وَقَتَ يَقِتُ

معجم الأفعال المتداولة

, ص837)

وقَتَهُ يَقِتهُ وَقْتا

جعل لهُ وقتاً يُفعَل فيهِ

أقرب الموارد

, ج5 , ص806)

وَقَتَ اللّٰهُ الصلاة

حدَّد لها وقتاً.

حَدَّد لها وقتاً.

و قد اشتقّوا منه فقالوا: ( وقَتَ ) اللّهُ الصلاةَ ، و ( وقَّتها ): أي بيّن وقتها و حدَّده;

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص364)

وَقَتَها يَقِتُهَا

مِنْ بَابِ وَعَدَ حَدَّدَ لَهَا وَقْتاً

المصباح المنیر

, ج2 , ص667)

وَقَتَ الشَّيْءَ

إِذَا بَيَّنَ‌ حَدَّه،ثم اتُّسِع فيه،فأُطْلِقَ‌ عَلَى المَكَان

وَقَتَ الأَمْرُ

براى انجام كار وقتى تعيين كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص992)

وَقَتَ الأَمرَ

جعل لهُ وقتاً يُفعَل فيهِ

المنجد فی اللغة

, ص912)

وَقَتَه یقِتُه

تقول: وقَّتَ الشيءَ يُوَقِّته، و وَقَتَهُ يَقِتُه إِذا بَيَّنَ حَدَّه، ثم اتُّسِعَ فيه فأُطْلِقَ على المكان، فقيل للموضع: مِيقاتٌ، و هو مِفْعال منه، و أَصله مِوْقاتٌ، فقُلبت الواو ياء لكسرة الميم.

لسان العرب

, ج2 , ص107)

لم يَقِتْ

أَي لم يُقَدِّرْ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص752)

أَيْ‌ لَمْ‌ يُقَدِّرْ، و لم يَحُدَّهُ‌ بِعَدَدٍ مَخْصُوصٍ

وَقَتَهُ

إذا بَيَّنَ للفعل وقتاً يُفْعَلُ فيه. و منه قوله تعالى: إِنَّ اَلصَّلاٰةَ‌ كٰانَتْ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ كِتٰاباً مَوْقُوتاً ، أى مفروضاً فى الأوقات

الصحاح (للجوهري)

, ص270)

وقَتَهُ

إِذا بَيّنَ‌ للفِعْلِ‌ وَقْتاً يُفْعَلُ‌ فيهِ

وَقْتاً:جعل له وقْتاً يُفْعل فيه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1048)

تقول: وَقَتَه، فهو مَوْقُوت إِذا بَيَّن للفعل وَقْتاً يُفْعَلُ فيه.

لسان العرب

, ج2 , ص108)

و وَقَتَهُ وَقْتاً ، كوَعَدَهُ : حَدَّدَ له وَقْتاً و بَيَّنَ حَدَّهُ ، و قَدَّرَ له غايةً ، كوَقَّتَهُ تَوْقيِتاً ، فهو مَوْقوُتٌ ، و مُوَقَّتٌ .

الطراز الأول

, ج3 , ص323)

وَقَتَ

-وَقْتاً:حدَّد وَقتًا مُعيَّناً:«وقَت عَمَلاً»،«وقَت خطاباً»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1548)

هنگام بود،وَ فريضه كرْد

دستور اللغة

, ص809)

وقت وَقَتَ : الموقوت : المحدد بوقت .

شمس العلوم

, ج11 , ص7253)

وقَتَ له كذا و وَقَّته ، أى حدَّدَه.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص132)

الشاهد المعنوی لـ وَقَتَ يَقِتُ

وَ لَكِنْ قَدْ وَقَّتُّ لِجَرِيرٍ وَقْتاً لاَ يُقِيمُ بَعْدَهُ إِلاَّ مَخْدُوعاً أَوْ عَاصِياً

وقته يقِته وقتاً: جعل له وقتا يفعل فيه و الله الصلوة حدد لها وقتا (اقرب) براى او وقت معين كرد كه در آن انجام يابد خداوند براى نماز وقت معين كرد

قاموس نهج البلاغه

)

لَمْ يَقِتْ رَسُولُ اللّٰهِ صلّى اللّه عليه و سلّم في الخَمْرِ حَدًّا

أَيْ‌ لَمْ‌ يُقَدِّرْ،و لم يَحُدَّهُ‌ بِعَدَدٍ مَخْصُوصٍ‌.

لم يَقِتْ رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، في الخمر حَدًّا

أى لم يقدّر و لم يحدّه بعدد مخصوص. و منه قوله تعالى كِتٰاباً مَوْقُوتاً أى مُوَقَّتاً مقدّرا، و قد يكون وَقَّتَ‌ بمعنى أوجب: أى أوجب عليهم الإحرام فى الحجّ‌ و الصلاة عند دخول وقتها.

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص212)

أَي لم يُقَدِّرْ، و لم يَحُدَّه بعدد مخصوص.

لسان العرب

, ج2 , ص108)

لم يقِتْ صلى اللّه عليه و آله و سلم في الخمر حدًّا

أي لم يحد، يقال: وَقَت الشيءَ و وقَّته ، إِذا بيَّن حده. و منه قوله تعالى: كِتٰاباً مَوْقُوتاً

الفائق

, ج3 , ص374)

فإنَّ رسول اللّه عليه السلام لم يَقِتْ فيه شيئا

أي لم يَفرِض في شُرْب الخمر مقدارا معيَّنا من الجَلْد.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص364)

لم يَقِتْ في الخمرِ حَدّاً

لم يُقَدّر له حدّاً بعدد مخصوص

الطراز الأول

, ج3 , ص325)

وَقَتَ يَقِتُ في الاصطلاح

وَقَتَ

الأمر (وقتا: جعل له وقتا يفعل فيه. فهو موقوت، و في القرآن الكريم: (إِنَّ اَلصَّلاٰةَ كٰانَتْ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ كِتٰاباً مَوْقُوتاً) (النساء: 103) أي: مقدرا وقتها، فلا تؤخر عنه.