العَزَاز

‏لسان اللسان

, ج2 , ص169)

الارض الصلبة السريعة السيل

أقرب الموارد

, ج3 , ص538)

الأَرض الصلبة السَّريعةُ السَّيْلِ.

زمين سَخت

العَزَزُ و العَزازُ: المكان الصُّلْب السريع السيل. ¦¦

قال ابن شميل: العَزازُ ما غَلُظَ من الأَرض و أَسْرَعَ سَيْلُ مطره يكون من القِيعانِ و الصَّحاصِحِ و أَسْنادِ الجبال و الإِِكامِ و ظُهور القِفاف; قال العجاج: من الصَّفا العاسِي و يَدْعَسْنَ الغَدَرْ عَزَازَهُ‌ ، و يَهْتَمِرْنَ ما انْهَمَرْ و قال أَبو عمرو: في مسايل الوادي أَبعدُها سَيْلاً الرَّحَبَة ثم الشُّعْبَةُ ثم التَّلْعَةُ ثم المِذْنَبُ ثم العَزَازَةُ‌ ¦¦

في كتابه، صلى الله عليه و سلم، لوَفْدِ هَمْدانَ‌: على أَن لهم عَزَازَها . ; العَزَازَ : ما صَلُبَ من الأَرض و اشتدّ و خَشُنَ‌، و إِنما يكون في أَطرافها

بفتح عين زمين سخت

شاة عَزُوزٌ : ضيِّقة الأَحاليل، و كذلك الناقة، و الجمع عُزُزٌ ، و قد عَزَّتْ تَعُزُّ عُزُوزاً و عِزازاً و عَزُزَتْ عُزُزاً ، بضمتين; عن ابن الأَعرابي، و تَعَزَّزَتْ‌ ، و الاسم العَزَزُ و العَزَازُ

, ج5 , ص377)

يقال: العَزَاز : المَكَانُ الصُّلبُ السَّرِيعُ السَّيْلِ . ¦¦

الاسم ¦¦

كسَحَاب: الأَرْضُ الصُّلْبَةُ‌ ¦¦

قال ابنُ شُمَيْل: العَزَازُ : ما غَلُظَ من الأَرْض و أَسْرَعَ سَيْلُ مَطَرِه، يكونُ من القِيعَانِ‌ و الصَّحاصِح و أَسْنادِ الجِبَالِ و الآكامِ و ظُهُورِ القِفَافِ‌. قال العَجّاج: من الصَّفَا العَاسِي و يَدْهَسْنَ الغَدَرْ عَزَازَهُ‌ و يَهْتَمِرْن مَا انْهَمَرْ

الأَرْض الشدِيدَة.و قال: فِى كُلِّ عامٍ قَطْرُه نَضائضُ‌ يُرْوى الدَّهاسَ و الْعَزَازُ فائضُ‌

الجیم

, ج2 , ص310)

العَزاز و العَزَز :المكان الصلب السريع السيلِ‌. أعزَزنا :سرنا فى الأرض العَزاز .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1027)

إذا كانت الأرض غليظة صُلْبة، فهي الجَبُوب. ثم الجَلَد. ثم العزاز. ثم الجَدْجَد

فقه اللغة

, ص306)

و العَزَازُ بالفتح: الأرض الصلبة.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص886)

الأرض الضُّلبة. ¦¦

قال ابن شميل: العَزَاز : ما غلظ من الأرض و أسرع سيلُ مطره، يكون من القِيعان و الصَّحاصح و أسناد الجبال و الآكام و ظهور القِفاف.

تهذیب اللغة

, ص65)

و كلّ شيء صَلُبَ فقد استَعَزَّ ،و به سُمِّي العَزَازُ من الأرض، و هو الطين الصُّلب الذي لا يبلغ أن يكون حجارة.

الصُّلب من الأرض.

عزز المعازَّة : المغالبة،و كذلك: العزاز .

شمس العلوم

, ج7 , ص4316)

و العَزَز و العَزاز :المكان الصُّلْب الشديد،السريع السيل،و أرض عَزَازٌ و عَزازة : كذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص75)

و الاسم: العَزَز ،و العَزاز .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص76)

و يقال العَزاز : نحوٌ من الجَهَاد، أرض غليظةٌ لا تكاد تُنبِت و إن مُطِرت، و هى فى الاستواء. ¦¦

قال أبو حاتم: ثمَّ اشتقَّ العَزَازُ من الأرض من قولهم: تعزَّزَ لحمُ النّاقة، إذا صَلُب و اشتدّ. ¦¦

قال أبو حاتم: و ذلك أنَّ العَزازَ تكون فى أطراف الأرض و جوانبها، فإذا توسَّطتَ صِرت فى السُّهولة.

الأرضُ الصُّلْبَةُ .

- و عَزازٌ . ع باليمن، - و د قُرْبَ حَلَبَ ، إذا تُرِكَ تُرابُها على عَقْرَبٍ ، قَتَلَها.

القاموس المحیط

, ج2 , ص292)

و يقال: أعَزّ القومُ :إذا وقعوا في العَزَاز ، و هي الأرض الصلبة.

شمس العلوم

, ج7 , ص4312)

أَصابَنا مَطرُ الْعَزَازِ

و هُوَ الَّذِى يُسِيلُ‌ العَزَازَ مِنَ الأَرْضِ‌.

الجیم

, ج2 , ص259)

أَرض عَزازٌ

ما صَلُبَ من الأَرض و اشتدّ و خَشُنَ‌، و إِنما يكون في أَطرافها

, ج5 , ص376)

و العَزَز و العَزاز :المكان الصُّلْب الشديد،السريع السيل،و أرض عَزَازٌ و عَزازة : كذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص75)

عزاز و عزوز

تنگ شدن سوراخ پستان

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص939)

الشاهد المعنوی لـ العَزَاز

دخل عليه سَيَابة بن عاصم السُّلَمِيّ فقال من أيّ البُلْدَان أنت قال من حَوْران قال هل كان وراءك من غَيْث قال نعم أصلح اللّٰه الأَمِير قال انعتْ لنا كيف كان المطرُ و تَبْشِيره قال أَصَابتني سَحَابَةٌ بحَوْرَان فوقع قَطْرٌ كبار و قَطرٌ صغار فكأنَّ الصغار لُحْمةٌ لِلكِبَارِ و وقع سَبْطا مُتَدَارِكا و هو السَّحُّ الذي سمعتَ به وادٍ سائل و واد نَادِح و أَرْضُ مُقْبلة و أَرْض مدبرة و أصابتني سحابة بالقَرْيَتين فلبَّدَت الدِّماثَ و أسالت العَزَاز و صدعَتْ عن الكمَأة أماكنها و جئتُك في مثل جارّ الضَّبُع و روي فلَبَّدتِ الدِّمَاث و دَحَّضَت التِّلاَع و ملأَت الحفر و جئتُك في ماء يجرّ الضّبُع و يستخرجها من وِجارها فقاءت الأرضُ بعد الرّيّ و امتلأَت الإِخَاذ و أُفْعِمت الأَوْدِية ثم دخل عليه رجلٌ من أهل اليمامة فقال هل كان وراءك من غَيْث فقال نعم كانت سماءٌ و لم أرها و سمعتُ الروَّاد تدعو في رِيَادَتها فسمعتُ قائلا يقول أُظعِنكم إلى مَحَلّة تُطْفَأ فيها النيران و تَشْتَكِي فيها النساء و تَنَافَسُ فيها المعزى فلم يفهم الحجاج ما قال فاعتلَّ عليه بأَهلِ الشام فقال ويحك إنما تُحدِّث أهل الشام فأَفْهِمهم فقال أما طَفْ ءُ النيران فإنه أَخْصَب الناسَ فكثُر السمن و الزّبد و اللَّبن فلم يُحتج إلى نارٍ يخبز به و أما تشكّي النساء فإن المرأة تَرْبِق بَهْمَها و تمْخَض لبنها فتَبِيت و لها أَنِين و أما تنافس المعزى فإنها تَرَى من ورق الشجر و زهر النبات ما يُشْبِع بطونها و لا يُشبع عيونها فتبيتُ و لها كِظّة من الشبع و تَشْتَرُّ فتتنزل الدِّرّة ثم دخل رجل من بني أَسَد فقال له هل كان وراءك من غَيث قال أغبر البلاد و أُكِل ما أشرف من الجنة فاستيقنَّا أنه عامُ سَنَة فقال بئس المخبرُ أنت ثم دخل رجل من الموالي من أشدّ الناس في ذلك الزمان فقال له هل كان وراءَك من غيث قال نعم أصلح اللّٰه الأمير غير أني لا أحسن أن أقولَ كما قال هؤلاء إلا أنه أصابتني سحابةٌ فلم أَزَل في ماءٍ و طينٍ حتى دخلت على الأَمير فضحك الحجّاج ثم قال و اللّٰه لئن كنتَ من أَقصرهم خطبة في المطر إنك لمن أطولهم خُطوة بالسيف

العَزاز : الأرض الصلبة.

الفائق

, ص101)

إنّ وفد هَمْدان قدموا فلَقُوهُ مُقْبِلا من تَبُوك فقال ذو المِشْعَار مالك بن نَمَط يا رسولَ اللّه نَصْيَّة مِنْ همدان من كل حاضِرٍ و بَادٍ أتَوْك على قُلُص نَوَاح متصلة بحبائل الإسلام لا تَأْخُذهم في اللّه لَوْمَةُ لائم من مِخْلاف خارف و يَام و عهدُهم لا ينقض عن شِيَة ماحِل و لا سَوْداء عَنْقفير ما قامت لَعْلَع و ما جرى اليَعْفُور بصُلَّع فكتب لهم النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم هذا كتابٌ من محمد رسول اللّه لمِخْلاف خارف و أهل جِنَاب الهِضَب و حِقَاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن نَمَط و مَنْ أَسلم من قومه على أنّ لهم فِرَاعها و وِهَاطها و عَزَازها ما أقاموا الصَّلاة و آتوا الزكاة يأكلون عِلاَفها و يَرْعَوْن عِفَاءها لنا من دِفْئهم و صِرَامهم ما سَلمُوا بالميثاق و الأمانة و لهم من الصَّدَقة الثِّلْب و النّابُ و الفَصِيل و الفارض و الدَّاجِن و الكَبْشُ الحَوَرِيّ و عليهم فيه الصَّالِغُ و القَارحُ

العَزَاز : الأرض الصلبة

الفائق

, ج3 , ص300)

قال كنتُ أَخْتَلِفُ إِلى عبيد الله بن عبد الله بن عُتْبَة فكنت أَخدُمُه، و ذكَر جُهْدَه في الخِدمة فَقَدَّرْتُ أَني اسْتَنْظَفْتُ ما عنده و استغنيت عنه، فخرج يوماً فلم أَقُمْ له و لم أُظْهِرْ من تَكْرِمَته ما كنتُ أُظهره من قبلُ فنظر إِليَّ و قال: إِنك بعدُ في العَزَازِ فَقُمْ

أَي أَنت في الأَطراف من العلم لم تتوسطه بعدُ

, ج5 , ص376)

قال الزُّهريّ‌: كنت أختلِفُ إلى عُبيد اللّٰه بن عَبد اللّٰه بن عتبة، أكتُبُ‌ عنه، فكنتُ أقوم له إذا دخل أوْ خرج، و أُسوِّى عليه ثيابَه إذا ركِب، ثمَّ‌ ظننت أنِّي قد استفرغتُ ما عنده، فخرج يوماً فلم أقُمْ إليه، فقال لى : «إنَّك بعدُ فى العَزَاز فقُمْ‌».

أراد: إنك فى أوائلِ‌ العلم و الأطرافِ‌، و لم تبلَغ الأوساط. قال أبو حاتم: و ذلك أنَّ‌ العَزازَ تكون فى أطراف الأرض و جوانبها، فإذا توسَّطتَ‌ صِرت فى السُّهولة

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص40)

كان يتردَّدُ إلى مجلس عُبيد اللّٰه بن عبد اللّٰه بن عُتْبة و يكتب عنه فكان يقوم له إذا دخل أو خرج و يسوّي عليه ثيابَه إذا ركب ثم إنه ظن أنه استَفْرَغ ما عنده فخرج يوما فلم يَقُمْ له فقال عُبيد اللّٰه إنك بَعْدُ في العَزَاز فقم

هي الأرض الصُّلبة الخشِنَة، تكون في أطراف الأرضين؛ يعني أنك في أطراف العلم و لَمّا تبلغ الأوساط‍‌، فلا تترك القيامَ‌ لي، و تخفّفَ‌ المحتاجَ‌ إليّ‌ في خِدْمتي.

الفائق

, ج2 , ص361)

كنت أختلف إلى عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة فكنت أخدمه و ذكر جهده في الخدمة فقدّرت أني استنظفت ما عنده و استغنيت عنه فخرج يوما فلم أقم له و لم أظهر من تكرمته ما كنت أظهره من قبل فنظر إليّ فقال إنك بعد في العَزَاز فقم

أي أنت في الأطراف من العلم لم تتوسّطه بعد

في كِتَابِه صلّى اللّٰه عليه و سلم لوَفْدِ هَمْدانَ علَى أَنّ لهم عَزَازَها

هو ما صَلُبَ من الأَرْض و خَشُنَ و اشتَدَّ، و إِنَّمَا يَكُون في أَطْرافهَا

في كتابه، صلى الله عليه و سلم، لوَفْدِ هَمْدانَ: على أَن لهم عَزَازَها

العَزَازَ:ما صَلُبَ من الأَرض و اشتدّ و خَشُنَ‌،و إِنما يكون في أَطرافها

, ج5 , ص376)

أَنَّه نَهَى عن البَوْل في العَزَاز لئلاً يَتَرشَّشَ عليه

لئلاً يَتَرشَّشَ عليه. قال ابنُ شُمَيْل: العَزَازُ : ما غَلُظَ من الأَرْض و أَسْرَعَ سَيْلُ مَطَرِه، يكونُ من القِيعَانِ‌ و الصَّحاصِح و أَسْنادِ الجِبَالِ و الآكامِ و ظُهُورِ القِفَافِ‌.

أنه نهى عن البول في العَزَاز لئلا يترشّش عليه

العَزَاز : ما صلب من الأرض و اشتدّ و خشن، و إنما يكون في أطرافها

على أنّ لهم عَزَازَها

العَزَاز : ما صلب من الأرض و اشتدّ و خشن، و إنما يكون في أطرافها

و أَسَالت العَزَازَ

العَزَاز : ما صلب من الأرض و اشتدّ و خشن، و إنما يكون في أطرافها

قال ابنُ شُمَيْل: العَزَازُ : ما غَلُظَ من الأَرْض و أَسْرَعَ سَيْلُ مَطَرِه، يكونُ من القِيعَانِ‌ و الصَّحاصِح و أَسْنادِ الجِبَالِ و الآكامِ و ظُهُورِ القِفَافِ‌.

ضرب المثل العَزَاز

إنَّكَ بَعْدُ في العَزَازِ فَقُمْ

العَزَازُ:الأرضَ الصُّلْبة،و إنما يكون في الأطراف من الأرضين.يُضْرَبُ لمن ظنَّ أنَّه قد بلغ غاية الأمر،و هو غير بالغه بَعدُ. قال الزهري :كنت أختلف إلى عبيد بن عبد اللّٰه بن مسعود رضي اللّٰه عنهما،فكنت أخدمه و ذكر جهده في الخدمة،ثم قال:فقدرت أني استنطقت ما عنده،فلما خرج لم أَقم و لم أظْهِر له ما كنت أُظهِرُه من قبل، فنظر إليَّ فقال:إنَّك بعدُ في العَزاز فقُمْ‌،أي إنك في طرف العلم لم تَتَوَسَّطْهُ‌ بَعْدُ.