الاكْتِسَابِ - نجد أبا المعالي (الجويني) قد قال في النظامية إن للإنسان اكتسابا لأفعاله و استطاعة على الفعل، و بناه على امتناع تكليف ما لا يطاق، لكن من غير الجهة التي منعته المعتزلة (ش، م، 225، 3) - اللّه تبارك و تعالى قد خلق لنا قوى نقدر بها أن نكتسب أشياء هي أضداد. لكن لما كان الاكتساب لتلك الأشياء ليس يتم لنا إلا بمواتاة الأسباب التي سخّرها اللّه لنا من خارج و زوال العوائق عنها، كانت الأفعال المنسوبة إلينا تتم بالأمرين جميعا. و إذا كان ذلك كذلك فالأفعال المنسوبة إلينا أيضا يتم فعلها بإرادتنا و موافقة الأفعال التي من خارج لها، و هي المعبّر عنها بقدر اللّه (ش، م، 225، 19) 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص101) 
(هو) هاهنا: تحصيل المعقولات الثّانية من المعقولات الأولى أعمّ من أن يكون بالفكر أو بالحدس. إن قوّة الاكتساب تختلف قوّة و ضعفا فإن كانت ضعيفة فهي الفكر، و إن كانت قويّة فهي الحدس. (حاشية المحاكمات/ 264) ← الحدس، الفكر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص25)
هو حمل العاقل على الفعل الشّاق بالتّخويف، أو على ترك الفعل على وجه يخرجه عن داعيه الأصلي مع سقوط المدح و الذّم. الحدود و الحقائق للمرتضى/ 152. - أفعال العباد، فعل العبد، الكسب توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص25)
الاكتساب - لغة -: من كسب و اكتسب، أي طلب الرزق و المعيشة، و اكتسب المال: ربحه. و المكاسب: جمع مكسب، و هو مفعل من الكسب، إما مصدر ميمي بمعنى الكسب أو التكسّب، أو اسم مكان من الكسب. و ذكر بعضهم أنّها بمعنى ما يكسب و يكتسب، لا ما يكتسب به. و استعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلاميموسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام
, ج16 , ص203)
قيل: طلب الرزق و تحصيل المال على العموم. و أضاف الفقهاء إلى ذلك: ما يفصح عن الحكم، فقالوا: الاكتساب بما حل من الأسباب. و الاكتساب: هو طلب الرزق، و أصل الكسب السّعى في طلب الرزق و المعيشة، و في الحديث: «أطيب ما أكل الرجل من كسبه، و ولده من كسبه» [ابن أبي شيبة 196/14]. فالاكتساب: هو طلب المال، سواء أ كان بتنمية مال موجود، أم بالعمل بغير مال، كمن يعمل بأجرة. أما الإنماء: فهو العمل على زيادة المال و بذلك يكون الاكتساب أعم من الإنماء. فائدة: يفترق معنى الاحتراف عن معنى الاكتساب أو الكسب بأن كلاّ منهما أعمّ من الاحتراف، لأنها عند أهل اللغة ما يتحرّاه الإنسان مما فيه اجتلاب نفع و تحصيل حظ، فلا يشترط فيه أن يجعله الشخص دأبه و ديدنه كما هو الحال في الاحتراف. و يطلق الفقهاء الاكتساب أو الكسب على تحصيل المال بحاصل أو حرفة من الأسباب، سواء أ كان باحتراف كما يطلقون الكسب على الحاصل بالاكتساب. «التوقيف ص 84، و الموسوعة الفقهية 70/2، 95/6، 63/7». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ص270)
حصول المطلوب[المناوي]. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص76)
أولاً - التعريف: الاكتساب لغة: هو طلب الرزق وتحصيل المال . واصطلاحاً: تحصيل المال بما حلّ من الأسباب، وهو أعم من التجارة؛ لأخذ قيد المعاوضة في مفهوم التجارة بخلاف الاكتساب فإنّه أعمّ، فالحصول على الربح من الزراعة أو حيازة المباحات، كالاحتطاب والاحتشاش والصيد وإحياء الموات و قبول الهدية والصدقة بقصد الاكتساب، اكتساب وليس بتجارة . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلامي المقارنموسوعة الفقه الإسلامي المقارن (هاشمی شاهرودی)
, ج3 , ص258)
إنّه الفعل الّذي يكتسب به لنفسه خيرا أو شرّا، أو ضرّا أو نفعا، أو صلاحا أو فسادا. (المغني في أبواب التّوحيد و العدل 164/8) الكسب ينقسم إلى كسبه لنفسه و لغيره. و الاكتساب خاصّ بنفسه. و قيل: الاكتساب يستدعي التّعمّل، و المحاولة، و المعافاة. و أمّا الكسب فيحصل بأدنى ملابسة. (الكلّيات/ 58) ←الكسب. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص32)
- و فرق ما بين الطبع الأوّل و بين الاكتساب و العادة التي تصير طبعا ثانيا (ج، ر، 7، 10) - إنّ معنى الاكتساب هو أن يقع الشيء بقدرة محدثة فيكون كسبا لمن وقع بقدرته (ش، ق، 542، 8) - إن قالوا أ ليس في عدم الجارحة عدم الفعل، قيل لهم في عدم الجارحة عدم القدرة، و في عدم القدرة عدم الاكتساب، لأنّها إذا عدمت عدمت القدرة، فلعدم القدرة ما استحال الكسب إذا عدمت الجارحة، لا لعدم الجارحة، و لو عدمت الجارحة و وجدت القدرة لكان الاكتساب واقعا، و لو كان إنّما استحال الاكتساب لعدم الجارحة، لكان إذا وجدت وجد الكسب. فلمّا كانت توجد و يقارنها العجز و تعدم القدرة فلا يكون كسب، علم أن الاكتساب إنّما لم يقع لعدم الاستطاعة لا لعدم الجارحة (ش، ل، 57، 7) - معرفة اللّه تعالى في الدنيا هي عنده (الأشعري) اكتساب و ليس بضرورة. و كان يقول: "لو كانت ضرورة لم يجز أن تخطر بالبال خواطر الشكوك و أن تدعو الدواعي إلى خلافها، لأنّ ما علمناه ضرورة فذلك حكمه. فلمّا رأينا خواطر الشكوك في معرفة اللّه تعالى قد تعترض النفوس و تدعو إلى خلافها الدواعي علمنا أنّها ليست بضرورة، كما أنّ علم الإنسان بنفسه لمّا كان ضرورة لم يجز أن يدعوه داع إلى خلاف ذلك، و لم يجز أن ترد عليه الشبه في وجوده حتى يعتقد أنّه ليس بموجود. و لمّا جاز أن يرجع الإنسان عن الإيمان باللّه تعالى إلى الكفر و يترك المعرفة باللّه تعالى علم أنّها ليست باضطرار" (أ، م، 248، 9) - أمّا شيخنا أبو علي، رحمه اللّه، فقد قال في الاكتساب: إنّه الفعل الذي يكتسب به لنفسه خيرا أو شرّا، أو ضرّا أو نفعا، أو صلاحا أو فسادا. و المكتسب غير الاكتساب، لأنّ الاكتساب هو تجارته و بيعه و شراؤه، و المكتسب هو المال؛ و لذلك لا يوصف تعالى بالاكتساب (ق، غ 8، 164، 4) - قال (أبو علي): و قد يكون من فعل العبد ما هو مكتسب إذا كان خيرا أو شرّا اجتلبه بغيره من الأفعال؛ فأمّا أوّل أفعاله فلا يقال فيه أنّه مكتسب و إنّما يسمّى اكتسابا. و قد يكون في أفعاله ما لا يكون اكتسابا إذا لم يكتسب به نفعا أو ضرّا، كحركات الطفل و النائم و الساهي. و الاجتراح كالاكتساب، و معنى ذلك الاستفادة، و إن كانت الاستفادة تستعمل في النفع فقط؛ و الاكتساب و الاجتراح يستعملان في الضرر و النفع جميعا. و كل هذا يبيّن، من جهة اللغة، أنّ المكتسب لا بدّ من أن يكون فاعلا و محدثا؛ كما أنّ الخالق لا بدّ من كونه كذلك؛ و إن كان كلتا الصفتين تغيّر أمرا زائدا على الحدوث، و يدلّ على ذلك اطراد هذه اللفظة في المعنى الذي ذكرناه، فلا شيء يجتلب بالأفعال، و يطلب بها، من نفع و ضرّ، إلاّ و يقال إنّه كسب؛ و يقال لما وصل به إليه إنّه اكتساب. و لذلك سمّوا الجوارح كواسب (ق، غ 8، 164، 10) - إنّ الإنسان يصحّ منه اكتساب الحركة و السكون و الإرادة و القول و العلم و الفكر، و ما يجري مجرى هذه الأعراض التي ذكرناها، و على أنّه لا يصحّ منه اكتساب الألوان و الطعوم و الروائح و الإدراكات (ب، ف، 339، 14) - ضرب بعض أصحابنا للاكتساب مثلا، في الحجر الكبير، قد يعجز عن حمله رجل و يقدر آخر على حمله منفردا به. إذا اجتمعا جميعا على حمله كان حصول الحمل بأقواهما و لا خرج أضعفهما بذلك عن كونه حاملا. كذلك العبد لا يقدر على الانفراد بفعله، و لو أراد اللّه الانفراد بإحداث ما هو كسب للعبد، قدر عليه و وجد مقدوره، فوجوده على الحقيقة بقدرة اللّه تعالى و لا يخرج مع ذلك المكتسب من كونه فاعلا و إن وجد الفعل بقدرة اللّه تعالى. فهذا قول معقول و إن جهلته القدريّة (ب، أ، 133، 17) - أجمع أصحابنا على أنّ الحركة و السكون يصحّ اكتسابهما و كذلك الإرادة و العلم و الاعتقاد و الجهل و القول و السكوت و الكفر. و أجمعوا على أنّه لا يصحّ منّا اكتساب الألوان و الطعوم و الروائح و القدرة و العجز و السمع و البصر و الصمم و الرؤية و العمى و الخرس و اللّذة و الشهوة و الأجسام (ب، أ، 139، 13) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ص191)
Acquisition توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1526)
- إنّما الاكتساب هو استفادة علم بعلم، و معرفة بمعرفة، متقدمة عليها تقدم السبب على المسبب، و لا بد في ذلك من علم أوّلي لا يستفاد بعلم، و معرفة أولى لا تستفاد بمعرفة أولى، و تكون تلك أوليّات لا محالة، و هذه اكتسابيّات (ب، م، 46، 2) - إنّ الاكتساب هو التحصيل بطريق الكسب، بأن يوضع المطلوب التصوّري المشعور به أولا، ثم يعمد إلى ذاتيّاته أو عرضيّاته و يؤلّف بعضها مع بعض تأليفا يؤدي إلى المطلوب (ه، م، 48، 9) - إنّ العقل: إمّا أن لا يحتاج فيه إلى شيء غير تصوّر طرفي الحكم. أو يحتاج. و الأوّل: هو الأوليّات. و الثاني: لا يخلو. إما أن يحتاج إلى ما ينضم إليه و يعينه على الحكم. أو ينضم إلى المحكوم عليه. أو إليهما معا. و الأوّل: هو المشاهدات. و الثاني: لا يخلو: إمّا أن يكون تحصيل ذلك الشيء، بالاكتساب. أو لا يكون. و ما بالاكتساب: إمّا أن يكون بالسهولة. أو لا بالسهولة. و الأوّل: هو الحدسيّات. و الثاني: ليس من المبادئ، بل هو العلوم المكتسبة. و ما ليس بالاكتساب، فهو القضايا التي قياساتها معها. و ما يحتاج فيهما إلى كليهما: فإمّا أن يكون من شأنه أن يحصل بالإحساس، و هو المتواترات. و إمّا أن لا يكون، و هو المجرّبات (ط، ش، 391، 16) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم المنطقموسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
, ص94)
اصطلاح لوصف حالة، أو صفة غير موجودة عند الولادة و لكنها تطورت، كرد فعل على المحيط. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص73)
الاكتساب في علم الكلام فرق ما بين الطبع الأوّل و بين الاكتساب و العادة التي تصير طبعا ثانيا. (الجاحظ، الرسائل، 7، 10). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص327)
الاكتساب في الفلسفة اللّه تبارك و تعالى قد خلق لنا قوى نقدر بها أن نكتسب أشياء هي أضداد. لكن لما كان الاكتساب لتلك الأشياء ليس يتم لنا إلا بمواتاة الأسباب التي سخّرها اللّه لنا من خارج و زوال العوائق عنها، كانت الأفعال المنسوبة إلينا تتم بالأمرين جميعا. و إذا كان ذلك كذلك فالأفعال المنسوبة إلينا أيضا يتم فعلها بإرادتنا و موافقة الأفعال التي من خارج لها، و هي المعبّر عنها بقدر اللّه. (ابن رشد، مناهج الأدلة، 225، 19). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص327)
الاكتساب في المنطق إنّما الاكتساب هو استفادة علم بعلم، و معرفة بمعرفة، متقدّمة عليها تقدّم السبب على المسبّب، و لا بد في ذلك من علم أوّلي لا يستفاد بعلم، و معرفة أولى لا تستفاد بمعرفة أولى، و تكون تلك أوليّات لا محالة، و هذه اكتسابيّات. (البغدادي، الحكمة/المنطق، 46، 2). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص328)
قوّة الاكتساب ← الاكتساب، الفكر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص288)
اكتساب التصور من التصديق و بالعكس ممتنع كما سيجيء فى موضوع المنطق ان شاء اللّه تعالى* توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ص154)
اكتساب بالتبرّع هو امتلاك مال منقول او غير منقول بطريق التبرّع، كأن يتبرّع أحد المالكين لجمعية خيريّة او دينيّة بعقار بطريق الهبة او الايصاء،فتصبح هذه الجمعيّة هي المالكة لهذا العقار بفعل الاكتساب بالتبرّع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة و القانونیة
, ص65)
اكتساب قانوني في القانون العقاري، هو امتلاك العين بطريقة شرعيّة، كشراء العقار بعد دفع ثمنه و الحصول على صك الملكية.و يتم اكتساب الجنسية ايضا بطريقة قانونية حين يكون المواطن المقيم في البلاد قد توافرت فيه الشروط الصحيحة للحصول على الجنسية. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة و القانونیة
, ص66)
اكتساب قياس - إذا عرفت المحمولات و الموضوعات أمكنك أن تستخرج الحدود الوسطى ممّا نصفه، و ذلك هو اكتساب القياس (مر، ت، 162، 5) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم المنطقموسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
, ص95)
