العَانَة

فرهنگ ابجدی

, ص596)

الاتان ¦¦

القطيع من حُمُر الوحوش ¦¦

منبت الشَعر في اسفل البطن

المنجد فی اللغة

, ص539)

الأَتان ¦¦

القطيع من حُمُر الوحش ¦¦

مَنْبِت الشعر فوق القُبُل من المرأَة ¦¦

فوق الذكر من الرجل ¦¦

الشَّعَر النابتُ عليهما يقال له الشِّعْرَةُ، و الإِسْب ¦¦

الحَظُّ من الماء للأَرض ¦¦

قرية من قُرى الجزيرة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص244)

الاتان ¦¦

القطيع من حمر الوحش (ج) عُوْنٌ و عانات ¦¦

كواكب بيض اسفل من السعود و اصل العانَة عَوَنَة و لهذا تصغر على عُوَيْنة ¦¦

الحظّ من الماء للارض بلغة عبد القيس. ¦¦

قرية على الفرات يُنسَب اليها الخمر العانيَّة و ربَّما قالوا عانات كعرفة و عرفات و القول في صرف عانات كالقول في عرفات و اذرعات.

أقرب الموارد

, ج3 , ص682)

الأَتان، و الجمع منهما عُون ، و قيل: و عانات . ¦¦

الجوهري: العانَة شعرُ الركَبِ . ¦¦

قال أَبو الهيثم: العانة مَنْبِت الشعر فوق القُبُل من المرأَة، و فوق الذكر من الرجل، و الشَّعَر النابتُ عليهما يقال له الشِّعْرَةُ و الإِسْبُ ; قال الأَزهري: و هذا هو الصواب. ¦¦

الحَظُّ من الماء للأَرض، بلغة عبد القيس. ¦¦

قرية من قُرى الجزيرة، و في الصحاح: قرية على الفُرات، و تصغير كل ذلك عُوَيْنة . و أَما قولهم فيها عاناتٌ فعلى قولهم رامَتانِ ، جَمَعُوا كما ثَنَّوْا. ¦¦

و العانة : الأَتان، و الجمع منهما عُون ، و قيل: و عانات . ¦¦

القطيع من حُمُر الوحش.

, ج13 , ص300)

ج عانات و عُوْن: نتوء واقع في ناحية أسفل البطن يكتسي بالشَّعر عند البُلوغ ¦¦

شَعر نابِت في أَسفل البطن ¦¦

خاصّ‌ بالعانة:«عَظْم عانيّ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1037)

منبت الشعر فوق القُبُل من المراَة و فوق الذكَر من الرجل (اللسان).

أقرب الموارد

, ج3 , ص742)

القطيع من حُمُرِ الوحش،و الشَّعَر النابت في أسفل البطن حول الفرج.

المعجم المفصل في الجموع

, ص299)

القَطيعُ من حُمُرِ الوَحْشِ، ¦¦

الإسْبُ.و اسْتَعانَ الرّجُلُ:إذا حَلَقَ شَعَرَ عانَتِهِ،هذا قولُ ابن فارِسٍ،و فيهِ اخْتِلالٌ،و إنَّما الإسْبُ:شَعرُ العانَةِ،و قد فَسَّرَ الإِسْبَ بهذا أعني أنّهُ قال،في باب الهمزةِ:الإِسْبُ شَعرُ العانَةِ،و قال في بابِ العَيْنِ، ¦¦

الإِسْبُ.فَزَلَّ هاهُنا عَنِ الصَّوابِ. ¦¦

كَواكِبُ أسْفَلُ من القَوْسِ. و عانَةُ:من قُرى الجَزيرَةِ،و تُنْسَبُ إليْها الخَمْرُ فيقالُ عانِيَّةٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص198)

القطيع من حُمُر الوحش ¦¦

الشَّعر النابت فى أَسفل البطن حول الفرج. (ج) عُونٌ‌.

زهار،وَ رمۀ خران

زهار و موى زهار و رمه خرگور

شرمگاه،موى زهار.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص470)

الأَتانُ . ¦¦

شَعَرُ الرَّكَب أي النَّابِتُ على قُبُلِ المرْأَةِ ; كما في الصِّحاحِ . ¦¦

القَطيعُ من حُمُرِ الوَحْشِ‌، ج عُونٌ‌ ، بالضَّمِّ‌. و قيلَ‌: و عانات ¦¦

قالَ أَبو الهيثم: العانَةُ‌ : مَنْبت الشَّعرَ فوْقَ القُبُلِ مِن المرْأَةِ‌، و فوْقَ الذّكَرِ مِن الرَّجُلِ‌؛ و الشَّعَرُ الثابتُ عليهما يقالُ له الإسْبُ‌. قالَ الأزْهرِيُّ‌: و هذا هو الصَّوابُ‌

, ج18 , ص396)

كَواكِبُ بيضٌ أَسْفَلَ من السُّعودِ.

, ج18 , ص397)

العُوَيْنةُ : تَصْغيرُ العانَةَ بمعْنَى الأَتانِ و بمعْنَى مَنْبِتُ الشَّعَر ¦¦

الحَظُّ مِنَ الماءِ للأرْضِ‌، بلُغَةِ القَيْسِ‌. و يقالُ في عانَة القَرْيَة المَذْكُورَة عَانَاتٌ‌ كما قالوا عَرَفَة و عَرَفات؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ‌، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَعْشى: تَخَيَّرَها أَخُو عاناتِ‌ شَهْراً و رَجَّى خَيْرَها عاماً فعاما

, ج18 , ص398)

فِي تَقْدِيرِ فَعَلَةٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَ فِيهَا اخْتِلاَفُ قَوْلٍ فَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ و جَمَاعَةٌ هِيَ‌ مَنْبِتُ الشَّعْرِ فَوْقَ قُبُلِ الْمَرْأَةِ و ذَكَرِ الرَّجُلِ‌ و الشَّعْرُ النَّابِتُ عَلَيْهِ يُقَالُ لَهُ الإِسْبُ و الشِّعْرَةُ‌ وَ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ فِي مَوْضِعٍ هِي الإِسْبُ وَ قَالَ‌ الْجَوْهَرِيُّ هِي شَعْرُ الرَّكَبِ وَ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ‌ و ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ اِسْتَعَانَ‌ و اسْتَحَدَّ حَلَقَ‌ عَانَتَهُ‌ و عَلَى هذَا فَالْعَانَةُ‌ الشَّعْرُ النَّابِتُ‌

القَطِيعُ من الوَحْش

الشعر النابت على العانة ( العانة : مَنبِت الشعر فوق القُبل).

الإفصاح في فقه اللغة

, ص25)

منبت الشعر فوق القُبُل و قيل: الشعر النابت فوقه. استعان الرجلُ‌:حلَق عانَتَه .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص87)

القطيع من حمر الوحش، الجمع: عُون . ¦¦

الأتان.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص701)

القطيع من حُمُر الوحش،الجمع: عونٌ‌

جماعة الحمير الوحشية

القطيع من حُمُرِ الوحش، و الجمع عُونٌ . ¦¦

شعر الرَكَبِ . ¦¦

قريةٌ على الفرات تُنسَب إليها الخَمْر، فيقال عَانِيَّةٌ . و ربَّما قالوا عَانَاتٌ ، كما قالوا عَرَفَةُ و عَرَفَاتٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2169)

أبو عبيد: العانة : الجماعة من حُمُر الوحش و قال غيره: تجمع عُوناً و عانات . ¦¦

قال أبو الهيثم: العانة منبِت الشعر فوق القُبُل من المرأة، و فوق الذكر من الرجل.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص129)

و العُون :جمع عانة ،و هي القطعة من حمير الوحش خاصَّة،و سُمّيت عانة الإنسان تشبيهاً بذلك; ¦¦

و العانة بلغة عبد القيس:الحظّ من الماء للأرض،تشبيهاً بذلك أيضاً.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص955)

عونعون و العانة :النصيب من الماء بلغة عبد القيس. ¦¦

الفِرْصة،و هي الحصّة من الماء; وضوجالضَّوج:منعطف الوادي; و تَهاري:لعلّه تَفاعُل من الانهيار من فوق إلى أسفل.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1305)

و العُون :جمع: عانة الحمير.

شمس العلوم

, ج7 , ص4818)

عون العانة : شَعْرُ الفَرْج. ¦¦

كواكب أسفلَ من القوس. ¦¦

جماعة الحمير،قال الأفوه الأودي:

شمس العلوم

, ج7 , ص4820)

القَطيعُ من حُمُرِ الوَحْشِ . ¦¦

الأتان.و الجمع مِنْهما عُونٌ . ¦¦

الحظُّ من الماءِ للأرض بلغة عَبْدِ القَيس. ¦¦

قَرْيَةٌ من قُرى الجزيرِة. و تصغيرُ كُلِّ ذلك عُوَيْنَةٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص369)

الأتانُ ، و القَطيعُ من حُمُرِ الوَحْشِ

القاموس المحیط

, ج4 , ص249)

أي الخمرَ المنسوبة إلى عانة و أصحابَ الحانات.

أساس البلاغة

, ص440)

يقول: إذا أَغَثْنا ركبنا خيلاً، قال: و من زعم أَن العُونَ هاهنا جمع العانَةِ فقد أَبطل، و أَراد أَنهم شُجْعان، فإِذا اسْتُغيث بهم ركبوا الخيل و أَغاثُوا.

, ج13 , ص299)

تَحْتَ العانة

أُنظر:تحت

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1037)

فلان على عانَة بَكْرِ بن وائل

أَي جماعتهم و حُرْمَتِهِم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص244)

على جماعتهم و حرمتهم و قيل هو قائِم بامرهم.

أقرب الموارد

, ج3 , ص682)

أي جَمَاعَتهم و حُرْمَتِهم; عن اللّحْيانيّ . و قيلَ : هو قائِمٌ بأَمْرِهم.

, ج18 , ص398)

اللحياني: يقال: فلان على عانة بكر بن وائل أي على جماعتهم و حرسهم أي هو قائم بأمرهم.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص129)

أى جماعَتِهم و حُرْمَتهم. هذا عن اللّحيانى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص369)

و فلان على عانَة بَكْرِ بن وائل أَي جماعتهم و حُرْمَتِهم; هذه عن اللحياني، و قيل: هو قائم بأَمرهم.

, ج13 , ص300)

عانة الإِنسان

إِسْبُه ¦¦

الشعرُ النابتُ على فرجه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص244)

و العُون :جمع عانة ،و هي القطعة من حمير الوحش خاصَّة،و سُمّيت عانة الإنسان تشبيهاً بذلك;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص955)

الشَّعَر النَّابتُ على فَرْجِه،و قيل:هى مَنْبِتُ الشعرِ هنالك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص369)

إِسْبُه، الشعرُ النابتُ على فرجه، و قيل: هي مَنْبِتُ الشعر هنالك.

, ج13 , ص300)

عَانَة الرجل

إسبه من الشعر على فرجه و تصغيره: عُوَيْنَة .

العین

, ج2 , ص254)

قال [اللیث]: و عانة الرجل إسبه من الشعر النابت على فرجه و تصغيرها عُوَيْنة.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص129)

الشاهد المعنوی لـ العَانَة

يَتَكَادَمُونَ فِيهَا تَكَادُمَ اَلْحُمُرِ فِي اَلْعَانَةِ

الجماعة من حمر الوحش

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

القطيع من حمر الوحش

رمه گور خر

)

العانة القطيع من حمر الوحش

القطيع من حمر الوحش

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

گروهى از خران وحشى گورخر

القطيع من حمر الوحش

القطيع من حمر الوحش

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

دسته خرهاى وحشى زير ناف

واژه های نهج البلاغه

, ص102)

إذا أنا متّ...سيجيء عانة من حمر يقدمها عير أبتر

العانة:القطيع من حمر الوحش و الأتان(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص543)

إذا أنا متّ فادفنوني فإنّها ستجيء عانة من حمر

العانة:القطيع من حمر الوحش،و العانة:الأتان،و الجمع منهما:عون(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص541)

مَنْ كَانَ لَهُ عَانَةٌ فَاقْتُلُوهُ

دلالة عليه. و عَانَةٌ‌ : قرية على الفرات مشهورة

مجمع البحرين

, ج6 , ص286)

ظَاهِرُهُ دَلِيلٌ لِهذَا الْقَوْلِ‌ [الشَّعْر النَّابِت] وَ صَاحِبُ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ يَقُولُ الْأَصْلُ مَنْ كَانَ‌ لَهُ شَعْرُ عَانَةٍ فَحُذِفَ لِلْعِلْمِ بِهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص439)

من كانت له عَانةٌ فاقتُلوه

هي الشعْر النابتُ فوق الفرج،و تصغيرها عُوَيْنة،و قيل هي المَنْبِت،و إنما اسم النابت:الشِعْرة، بالكسر،و هو الصواب عن الأزهري،و حينئذٍ يكون في الحديث توسُّع،و معناه:أن مَنْ دَلَّ الإنباتُ على بلوغه فاقتُلوه

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص90)

العَانَة في الاصطلاح

الْعَانَةُ

(بالفتح) هي منبت الشعر فوق قبل المرأة و ذكر الرجل، و الشعر النابت عليها يقال له شعرة و الإسب، و قيل هي شعر الركب، و في خبر قصة بني قريضة «من كان له عانة فاقتلوه» دلالة عليه.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص185)

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص355)

القطيع من حرم الوحش. (ج) عون. -: الشعر النابت في أسفل البطن حول ذكر الرجل، و قبل المرأة، و فوقهما.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص268)

في اللغة: هي الشعر النابت فوق الفرج، و تصغيرها عوينة، و قيل: هي المنبت. قال الأزهري و جماعة: هي موضع منبت الشعر فوق قبل الرجل و المرأة. و في الاصطلاح: قال العدوى و النفراوى: العانة: هي ما فوق العيب و الفرج، و ما بين الدبر و الأنثيين. و قال النووي: المراد بالعانة: الشعر الذي فوق ذكر الرجل و حواليه، و كذلك الشعر الذي حوالي فرج المرأة. «نيل الأوطار 29/1، و الموسوعة الفقهية 233/29».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص467)

القطيع من الحمر الوحش. -:الشعر النابت في أسفل البطن حول ذكر الرجل،و قبل المرأة،و فوقهما.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص398)

*اصطلاحاً : اختلف الفقهاء في تحديد معنى العانة : فذهب بعض الإمامية إلى أنّها محلّ الشعر (منبته)، ويقال لها : الرَّكَب بفتحتين، وربما تطلق على نفس الشعر النابت فيه، وهو الأغلب . وقال بعض المالكية : بأنّها ما فوق العسيب والفرج، وما بين الدبر والاُنثيين . والمشهور عند الشافعية بأنّ المراد بالعانة : الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه، وكذلك الشعر الذي حوالي فرج المرأة . وقيل : إنّها الشعر المستدير حول حلقة الدبر . وذهب البعض إلى أنّها اسم للمنبت لا للنابت . وحدّدها جماعة من المعاصرين بأنّها منطقة تقع أسفل البطن، فوق نقطة اتّصال العضو التناسلي بجدار البطن مباشرة . والظاهر أنّ اختلاف أهل اللغة انعكس على كلام الفقهاء حول تحديد العانة بأنّها المنبت أو النابت، ويبدو من كلمات الفقهاء أنّ مرادهم من العانة المنبت والمحلّ دون النابت والشعر. ¦¦

*لغةً : قال الليث : عانة الإنسان : إسبه، أي الشعر النابت على فرجه. واستعان الرجل : حلق عانته . وقال الجوهري : العانة : شعر الرَّكَب . وقال جماعة : العانة : منبت الشعر فوق القُبُل من المرأة، وفوق الذكر من الرجل، والشعر النابت عليهما يقال له : الشعرة، والإسب .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج13 , ص427)

موى زهار،و يطلق على الموضع الذي ينبت منه ذلك الشعر.

بحر الجواهر

, ص262)

1 - الجزء الأمامي من عظم الحوض، و يتصل من الأمام مع الجزء الآخر من عظم العانة في الارتفاق العاني. 2 - الشعر النابت أسفل البطن ج. عانات.

‏القاموس الطبي العربي

, ص718)

زهار(قانون/ج 1615/3)،(مقدّمة/200)،(البلغة/46)،موى زهار (المرقاة/17)،(ملخّص/61)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص128)

الأعلام

الْعَانَةُ

بالنون، و العانة: الجماعة من حمر الوحش، و يجمع عونا و عانات، و عانة الرجل: منبت الشعر من قبل الرجل، و عانة: بلد مشهور بين الرّقّة و هيت يعد في أعمال الجزيرة، و جاء في الشعر عانات كأنه جمع بما حوله، و نسبت العرب إليه الخمر، قال بعضهم: تخيّرها أخو عانات شهرا، و رجّى برّها عاما فعاما و قال الأعشى: كأنّ‌ جنيّا من الزنجبي‍‌ ل خالط‍‌ فيها، و أريا مشورا و إسفنط‍‌ عانة بعد الرّقا د شكّ‌ الرصاف إليها غديرا و هي مشرفة على الفرات قرب حديثة النورة و بها قلعة حصينة، و قد نسب إليها يعيش بن الجهم العاني، و يقال له الحدثي أيضا، يروي عن الحسين بن إدريس، و إليها حمل القائم بأمر اللّه في نوبة البساسيري فيه أن يأخذه فيقتله فمانع مهارش عنه إلى أن جاء طغرلبك و قتل البساسيري و أعاد الخليفة إلى داره، و كانت غيبته عن بغداد سنة كاملة، و أقيمت الخطبة في غيبته للمصريين، فعامة بغداد إلى الآن يضربون البساسيري مثلا في تفخيم الأمر، يقولون: كأنه قد جاء برأس البساسيري، و إذا كرهوا أمرا من ظلم أو عسف قالوا: الخليفة إذا في عانة حتى يفعل كذا، و قال محمد بن أحمد الهمذاني: كانت هيت و عانات مضافة إلى طسوج الأنبار، فلما ملك أنو شروان بلغه أن طوائف من الأعراب يغيرون على ما قرب من السواد إلى البادية فأمر بتجديد سور مدينة تعرف بألوس كان سابور ذو الأكتاف بناها و جعلها مسلحة لحفظ‍‌ ما قرب من البادية، و أمر بحفر خندق من هيت يشق طفّ‌ البادية إلى كاظمة مما يلي البصرة و ينفذ إلى البحر و بنى عليه المناظر و الجواسق و نظمه بالمسالح ليكون ذلك مانعا لأهل البادية عن السواد، فخرجت هيت و عانات بسبب ذلك السور عن طسوج شاذفيروز لأن عانات كانت قرى مضمومة إلى هيت. و عانة أيضا: بلد بالأردنّ‌، عن نصر.

معجم البلدان

, ج4 , ص72)

جزيرة بالفرات، و هى بلد مشهور بين الرحبة و هيت، لها رستاق و قرى من جانبى الفرات. و بها قلعة حصينة. و عانة أيضا: بلد بالأردن من أعمال الشام.

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص912)

مدينة نزهة يمر فيها ماء الفرات.

حدود العالم

, ص162)

بليدة بين هيت و الرقّة، يطوف بها خليج من الفرات. و هي كثيرة الأشجار و الثمار و الكروم، و لها قلعة حصينة، و لكثرة كرومها تنسب العرب إليها الخمر. و أهل بغداد إذا شاهدوا ظلما قالوا: الخليفة إذا في عانة! لأن البساسيري استولى على بغداد و حمل التائم بأمر اللّه إلى عانة، و خطب باسم خلفاء مصر سنة، فجاء السلطان طغرلبك السلجوقي في سنة أربعين و أربعمائة و حارب البساسيري و قتله، و جاء بالخليفة من عانة و ردّه إلى مقرّه و مشى قدام مهده راجلا حتى خاطبه الخليفة بنفسه و قال: اركب يا ركن الدين! و هو أوّل سلاطين السلجوقية و أرفعهم قدرا، و هو الذي انتزع الملك من سلاطين بني سبكتكين.