الفَرَأ

[ ف ر ء ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الفَرَأ

الفَرَأُ

گورخر.

(

فرهنگ ابجدی

, ص658)

حمار الوحش ¦¦

يقال«كلّ الصيد في جَوف الفرا»بغير همز،مثلٌ يُضرَب للكثير الحاجات فتُقضى لهُ العظيمة منها فيقول ذلك.و يقال لهُ ذلك ايضاً على معنى انهُ لم يبالِ بفوات البواقي*امرٌ

(

المنجد فی اللغة

, ص573)

حمار الوحش او فتيُّهُ (ج) اَفْرَاءٌ و فِرَاءٌ «كلُّ الصيد في جوف الفَرَا» بغير همزٍ لانهُ مَثَلٌ و الامثال موضوعة على الوقف اَي: كل الصيد دون الفرا يُضرَب للرجل يكون لهُ حاجات كثيرة منها واحدة عظيمة فتُقضَى لهُ فيقول ذلك او يقال لهُ ذلك على معنى انهُ لم يبالِ بفوات البواقي.

الفتي من حمر الوحش

الفَتِيُّ‌ من حُمُرِ الوَحْشِ ¦¦

الرَّجُلُ‌الجَبَانُ

حمارُ الوَحْشِ

حمار الوحش.

المعجم المفصل في الجموع

, ص340)

حمار الوحش. يقال فى مثلٍ: «كلّ الصَّيد فى جوف الفَرَا» بتسهيل الهمزة: كلُّه دونَه:يضرب لمن يفضل على أَقوام، و لما يُغنى عن غيره. (ج) فِرَاءٌ، و أَفْرَاءٌ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص678)

الفَرَأُ، مهموز مقصور: حمارُ الوَحْشِ، و قيل الفَتيُّ منها.

ج.أَفْراء ' :گورخر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

الحمار الوحشىُّ

الفَرَأ و الفَراء :حمار الوحش، أو فَتِيّه.الجمع: أفراء و فِراء .و فى المثل:«كل الصَّيد فى جوف الفَرا »بغير همز.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص701)

قال أبو عُبيد، قال الأصمعي: الفرأ ، مهموز مَقْصور: حِمَار الوَحْش.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص173)

و الفَرَأ ،مقصور مهموز:حمار الوحش،و الجمع فِراء ، ممدود.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1067)

فرأ الفَرَأ : ولد الحمار الوحشي.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1106)

فرأ الفَرَأُ ،مهموز:حمار الوحش، و الجميع:الأفراء و الفِراء ،

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5141)

- و فَرَأٌ ، مُحَرَّكَةً : جَزِيرَةٌ باليَمَنِ . ¦¦

كَجَبَلٍ و سَحَابٍ‌: حِمارُ الوَحْشِ‌، أو فَتِيُّهُ‌، - ج: أفْراءٌ‌ و فِرَاءٌ‌ .

(

القاموس المحیط

, ص29)

الفَرَأُ ، كرَشَإٍ و فَضاءٍ : حمارُ الوحشِ ، و تُبدَلُ همزتُهُ أَلفاً فيقالُ : فَرى، كثَرى.

(

الطراز الأول

, ص151)

و من المجاز قولُهُم: هو فَرَأٌ ما يُقاتَلُ ، للجبانِ ; لأَنَّ العَيْرَ موصوفٌ بالحذرِ و الفزعِ . و يقالُ : هو فَرَأُ المَصيدةِ و بَيتُ القَصِيدةِ ، للرجلِ العظيمِ الممتازِ.

(

الطراز الأول

, ص151)

و تقول:هو فَرَأُ المَصيده و بيت القصيده; ¦¦

و من المجاز:قولهم:« فَرَأٌ ما يقاتِل»:للجبان لأن العير موصوف بالحذر و الفزع;

(

أساس البلاغة

, ص467)

فَرَأُ التِّبَّت

(ح) حيوان من الفصيلة الخَيْليَّة موطنه التِّبَّت و بعض فيافي آسيا الوسطى كبير الجُثَّة.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1081)

شاهد معنایی الفَرَأ

أَن أَبا سفيانَ استأْذَنَ على النبيّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم، فحَجَبَه ثم أَذِنَ له فقال له: ما كِدْتَ تَأْذَنُ لِي حَتّى تأْذنَ لحجارة الجُلْهُمَتَيْنِ فقال: «يَا أَبَا سُفْيَانَ أَنْتَ كَمَا قَالَ القَائِلُ: كُلُّ الصَّيْدِ فِي جَوْفِ الفَرَا

مقصور، و يقال: «في جَوْفِ‌ الفَرَاءِ‌ » ممدود، و أَراد النبيُّ‌ صلّى اللّٰه عليه و سلّم بما قاله لأَبي سُفيانَ‌ تَأَلُّفَه على الإِسلام فقال: َنت في الناس كحِمَارِ الوَحشِ‌ في الصَّيْدِ . و قال أَبو العباس: معناه: إِذا حَجَبْتُك قَنِع كُلُّ‌ مَحجُوبٍ‌ و رَضِي، لأَن كل صيدٍ أَقلُّ‌ من الحمار الوحشيّ‌، فكلُّ‌ صَيْدٍ لِصِغره يدخل في جوف الحِمار، و ذلك أَنه حَجَبه و أَذِن لغيره، فيُضْرَب هذا المثلُ‌ للرجل تكون له حاجاتٌ‌، منها واحدةٌ‌ كبيرة، فإِذا قُضِيَتْ‌ تلك الكبيرةُ‌ لم يُبالِ‌ أَنْ‌ لا تُقْضَى باقي حاجاته. انتهى

(

تاج العروس

, ص209)

أَن أَبا سفيان استأْذَنَ النبيَّ، صلى اللّه عليه و سلم، فحَجَبَه ثم أَذِن له، فقال له: ما كِدْتَ تأْذَنُ لي حتى تأْذَنَ لحِجارة الجُلْهُمَتَينِ. فقال: يا أَبا سفيانَ أَنت كما قال القائلُ: كلُّ الصَّيْدِ في جَوْفِ الفَرَإ

مقصور، و يقال في جوف الفَرَاءِ‌ ، ممدود، و أَراد النبي صلى اللّه عليه و سلم بما قاله لأَبي سفيانَ تأَلُّفَه على الإسلام، فقال: أَنتَ في الناسِ كحِمارِ الوَحْش في الصيد. يعني أَنها كلها مثلهُ‌. و قال أَبو العباس: معناه أَنه إذا حَجَبَكَ قَنِعَ كل محجوب و رَضِي، لأَن كلَّ صَيْدٍ أَقلُّ من الحِمار الوَحْشِيِّ‌، فكلُّ صَيْدٍ لِصغَرِه يدخل في جَوْفِ الحمار، و ذلك أَنه حَجَبَه و أَذِنَ لغيره. فيُضْرَبُ هذا المثل للرجل يكون له حاجاتٌ‌، منها واحدة كبيرة، فإذا قُضِيَتْ تلك الكَبيرةُ لم يُبالِ أَن لا تُقْضى باقي حاجاتِه

(

لسان العرب

, ص121)

إن أبا سُفْيان استأذن على النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم فَحَجَبَه، ثم أَذِن له، فقال له: ما كِدْتَ تَأْذن لي حتى تأذن لِحجارة الجُلْهُمَتَيْن، فقال: يا أبا سفيان، أنْت كما قال القائل: كُلّ الصَّيْد في جوف الفَرأ

قال أبو عُبيد، قال الأصمعي: الفرأ ، مهموز مَقْصور: حِمَار الوَحْش. و جمعه: أفراء ، و فراء ؛ و أَنشدنا: بِضَرْبٍ كآذَان الفِرَاء فُضُولُه و طَعْنٍ كإيزاغِ المَخاض تَبُورُهَا قال: و إنما أراد النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم بما قاله لأبي سُفيان تَألُّفَه على الإسلام، فقال: أنت في النّاس كحمار الوَحْش في الصَّيْد، يعني أنّها كُلّها دونه. و أخبرني المُنذريّ‌، عن أبي العبّاس، أنه قال: معناه: إنِّي إذا حَجَبْتُك قَنَع كُلُّ‌ مَحْجوب، لأنّ كُل صَيْدٍ أقلّ من الحمار الوحشيّ‌، فكل الصَّيد لصغره يدخل في جَوف الحمار. فيُضرب هذا المَثل للرَّجل تكون له حاجات، منها واحدة كبيرة، فإذا قُضيت تلك الكبيرة لم يُبال أن تُقْضى باقي حاجاته.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص173)

حين استأذن عليه أبو سفيان فحجبه ثم أذن له فقال: ما كدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجلهمتين فقال رسول الله عليه السلام: يا با سفيان أنت كما قال القائل: كل الصيد في بطن الفرإ

أو قال: في جوف الفرإ شك أبو عبيد: . قال الأصمعي: الفرأ مقصور مهموز قال: و هو حمار الوحش قال: و جمع الفرأ فراء مهموز ممدود و أنشدنا في نعت الحرب:[الطويل] بضرب كآذان الفراء فضوله... و طعن كإيزاغ المخاض تبورها أراد أن الضرب بالسيف يقع في الأجساد فيكشط عنها اللحم فيبقى متدليا كآذان الحمر يقال: كشط يكشط و يكشط لغتان. و قوله: كإيزاغ المخاض يعني قذف الإبل بأبوالها فهي توزغ به[و -]ذلك إذا كانت حوامل شبه الطعن به. و قوله: تبورها تختبرها أنت. و إنما مذهب هذا الحديث[أنه أراد -]عليه السلام[أن -]يتألفه بهذا الكلام و كان من المؤلفة قلوبهم فقال: أنت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني أنها كلها دونه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص226)

أنه قال لأبي سفيان كلّ الصّيد في جوف الفَرَإ

الفَرَأ مهموز مقصور: حمار الوحش، و جمعه: فِرَاء. قال له ذلك يتألّفه على الإسلام، يعنى أنت في الصّيد كحمار الوحش، كلّ‌ الصّيد دونه. و قيل: أراد إذا حجبتك قنع كلّ‌ محجوب و رضي، و ذلك أنّه كان حجبه و أذن لغيره قبله

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص422)

كلُّ الصَّيْدِ في جَوْفِ الفَرَا

الفَرَأ : حمار الوَحْش

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص498)

«كل الصيد في جوف الفَرَأ »

الفَرَأُ ،مهموز:حمار الوحش، و الجميع:الأفراء و الفِراء

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5141)

ضرب المثل الفَرَأ

كلُّ الصَّيْدِ في جَوْفِ الفَرَا

الفَرَأُ و الفَرَاءُ‌: حِمارُ الوَحْشِ‌.

(

تاج العروس

, ص209)

كلُّ الصَّيْدِ في جَوْفِ الفَرَإ

الفَرَأُ : الحمار الوحشىُّ‌، و في المثل: كلُّ‌ الصيد فى جوف الفَرَإ ، و الجمع فِرَاءٌ‌ ، مثل جبل و جِبال. قال مالك بن زُغْبة: بضربٍ كآذان الفِراء فُضُولُهُ‌ و طَعْنٍ كإِيزاغ المخَاضِ تَبُورُهَا و قد أبدلوا من الهمزة ألفاً فقالوا: أنْكَحْنَا الفَرَا فَسَنَرَى

(

الصحاح (للجوهري)

, ص62)

كلُّ صَيْدٍ في جَوْفِ الفَرَإِ

في الحديث: أَن أَبا سفيان استأْذَنَ النبيَّ‌، صلى اللّه عليه و سلم، فحَجَبَه ثم أَذِن له، فقال له: ما كِدْتَ تأْذَنُ لي حتى تأْذَنَ لحِجارة الجُلْهُمَتَينِ‌. فقال: يا أَبا سفيانَ أَنت كما قال القائلُ‌: كلُّ الصَّيْدِ في جَوْفِ الفَرَإ . مقصور، و يقال في جوف الفَرَاءِ‌ ، ممدود، و أَراد النبي صلى اللّه عليه و سلم بما قاله لأَبي سفيانَ تأَلُّفَه على الإسلام، فقال: أَنتَ في الناسِ كحِمارِ الوَحْش في الصيد. يعني أَنها كلها مثلهُ‌. و قال أَبو العباس: معناه أَنه إذا حَجَبَكَ قَنِعَ كل محجوب و رَضِي، لأَن كلَّ صَيْدٍ أَقلُّ من الحِمار الوَحْشِيِّ‌، فكلُّ صَيْدٍ لِصغَرِه يدخل في جَوْفِ الحمار، و ذلك أَنه حَجَبَه و أَذِنَ لغيره. فيُضْرَبُ هذا المثل للرجل يكون له حاجاتٌ‌، منها واحدة كبيرة، فإذا قُضِيَتْ تلك الكَبيرةُ لم يُبالِ أَن لا تُقْضى باقي حاجاتِه.

(

لسان العرب

, ص121)