :و أمَّا الحالُ في المضارع فهوَ سائغٌ دونَ قَدْ ظاهراً وَ مضمراً.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص219)

كلمة معناها الوجود،تقول: قد كان،و يكون بمعنى:(ربما)مع الفعل المضارع،كقوله.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5308)

كلمة معناها التوقع. قال الخليل:هى جواب لقوم ينتظرون شيئا. ¦¦

و قيل:هى جواب قولك:لمّا يفعلْ ،فتقول: قد فعل. أى و كأن قد زالت،فحذف الجملة. ¦¦

و قد تكون« قَدْ »مع الأفعال الآتية بمنزلة«رُبّما»،قال الهُذَلىُّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص114)

- و قد ، مُخَفَّفَةً : حَرْفِيَّةٌ و اسْمِيَّةٌ ، و هي على وجهين: اسمُ فِعْلٍ مُرادِفةٌ ليَكْفي. ¦¦

، و النفي: قد كنتَ في خيرٍ فتَعْرِفَه، بنَصْبِ تَعْرِفَ ، و التَّقْليلُ : قد يَصْدُقُ الكَذوبُ ، و التَّكْثيرُ: قد أتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرّاً أنامِلُهُ . و قولُ الجوهريِّ : و إن جَعَلْتَه اسْماً شَدَّدْتَه، غَلَطٌ... ¦¦

- قَدْكَ دِرْهَمٌ ، و قد زيْداً دِرْهَمٌ ، أي: يكفي، و اسمٌ مُرادِفٌ لحَسْبُ ، و تُسْتَعْمَلُ مَبْنِيَّةً غالباً، قدْ زَيْدٍ دِرْهَمٌ ، بالسكونِ ، و مُعْرَبَةً ، قدُ زَيْدٍ، بالرفعِ ... ¦¦

و أما قد ، إذا سَمَّيْتَ بها تقولُ : قدٌ ، و مَنْ مَنٌ ، و عَنْ عَنٌ ، بالتخفيف لا غيرُ، و نظيرُهُ يَدٌ و دَمٌ و شِبْهُهُ .

(

القاموس المحیط

, ص452)

و قد تَقَدَّدُوا ، أَي صاروا قِدَداً .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص159)

و ثَوْبٌ قَديدٌ : خَلِقٌ أَو مَشقُوقٌ ، و قد تَقَدَّدَ ، إِذا تَشَقَّقَ ، و منْهُ : القَديديُّونَ : لتُبَّاع العَسكر منَ الصُّنَّاع كالشَّعَّابِ و الحَدَّادِ و البَيْطارِ بلُغةِ أَهل الشّام، سُمُّوا بذلك;

(

الطراز الأول

, ج6 , ص160)

قَدْ مُخَفَّفاً يَرِدُ على أَوجهٍ : اسماً بمعنى حَسبُ ، و يُستَعمَلُ مبنيّاً غالباً - نحو: « قَدْ زَيدٍ دِرهَمٌ » بالسّكون، و « قَدْنِي » بالنُّونِ محافظةً على السُّكون - و معرباً قليلاً، نحو: « قَدُ زَيْدٍ دِرهَمٌ » كما يقال: «حَسْبُهُ دِرْهَمٌ »... ¦¦

و تقريب الماضي من الحال: « قد قامَت الصَّلاةُ ». و التّوقُّع: نحو « قد يَقدِمُ المسافرُ» و « قد رَكِبَ الأَميرُ» لِمَنْ ينتَظِرُ ركوبَهُ . ¦¦

و التّقليلُ : « قَد يَصدُقُ الكَذوبُ ». ¦¦

قال الجوهريُّ : و ان جَعَلْتَ « قَدْ » اسماً شدَّدتَهُ و قُلتَ : «كَتَبتُ قَدّاً حَسَنَةً ». و تعقَّبهُ الفيروزاباديُّ بأَنَّه غلطٌ و إِنَّما يُشدَّدُ ما كان آخِرُهُ حرفَ علَّةٍ تقول في «هُو»: «هُوَّ»; و إِنَّما شُدِّدَ لئلاَّ يَبقَى الاسم على حرفٍ واحدٍ;

(

الطراز الأول

, ج6 , ص165)

لسكون حرفِ العِلَّة مع التّنوين، و أَمَّا « قَدْ » إِذا سَمَّيتَ بِها تقول: قَدٌ ، و «مَنْ »: مَنٌ و «عَنْ »: عنٌ ، بالتّخفيف لا غير و نظيرُه «يدٌ» و «دَمٌ » و شبهُهُ . انتهى. ¦¦

و إِن جُعِلَ عَلَماً لغير اللَّفظ فلا يُضَعَّفُ بل يُعرَبُ كَيَدٍ و دَمٍ تقولُ : «جاءَني قَدٌ و كمٌ » و «رأيتُ قَداً و كماً» و «مَرَرتُ بقَدٍ و كمٍ » بالتَّخفيفِ و الإِعرابِ في كلِّ ذلك...

(

الطراز الأول

, ج6 , ص166)

لقد

أَصله قَدْ و أُدخلت اللام عليها توكيداً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص514)

قَدِي

بمعنى حَسْبی

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص361)

قَدْني

بمعنى حَسْبی

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص361)

قَدْكَ

حَسْبُكَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص361)

قَدْ زَيْدا دِرْهَمٌ

أَي يَكْفِي

و اسمَ فعلٍ بمعنى كَفَى، نحو: « قَدْنِي دِرَهَمٌ » و « قَدْ زيداً دِرهمٌ » أَي يكفينِي و يكفِي زيداً.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص165)

قَدْكَ دِرْهَمٌ

أَي يَكْفِي

(

تاج العروس

, ج5 , ص181)

قَدْ قَدْ

بمعنى حَسْبُ،و تكرارها لتأْكيد الأَمر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص361)

قَدْ في القرآن

قَدْ يَعْلَمُ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوٰاذا (آیه 63/سوره النور)

( قَدْ ): حرف يختصّ بالفعل، و النّحويّون يقولون: هو للتّوقّع. و حقيقته أنه إذا دخل على فعل ماض فإنما يدخل على كلّ فعل متجدّد. و لما قلت لا يصحّ أن يستعمل في أوصاف اللّه تعالى الذّاتيّة، فيقال: قد كان اللّه عليما حكيما. و إذا دخل ( قَدْ ) على المستقبَل من الفعل فذلك الفعل يكون في حالة دون حالة. نحو: قَدْ يَعْلَمُ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ‌ لِوٰاذاً أي: قد يتسلّلون أحيانا فيما علم اللّه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص657)

يعنى خداوند حال كسانى را از شما كه احيانا از جنگ مى‌گريزند و از حكمش سر مى‌پيچند و رخ پنهان مى‌دارند مى‌داند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص136)

قَدْ - حرفى است مخصوص به فعل، علماى نحو مى‌گويند: قد - بر سر فعل براى وقوع آن فعل است و حقيقت آن اينست كه وقتى - قد - بر سر فعل ماضى بيايد بر سر هر فعل تجديدكننده فعل يعنى مضارع نيز داخل مى‌شود.. هرگاه - قد - بر سر فعل مضارع درآيد در واقع براى كارى و فعلى در آينده است يعنى آن فعل پى‌درپى انجام مى‌شود كه هر حالتى در آن غير از حالت ديگر است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص135)

راغب گويد: قد چون بر مضارع داخل شود آن فعل در حالتى واقع ميشود و در حالتى نه مثل «قَدْ يَعْلَمُ‌ اَللّٰهُ‌ اَلَّذِينَ‌ يَتَسَلَّلُونَ‌ مِنْكُمْ‌ لِوٰاذاً» يعنى خدا ميداند كه گاهى مخفيانه در پشت سر يكديگر خارج ميشوند. ميشود گفت مراد راغب از آن نوعى تقليل است. ¦¦

قد حرف تحقيق است در ماضى و در مضارع مفيد تقليل است گاهى در آن نيز معنى تحقيق ميدهد. ناگفته نماند: مشكل است در قرآن محلى يافت كه معنى آن غير از تحقيق باشد خواه مدخولش مضارع باشد يا ماضى. روشنترين معنى از معانى حرف قد، تحقيق است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص245)

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ اَلَّذِي يَقُولُونَ (آیه 33/سوره الأنعام)

طبرسی و زمخشری تصريح كرده‌اند كه قد براى زيادت فعل و كثرت آن است. نگارنده قول الميزان را مى‌پسندم كه در ذيل آيۀ دوم گويد: قد حرف تحقيق است در ماضى و در مضارع مفيد تقليل است گاهى در آن نيز معنى تحقيق ميدهد و در آيه همان اراده شده است. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص245)

لَقَدْ رَضِيَ اَللّٰهُ عَنِ اَلْمُؤْمِنِينَ (آیه 18/سوره الفتح)

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص135)

راغب گويد: قد چون بر ماضى داخل شود بر هر ماضى تازه داخل شود مثل لَقَدْ رَضِيَ‌ اَللّٰهُ‌ عَنِ‌ اَلْمُؤْمِنِينَ. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص245)

قَدْ نَرىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي اَلسَّمٰاءِ (آیه 144/سوره البقرة)

طبرسى در جوامع الجامع و زمخشرى در كشّاف «قد» را در آيۀ قَدْ نَرىٰ‌ تَقَلُّبَ‌ وَجْهِكَ‌ فِي اَلسَّمٰاءِ. . . بقره: 144. براى كثرت دانسته‌اند يعنى: بسيار مى‌بينيم كه رو بآسمان كرده‌اى. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص245)

" قَدْ " حرف لا يدخل إلا على الأفعال، و قَدْ تكون بمعنى ربما للتكثير. في القاموس تكون " قَدْ " اسمية و حرفية، و الاسمية اسم مرادف ليكفي نحو، " قَدْنِي درهم "، و اسم مرادف لحسب، و تستعمل مبنية غالبا نحو" قَدْ زَيْدٍ دِرْهَمٌ‌ "بالسكون، و معربة" قَدُ زَيْدٍ "بالرفع، و الحرفية مختصة بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد من جازم و ناصب، و حرف تنفيس و لها ستة معان: التوقع" قَدْ يقدم الغائب "، و تقريب الماضي من الحال" قد قام زيد "، و التحقيق قَدْ أَفْلَحَ‌ مَنْ‌ زَكّٰاهٰا، و النفي" قَدْ كنت في خير فَتَعْرِفَهُ‌ "بنصب تعرفه، و التقليل" قَدْ يصدق الكذوب "و التكثير " قَدْ أترك القرن مصفرا أنامله. ¦¦

قال بعض الأفاضل في تفسير قوله تعالى: قَدْ نَرىٰ‌ تَقَلُّبَ‌ وَجْهِكَ‌ فِي اَلسَّمٰاءِ إن المشهور أن قَدْ نَرىٰ‌ معناه ربما نرى و معناه التكثير، و التحقيق أنه على أصل التقليل في دخوله على المضارع، و إنما قلل الرؤية لتقليل الرائي، لأن الفعل كما يقل في نفسه كذلك يقل لقلة متعلقه، و لا يلزم من قلة الفعل المتعلق قلة الفعل المطلق، لأنه لا يلزم من عدم المقيد عدم المطلق.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص126)

لَقَدْ تٰابَ اَللّٰهُ عَلَى اَلنَّبِيِّ (آیه 117/سوره التوبة)

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص135)

قَدْ يَعْلَمُ اَللّٰهُ اَلْمُعَوِّقِينَ (آیه 18/سوره الأحزاب)

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص126)

قَدْ كٰانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ (آیه 13/سوره آل‏ عمران)

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص135)

راغب گويد: قد چون بر ماضى داخل شود بر هر ماضى تازه داخل شود مثل قَدْ كٰانَ‌ لَكُمْ‌ آيَةٌ‌ فِي فِئَتَيْنِ. ¦¦

قَدْ مَنَّ اَللّٰهُ عَلَيْنٰا (آیه 90/سوره يوسف)

راغب گويد: قد چون بر ماضى داخل شود بر هر ماضى تازه داخل شود مثل قَدْ مَنَّ‌ اَللّٰهُ‌ عَلَيْنٰا. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص245)

قَدْ أَفْلَحَ اَلْمُؤْمِنُونَ (آیه 1/سوره المؤمنون)

قد در آیه حرف تحقيق است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص245)

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّٰاهٰا (آیه 9/سوره الشمس)

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص126)

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكّٰى (آیه 14/سوره الأعلى)

در آیه قد حرف تحقيق است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص245)

لَقَدْ سَمِعَ اَللّٰهُ (آیه 181/سوره آل‏ عمران)

راغب گويد: قد چون بر ماضى داخل شود بر هر ماضى تازه داخل شود مثل لَقَدْ سَمِعَ‌ اَللّٰهُ. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص245)

قَدْ سَمِعَ اَللّٰهُ (آیه 1/سوره المجادلة)

الشاهد المعنوی لـ قَدْ

في صفة جهنم، نعوذ باللَّه منها: فيقال: هَلِ اِمْتَلَأْتِ ؟ ف تَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ؟ حتى إِذا أُوعِبُوا فيها قالت قَدْ قَدْ

أَي حَسْبي حَسْبي،و يروى بالطاء بدل الدال و هو بمعناه

(

لسان العرب

, ج3 , ص347)

فيقال هَلِ اِمْتَلَأْتِ فتقول هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حتى إذا أوعبوا فيها قالت قَدْ قَدْ

أى حسبى حسبى. و يروى بالطاء بدل الدال، و هو بمعناه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص19)

أنه قال لأبى بكر قَدْك يا أبا بكر

يقول المتكلم: قَدْنِي : أى حسبى، و للمخاطب: قَدْك : أى حسبك.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص19)

فيقول قَدْ قَدْ

بمعنى حسب، و تكرارها لتأكيد الأمر. و يقول المتكلم: قَدْنِي : أى حسبى، و للمخاطب: قَدْك : أى حسبك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص19)

بمعنى حَسْبُ‌،و تكرارها لتأْكيد الأَمر،و يقول المتكلم: قدي أَي حسبي،و المخاطِب:قَدْكَ‌ أَي حسبك.

(

لسان العرب

, ج3 , ص347)

المداخل المترادفة لـ قَدْ

رُبَّمَا,عَلَّ يَعِلّ يَعُلُّ,عَسَى,لَعَلَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص408)

رُبَّمَا,عَسَى,لَعَلَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

رُبَّمَا,عَسَى,أَمْكَنَ,لَعَلَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص521)

الكِفَايَة,كَفَی يكفِي,الحَسْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

المداخل المتضادة لـ قَدْ

الحَقّ,المُؤَكَّد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص527)

قَدْ في الاصطلاح

قَدْ

بالاى مردم،بالاى مردم استاده(مقدّمة/170)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص150)

رمز لابن عقدة، أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني. رجال ابن داوود، ص 26. و المشهور الرمز له ب‍ «عقد»

(

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص118)

رمز للإمام أبي داود في كتاب «الرّدّ على أهل القدر» كما ذكره الحافظ المزّيّ في «تهذيب الكمال»، و هو رمز أيضا للواقدي في «المغازي» كما في «مفتاح كنوز السّنّة».

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص556)

انظر: دخول «قَدْ» على المضارع المنفيّ‌ ب‍ «لا».

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص842)

تأتي بثلاثة أوجه:1-اسم فعل.2-اسم.3-حرف.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص310)

تأتي بثلاثة أوجه:1-اسم فعل. 2-اسم.3-حرف.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص519)

«قد»الاسميّة

اسم بمعنى:حسبُ‌،يأتي مبنيًّا على السكون غالبًا،نحو:«قَدْ زيدٍ ابتسامةٌ‌» ، أي:حسبُ زيدٍ ابتسامةٌ‌(«قدْ»:اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ)،و نحو: «قَدْني كلمةُ شكرٍ»(«قدْني»:اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.و النون حرف للوقاية مبني على الكسر لا محل له من الإعراب،و هو مضاف،و الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .«كلمةُ‌»:خبر مرفوع بالضمة الظاهرة،و هو مضاف.«شكر»:مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة).و تأتي«قد» قليلاً معربة،نحو:«قَدُ زيدٍ مكافأةٌ‌»(«قَدُ»:مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة).

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص311)

«قد»الحَرْفيَّة

حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب،لا يدخل إلاّ على الفعل المتصرِّف الخبري،المثبت أو المنفي ،المجرَّد من النواصب و الجوازم، و السين و سوف،و لا يفصل عن الفعل إلا بالقسم،و حرف النفي«لا»،كقول الشاعر:[من الطويل] أَخالِدُ قَدْ-و اللّٰهِ‌-أو طأتَ عَشْوَةً‌ و ما العاشِقُ المسكينُ فينا بسارِقِ‌ و لِ‍«قَدْ»معانٍ عِدَّة،منها: 1-التوقُّع،و ذلك مع الفعل المضارع،نحو:«قَدْ يَنْجَحُ زَيْدٌ»،أو مع ماضٍ‌ متوقَّع،نحو قول المؤذِّن:«قد قامتِ الصَّلاةُ‌»،لأن جماعة المصلِّين منتظرون ذلك. 2-تقريب الماضي من الحال،لأنك إذا قلت نحو:«تزوَّج زيدٌ»يحتمل أن يكون تزوَّج في الماضي القريب،أو البعيد.أما إذا قلت:«قَدْ تزوَّجَ زيدٌ»،يكون المعنى أنه تزوَّج في الماضي القريب. 3-التقليل:نحو:«قَدْ يصدقُ الكذّاب»،و نحو:«قد يعلم ما أنتم عليه». 4-التكثير،كقول الهُذَلي:[من البسيط] قَدْ أتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرًّا أنامِلُهُ‌ كَأَنَّ أثوابَهُ مُجَّتْ بفِرْصَادِ و منه الآية: قَدْ نَرىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي اَلسَّمٰاءِ‌ [البَقَرَة:الآية 144]. 5-التحقيق،و يكون ذلك مع الفعل الماضي ،نحو الآية: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ‌ زَكّٰاهٰا (9)[الشّمس:الآية 9]،أو مع الفعل المضارع،نحو الآية: قَدْ يَعْلَمُ مٰا أَنْتُمْ عَلَيْهِ‌ [النُّور:الآية 64].

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص311)

دخول «قَدْ» على المضارع المنفيّ ب‍ «لا»

ترى اللجنة أنّه لا مانع من دخول «قَدْ» على المضارع المنفيّ ب‍ «لا»، و على هذا يصحّ قولهم: «قد لا يكون كذا».

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص810)

«قد»التي هي اسم فعل

يكون معناها بحسب التوجه به،فإذا قلتَ‌:«قَدْكَ‌»كان المعنى:«كفاكَ‌» ،أو «يكفيك» ،أو«اكتفِ‌» ،فهي اسم فعل ماض،أو مضارع،أو أمر.و إذا قلت: «قدْني» كان معناها:يكفيني،فهي اسم فعل مضارع.و إذا قلتَ‌«قَدْهُ‌»:كان معناها:يكفيه،فهو اسم فعل مضارع أيضًا.و في حالتي الماضي و المضارع،يكون الضمير المتصل ب‍«قَدْ»مبنيًّا في محل نصب مفعول به ،و في حالة الأمر يكون الضمير جزءً‌ا من الكلمة،فتقول:«قَدْكَ بدرهم»(«قدْك»:اسم فعل أمر مبني على الفتح،و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره:أنت.«بدرهم»:الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب،متعلِّق باسم فعل الأمر«قدك».«درهم»:اسم مجرور بالكسرة الظاهرة)،و نحو:«قَدْكُمْ بابتسامةٍ‌»(«قَدْكُمْ‌»:اسم فعل أمر مبني على السكون،و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره:أنتم...) .

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص310)

قد لا...

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة دخول«قد»على الفعل المضارع المنفيّ‌ ب‍«لا»،و جاء في قراره: «ترى اللجنة أنه لا مانع من دخول«قد»على المضارع المنفيّ ب‍«لا»،و على هذا يصح قولهم:«قد لا يكون كذا» .

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص312)