الفَأْل

فرهنگ ابجدی

, ص653)

يكون فيما يحسُن و فيما يسوء ¦¦

و من العرب من يجعل الفَأْل فيما يكرَه أَيضاً ¦¦

الكلمة الصالحة ¦¦

بمعنى النوع ¦¦

و منه الحديث أَصدَقُ الطِّيرَة الفَأْل ¦¦

ضد الطِّيَرَة ¦¦

أَن يكون الرجل مريضا فيسمع آخر يقول يا سالِمُ، أَو يكون طالِبَ ضالَّة فيسمع آخر يقول يا واجِد، فيقول تَفاءلْت بكذا،و يتوجه له في ظنِّه كما سمع أَنه يبرأُ من مرضه أَو يجد ضالَّته

‏لسان اللسان

, ج2 , ص294)

معروف،و قد تَفَاءَلْتُ‌ بكذا،و ذلك ضد الطيرة

العین

, ج8 , ص336)

من قَوْلِكَ‌ تَفَاءَلْتُ‌ به:أي تَطَيَّرْتُ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص342)

عِرْقٌ‌ يَخْرُجُ‌من فَوّارَةِ‌ الوَرِكِ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص343)

ضدّ الشُؤم كان يسمع مريضٌ كلمة «يا سالم»فيتوجَّه لهُ انه يبرأُ كما سَمِع ¦¦

و يقال«لا فَألَ عليك»اي لا خيرَ

المنجد فی اللغة

, ص566)

ج فُؤول و أَفْؤُل:بَشير خَيْر ¦¦

قَوْل أو فِعْل يُسْتَبْشَر به

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1072)

ضدُّ الطِيَرَة كاَن يسمع كلاماً طيباً فيتيمَّن به كما اذا سمع مريضٌ يا سالمُ او طالبٌ يا واجدُ فيقول تَفَاءَلت بكذا و يتوجهُ لهُ في ظنّهِ كما سمع انهُ يبراُ من مرضهِ او يجد ضالَّتهُ و قيل يُستَعمَل في الخير و الشرّ و يؤيدهُ قولهم. ¦¦

الصالح الكلمة الحسنة (ج) فُؤُول و اَفْؤُل.

خلاف الطِّيْرَة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص337)

قول أَو فعل يستبشر به؛ و تسهَّل الهمزة فيقال:الفال. و قد يستعمل فيما يكره.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص671)

ج.فُؤُول ' ،أَفْؤُل ' :فال نيك؛ خوش‌يمنى،خوش‌بينى؛اميد،شگون،نگرش خوش‌بينانه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص493)

ضِدُّ الطِّيَرةِ، و هو فيمَا يُسْتحبُّ، و الطِّيَرةُ لا تكونُ إلاّ فيمَا يسوءُ ¦¦

يُسْتَعْمَلُ الفَأْلُ في الخيرِ و الشَّرِّ و فيمَا يحسُنُ و فيمَا يسوءُ ¦¦

قالَ الأَزْهَرِيُّ : مِن العَرَبِ مَنْ يَجْعلُ الفَأْلَ فيمَا يكرَه أَيْضاً. ¦¦

قد جاءَت الطِّيَرَةُ بمعْنَى الجِنْسِ‌، و الفَأْلُ‌ بمعْنَى النَّوعِ‌، و منه: أَصْدَقُ الطِّيَرَة الفَأْلُ‌ . ج فُؤُولٌ‌ ، عن ابنِ سِيْدَه. و قالَ الجوْهَرِيُّ‌: جَمْعُه أَفْؤُلٌ‌ ، و أَنْشَدَ للكُمَيْت: و لا أَسْأَلُ الطَّيرَ عمَّا تقول و لا تَتَخالَجُنِي الأَفْؤُل

بِسُكُونِ الْهَمْزَةِ‌. وَ يَجُوزُ التَّخْفِيفُ‌. هُوَ أَنْ‌ تَسْمَعَ كَلاَماً حَسَناً فَتَتَيَمَّنَ بِهِ وَ إِنْ كَانَ قَبِيحاً فَهُوَ الطِّيَرَةُ وَ جَعَلَ أَبُو زَيْدٍ الْفَأْلَ‌ فِي سَمَاعِ‌ الْكَلاَمَيْنِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص484)

قال ابن السكيت: الفَأْلُ أن يكون الرجل مريضاً فيسمعَ آخر يقول يا سَالِمُ ، أو يكون طالباً فيسمع آخر يقول يا وَاجِدُ، يقال تفاءلت بكذا.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1788)

معروف،يُهمز و لا يُهمز.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1082)

فأل الفأل : معروف،و هو أن يسمع الخائف قائلاً:يا سالم، فيتفاءل به السلامة و نحو ذلك،و

شمس العلوم

, ج8 , ص5299)

ضِدُّ الطَّيَرَةِ ،و الجَمعُ : فُئُولٌ ،و قد تَفَأَّلَ به.

المحکم و المحیط الأعظم

ما يُتفاءَل به.

فأل - الفَأْلُ : ضِدُّ الطِّيرَةِ ، كأَنْ يَسْمَعَ مَريضٌ يا سالِمُ ، أو طالِبٌ يا واجِدُ، أو يُسْتَعْمَلُ في الخيرِ و الشَّرِّ

القاموس المحیط

, ج3 , ص587)

و تقول:دون الغيب أقفال،لا يفتحها الزّجر و الفال .

أساس البلاغة

, ص461)

ضد الطِّيَرَة، و الجمع فُؤُول ، و قال الجوهري: الجمع أَفْؤُل ، ¦¦

أَن يكون الرجل مريضاً فيسمع آخر يقول يا سالِمُ ، أَو يكون طالِبَ ضالَّة فيسمع آخر يقول يا واجِد، فيقول: تَفَاءَلْت بكذا... ¦¦

و الطِّيَرَة: ضد الفَأْل ، و هي فيما يكره كالفَأْل فيما يستحَب، و الطِّيرَة لا تكون إِلا فيما يسوء، و الفَأْل يكون فيما يحسُن و فيما يسوء. ¦¦

... و الاسم الفَأْل ، مهموز، و في نوادر الأَعراب: يقال لا فَأْل عليك بمعنى لا ضَيْر عليك و لا طَيْر عليك و لا شر عليك، و ¦¦

، و الفأْل الصالح: الكلمة الحسنة;

, ج11 , ص513)

قال: و هذا يدل على أَن من الفَأْل ما يكون صالحاً و منه ما يكون غير صالح، و إِنما أَحبَّ النبي، صلى الله عليه و سلم... ¦¦

، قال: و قد جاءت الطِّيرَة بمعنى الجِنْس، و الفَأْل بمعنى النوع;

, ج11 , ص514)

قَرَأَ الفَأْل

تَنبّأ عن المُستَقْبل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1072)

فالگيرى كردن،فال گرفتن،از آينده خبر دادن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص493)

أَصلُ الفأْلِ

الكلمةُ الحَسَنَةُ يَسمَعُها عَلِيلٌ‌ فيتَأَوَّلُ‌ منها ما يَدُلُّ على بُرْئِهِ‌ كأَنْ سَمِعَ منادِياً نَادَى رَجُلاً اسمُه سالِمٌ و هو عَليلٌ‌ فأَوْهَمَه سَلامَتَه مِن عِلَّتِه و كذٰلِك المُضِلُّ يَسْمَعُ رَجُلاً يقول: يا واجِدُ فَيَجِدُ ضالَّتَه و الطِّيَرَةُ‌ مُضَادَّةٌ للفَأْلِ‌ و كانَت العَرَبُ مَذْهَبُهَا في الفَأْلِ و الطِّيَرَةِ‌ واحِدٌ فأَثْبَتَ النّبيّ صلى اللّه عليه و سلّم الفَأْلَ واسْتَحْسَنَه و أَبْطَلَ الطِّيَرَةَ‌ و نَهَى عنها

, ج7 , ص155)

أَصدَقُ الطِّيرَة الفَأْل

قد جاءَت الطِّيَرَةُ بمعْنَى الجِنْسِ، و الفَأْلُ بمعْنَى النَّوعِ، و منه: أَصْدَقُ الطِّيَرَة الفَأْلُ

لا فَأْلَ عليكَ

و هو أن يسمع الكلمة الطيّبة فيتيمّن بها،و تقول العرب: لا فأل عليك.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

أساس البلاغة

, ص461)

... و الاسم الفَأْل ، مهموز، و في نوادر الأَعراب: يقال لا فَأْل عليك بمعنى لا ضَيْر عليك و لا طَيْر عليك و لا شر عليك، و

بمَعْنىٰ‌ لا ضَيْرَ

بمعنى لا ضَيْر عليك و لا طَيْر عليك و لا شر عليك

لا خَيْر عليك

اَي: لا ضيرَ.

لا ضَيْرَ عليكَ‌. (ج) أَفْؤُلٌ‌، و فُؤولٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص671)

في نوادِرِ الأَعْرابِ : يقالُ : لا فَأْلَ عليكَ أَي لا ضَيْرَ عليك و لا طَيْرَ عليكَ و لا شَرَّ عليكَ

لا ضَيْرَ.

الشاهد المعنوی لـ الفَأْل

وَ قَالَ عليه‌السلام اَلْعَيْنُ حَقٌّ وَ اَلرُّقَى حَقٌّ وَ اَلسِّحْرُ حَقٌّ وَ اَلْفَأْلُ حَقٌّ

سخن يا حادثه اى كه آن را به فال نيك ميگيرند فال نيك

فرهنگ نهج البلاغه

, ص242)

الفأل: ضد الطيرة كان يسمع كلاما طيبا فيتيمن به كما اذا سمع مريض او سالم يتوجه له فى ظنه انه يبرء من مرضه و الكلمة الحسنة الصالح (اقرب). فال نيك گفتار خوبى را مى شنود و به آن تبرك مى جويد مانند اينكه مريض يا سالم بشنود و گمانش برسد كه از مرضش شفا مى يابد

قاموس نهج البلاغه

)

كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يُحِبُّ اَلْفَأْلَ وَ يَكْرَهُ اَلطِّيَرَةَ

اَلْفَأْلُ‌ معروف و هو أن يكون الرجل مريضا فيسمع شخصا يقول يا سالم أو يكون طالبا فيسمع آخر يقول يا واجد نقلا عن ابن السكيت. و الطيرة مر شرحها.

مجمع البحرين

, ج5 , ص439)

اَلْعَيْنُ حَقٌّ وَ اَلرُّقَى حَقٌّ وَ اَلسِّحْرُ حَقٌّ وَ اَلْفَأْلُ حَقٌّ

الكلمة الحسنة يتفاءل بها

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

رُوي عن النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم أنه كان يُحِبّ الفأل و يكره الطِّيَرة

الطِّيرة: ضِدّ الفَأل. و الطيّرة: فما يُتشاءم به؛ و الفأل : فيما يُسْتَحبّ‌. قلت: و من العرب مَن يجعل الفأل فيما يُكره أيضاً. قال أبو زيد الأنصاري: تفاءلت تفاؤلاً، و ذلك أن تَسمع الإنسان و أنت تُريد حاجة يدعو: يا سعيد، يا أفلح، أو يدعو باسم قَبِيح. و الفأل، مهموز. و في «النَّوادر»: يُقال: لا فَأْلَ‌ عليك، بمَعْنى: لا ضَيْر عليك، و لا طَيْر عليك، و لا شَرّ عليك.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص271)

أَنه، صلى الله عليه و سلم، كان يحبُّ الفَأْل و يكره الطِّيَرَة

و الطِّيَرَة: ضد الفَأْل ، و هي فيما يكره كالفَأْل فيما يستحَب، و الطِّيرَة لا تكون إِلا فيما يسوء، و الفَأْل يكون فيما يحسُن و فيما يسوء

, ج11 , ص513)

لا عَدْوَى و لا طِيَرَةَ و يعْجبُني الفَأْل الصَّالِحُ

الفأْل الصالح: الكلمة الحسنة

, ج11 , ص513)

الكَلِمَةُ الحَسَنَةُ‌، فهذا يدلُّ على أنَّ مِن الفَأْلِ‌ ما يكونُ صالِحاً، و منه ما يكونُ غَيْر صالِح

أنه قيل يا رسول اللّه ما الفأل فقال الكلمة الصالحة

الفَأل و الطِّيَرة قد جاءا في الخير و الشر، تقول العرب: و لا فأل عليك. و قال الكُمَيت: و كان اسمكُم لو يَزْجُرُ الطيرَ عائف لبينكم طيراً مبينة الفال مجيء الطِّيَرة في الشرّ واسع لا يُفتقر فيه إلى شاهد، إلاّ أن استعمال الفأل في الخير أكثر. و منه حديثه صلى اللّه عليه و آله و سلم: أنه قيل: يا رسول اللّه، ما الفأل ؟ فقال: الكلمة الصالحة. و استعمال الطِّيَرة في الشر أوسع، و قد جاءت مجيء الجنس في الحديث، و هو قوله: أصْدَقُ‌ الطِّيَرة الفأل

الفائق

, ج3 , ص4)

قيل يا رسول اللّه ما الفَأْل فقال الكلمة الصّالحة

الفَأْل: الكلمة الصّالحة. و قد جاءت الطّيرة بمعنى الجنس، و الفَأْل بمعنى النّوع

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص406)

قيل يا رسول الله ما الفَأْل ؟ قال: الكلمة الصالحة

في الحديث أَيضاً: أَنه كان يتَفاءل و لا يتطيَّر. و في الحديث: قيل يا رسول الله ما الفَأْل ؟ قال: الكلمة الصالحة.

, ج11 , ص514)

كان ابن سيرين يكره الطِّيَرة و يستحبُّ الفأل

الفأل: معروف،و هو أن يسمع الخائف قائلاً:يا سالم، فيتفاءل به السلامة و نحو ذلك

شمس العلوم

, ج8 , ص5299)

كان يحبُّ الفَأْلَ و يكْرَهُ الطِّيَرَةَ

قال ابن السكيت: الفَأْلُ‌ أن يكون الرجل مريضاً فيسمعَ آخر يقول يا سَالِمُ‌، أو يكون طالباً فيسمع آخر يقول يا وَاجِدُ، يقال تفاءلت بكذا.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1788)

الفَأْلُ‌ : ضِدُّ الطِّيَرةِ‌ ، و هو فيمَا يُسْتحبُّ‌، و الطِّيَرةُ‌ لا تكونُ إلاّ فيمَا يسوءُ‌

أَصدَقُ الطِّيرَة الفَأْل

قد جاءت الطّيرة بمعنى الجنس، و الفَأْل بمعنى النّوع.

النهایة في غریب الحدیث

الفَأْل بمعنى النوع

العين حقّ،و الفأل حقّ

الفأل-مهموز-فيما يسرّ و يسوء، و الطّيرة لا تكون إلاّ فيما يسوء،و ربما استعملت فيما يسرّ.يقال:تفاءلت بكذا و تفأّلت على التخفيف و القلب. و قد أولع الناس بترك همزه تخفيفا.و إنّما أحبّ الفأل؛لأنّ‌ الناس إذا أمّلوا فائدة اللّه تعالى،و رجوا عائدته عند كلّ‌ سبب ضعيف أو قويّ فهم على خير،و لو غلطوا في جهة الرجاء فإنّ الرجاء لهم خير.و إذا قطعوا أملهم و رجاءهم من اللّه كان ذلك من الشّرّ.و أمّا الطّيرة فإنّ فيها سوء الظّنّ‌ باللّه و توقّع البلاء.و معنى التفاؤل مثل أن يكون رجل مريض فيتفاءل بما يسمع من كلام،فيسمع آخر يقول:يا سالم،أو يكون طالب ضالّة فيسمع آخر يقول:يا واجد، فيقع في ظنّه أنّه يبرأ من مرضه،و يجد ضالّته(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص597)

أحسن الطِّيَرة الفأل

و هو أن يسمع الكلمة الطيّبة فيتيمّن بها،و تقول العرب: لا فأل عليك.و تقول:دون الغيب أقفال،لا يفتحها الزّجر و الفال .

الشُّؤْم,النَّحْس,الطِّيَرَة,التَّشَاؤُم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص509)

أساس البلاغة

, ص461)

المداخل المترادفة لـ الفَأْل

المداخل المتضادة لـ الفَأْل

المَشْأَمة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص611)

الفَأْل في الاصطلاح

الْفَأْلُ

أن يكون الرجل مريضا فيسمع آخر يقول يا سالم أو يكون طالبا فيسمع آخر يقول يا واجدا، يقال تفأل بكذا (بالتشديد)، و في الحديث «أنه (ص) كان يحب الفأل و يكره الطيرة».