المَفازة

[ ف و ز ]

جمع : المَفَاوِز

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای المَفازة

أَصْلُ المَفَازةِ

قيل: أَصْلُ المَفَازةِ‌ : المَهْلَكَةُ‌ ، من الفَوْزِ بمعنَى الهَلاكِ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص124)

فَازَ

إذا تَسَاهَمَ‌ القَوْمُ‌ على المَيْسِرِ فكُلَّما خَرَجَ‌ قِدْحٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص98)

بِمَفٰازَةٍ

أي:منجاةٍ‌

(

العین

, ج7 , ص389)

مَفازَةٌ‌

سُمِّيَتْ‌ لأنَّ‌ الناسَ‌ يُفَوِّزُوْنَ‌ فيها لا يَهْتَدُونَ

الصحراء.

المعجم المفصل في الجموع

, ص437)

آنچه كه باعث رستگارى شود ¦¦

بيابان خشك و بى آب ¦¦

جاى هلاك و نابودى ¦¦

جاى رستگارى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص846)

المفلَحة ¦¦

المنجاة

(

المنجد فی اللغة

, ص598)

المَهلَكة ¦¦

الفلاة لا ماءَ فيها.قيل ان ذلك مأخوذ من فوَّزَ اي مات لأَن المفازة مظَنَّةٌ للموت لخلوّها من الماء و قيل سُميت مفازة لأَن مَن خرج منها و قطعها فاز

(

المنجد فی اللغة

, ص599)

واحدةُ المفاوِزِ .سميت تفاؤلاً من الفَوْزِ النَّجاةِ ¦¦

البَرِّيَّةُ القَفْرُ التي لا ماءَ فيها و إذا كانت ليلتين لا ماء فيها فهي مَفازة و ما زاد على ذلك كذلك

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص341)

ج مَفَاوِز: صَحْراء،فَلاة لا ماءَ فيها ¦¦

مَنْجَاة: «مَفَازة من مَرَض».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1114)

المنجاة ¦¦

المفلحة تقول «تلك الفازة فيها المفازة» اَي: المفلحة ¦¦

المهلكة ¦¦

الفلاة لا ماءَ فيها (ج) مَفازات و مَفاوِز.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص213)

قال الأنباري:«المفازة؛تقع على المنجاة و على المهلَكة،قال اللّٰه عزّ و جلّ: فَلاٰ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفٰازَةٍ مِنَ اَلْعَذٰابِ ،فمعناه:بمنجاة من العذاب؛و هي«مفعلة»من الفوز.و قال امرؤ القيس في المعنى الآخر:[من الطويل] أمنْ ذِكْر لَيْلَى إذْ نَأتْكَ تَنُوصُ فَتُقْصِرُ عنْها خَطْوة و تبُوصُ تَبُوصُ وَ كَمْ مِنْ دُونِها مِنْ مَفازَةٍ و كم أرْضِ جَدْبٍ دُونَها وَ لُصُوصُ و اختلف الناس في الاعتلال لها:لِمَ سُمِّيت مفازة على معنى المهلَكة؛و هي مأخوذة من الفَوْز؟فقال الأصمعيّ و أبو عُبيدٍ و غيرهما:سُمِّيتْ مفازة على جهة التفاؤل لمن دخلها بالفَوْز،كما قيل للأسود:أبو البَيْضاء،و قيل للعطشان:ريّان. و قال ابن الأعرابيّ:إنما قيل للمهلَكة مَفازة؛لأنّ مَنْ دَخَلها هَلك،من قول العرب:قد فَوَّزَ لرّجل إذا مات،قال الكُمَيت:[من المتقارب] وَ ما ضَرَّها أنَّ كَعْبا ثَوَى وَ فَوَّزَ مِنْ بَعْدِهِ جَرْوَلُ

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص289)

الفَوْزُ ¦¦

النجاةُ‌ ¦¦

الصحراءُ. ¦¦

المَهْلَكةُ‌. (ج) مَفَاوِزُ

بيابان

رستن و فيروزى يافتن

بيابان و رهيدنگاه و فيروزى يافتنگاه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1218)

واحدةُ المفاوِزِ، و سميت بذلك لأَنها مَهْلَكة من فَوَّزَ أَي هَلَكَ، و قيل: سميت تفاؤلاً من الفَوْزِ النَّجاةِ.

(

لسان العرب

, ج5 , ص392)

المَفازُ و المَفازَةُ: البَرِّيَّةُ القَفْرُ، و تجمع المَفاوِزَ. ¦¦

المَهْلَكة على التَّطَيُّر ¦¦

كلُّ قَعْرٍ مَفازَةٌ‌ ¦¦

قيل: المَفازَةُ‌ و الفَلاة إِذا كان بين الماءين رِبْعٌ من وِرْدِ الإِبل و غِبٌّ من سائر الماشية ¦¦

قيل: هي من الأَرضين ما بين الرِّبْع من وِرْدِ الإِبلِ من الغِبِّ من وِردِ غيرها من سائر الماشية، و هي الفَيفاةُ‌، و لم يعرف أَبو زيد الفَيْفَ‌ ¦¦

ابن الأَعرابي: سميت الصحراء مفازَة لأَن من خرج منها و قطعها فاز ¦¦

قال ابن شميل: المفازة التي لا ماء فيها و إِذا كانت ليلتين لا ماء فيها فهي مَفازة و ما زاد على ذلك كذلك، و أَما الليلة و اليوم فلا يعدّ مَفازة ¦¦

قال ابن الأَعرابي: سميت المفازة من فَوَّزَ الرجل إِذا مات ¦¦

فازَ الرجلُ و فَوَّزَ : هلك; و قيل: إِن المَفازة مشتقة من هذا، و الأَول أَشهر و إِن كان الآخر أَقيس

(

لسان العرب

, ج5 , ص393)

ج.-ات،مَفاوِز : بيابان،باديه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص519)

البَرِّيَّةُ ، و كُلُّ قَفْرٍ مَفَازَةٌ . ¦¦

قيل: المَفَازَةُ‌ : الفَلاَةُ‌ التي لا ماءَ بها ، قالَه ابنُ شُمَيْلٍ‌، و قال بعضُهم: إِذا كانت لَيْلَتَيْن لا ماءَ فيها فهي مَفَازةٌ‌ ، و ما زادَ على ذٰلِك كذٰلِك، و أَمّا اللَّيْلَةُ و اليَوْمُ فلا يُعَدُّ مَفَازةً‌ . ¦¦

قيل: المَفَازةُ‌ و الفَلاَةُ‌، إِذا كان بين الماءَيْنِ رِبْعٌ من وُرُودِ الإِبِلِ وغِبٌّ من سائرِ المَاشِيَة. ¦¦

قيل: هي من الأَرَضِين: ما بَيْن: الرِّبْعِ من وُرُودِ الإِبل و ما بَيْن الغِبِّ‌ من وُرُودِ غيرِهَا مِن سائرِ الماشيَةِ‌، و هي الفَيْفَاةُ‌، و لم يَعْرِفْ أَبو زَيْدٍ الفَيْفَ‌. ¦¦

قال ابن الأَعْرَابيِّ أَيضاً: سُمِّيَتِ الصَّحَراءُ مَفَازةً‌ لأَنَّ مَن خَرَجَ منها و قَطَعَهَا فَازَ . ¦¦

المَنْجَاةُ‌ ¦¦

قال ابن الأَعرابيِّ‌: سُمِّيَتِ المَفَازَةَ‌ ؛ مِن فَوَّزَ الرَّجُلُ‌، إِذا مَاتَ‌، و قيل: سُمِّيَتْ تَفَاؤُلاً بالسَّلامةِ‌، من الفَوْز : النَّجَاة، و هٰذا قولُ الأَصمعيِّ حَقَّقه ابنُ فارِس في المُجْمَل و غيرِه، و قد أَنْكَره أَبو حَيَّانَ في شرح التَّسْهِيل حيث قال: السَّلِيم للَّدِيغ؛ مِنْ سَلَمَتْه الحَيَّةُ‌: لَدَغَتْه، و لا تَنظرْ إِلى قَوْل مَن قال: إِنه على طَريقةِ التَّفَاؤُلِ‌، فقد غَلِطَ في ذٰلِك جماعةٌ من العُلَمَاءِ‌، كما غَلِطُوا في قولهم: إِن المَفازَةَ‌ سُمِّيَتْ مِن الفَوْزِ ، على التَّفاؤُل؛ و إِنّما سُمِّيَتْ من فازَ الإِنسانُ فَوْزاً ، إِذا هَلَك. قال شيخُنا: و ما نَفَاه و جَعَلَه غَلَطاً فقد رَواه جَماعةٌ عن الأَصْمَعِيِّ‌، و قد ذَكَرُوا فيها أَقوالاً، منها ما ذَكَرناه، و منها التَّأْوِيلُ‌، و صَحَّحَ أَقْوَامٌ ما ذَهَب إِليه أَبو حَيّانَ‌، و أَنشدوا: أَحَبَّ الفَالَ حينَ رَأَى كَثيراً أَبوه عن اقتناءِ المجْدِ عَاجِزْ فسَمّاه لقِلَّتِه كثيراً كتَسميَةِ المَهَالِكِ بالمَفاوِزِ . قلتُ‌: و الأَقوالُ ذَكَرها ابنُ سِيدَه و الأَزهريُّ و قالا: الأَوّلُ أَشهَرُ، و إِن كان الآخرُ أَقْيَسُ‌. ¦¦

كُلُّ قَفْرٍ مَفَازَةٌ‌ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص124)

الْمَوْضِعُ الْمُهْلِكُ مَأْخُوذَةٌ مِنْ‌ فَوَّزَ بِالتَّشْدِيدِ إِذَا مَاتَ لِأَنَّهَا مَظِنَّةُ‌ الْمَوْتِ وَ قِيلَ مِنْ فَازَ إِذَا نَجَا وَ سَلِمَ‌ وَ سُمِّيَتْ بِهِ تَفَاؤُلاً بِالسَّلاَمَةِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص483)

الفلاة.و-الموضع المهلك. سُمِّيت بذلك على طريق الفأل،أو من قولهم فَوّز إذا هلك؛لأنها مَظِنّة الموت.الجمع: مَفاوِز .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1050)

إذا كانت الأرض تبيد سالكها فهي البَيْداء، و المفازة كناية عنها

(

فقه اللغة

, ص306)

المَنْجاة، أو المَهْلكة.

(

المعجم المفصل في المتضادات

, ص31)

و المَفَازَةً أيضاً: واحدة المفَاوِزِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص890)

قال أبو إسحاق: بمَنجاة، قال: و أصلُ المفَازة مَهلَكة فتفاءَلوا. ¦¦

ثعلب عن الأعرابي: سميت المفازة من فوَّز الرجل إذا مات، يقال: فوَّز إذا مضى.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص180)

قال ابن شميل: المفَازة : الفَلاة التي لا ماءَ فيها، و إذا كانت ليلتين لا ماءَ فيها فهي مَفَازة ، و ما زاد على ذلك كذلك، و أما الليلة و اليوم فلا تُعَدُّ مفَازة . ¦¦

قال أبو زيد: المفَازةُ و الفَلاةُ : إذا كان بين الماءين رِيْع من وِرْدِ الإبل و غِبٌّ مِن وِرْدِ سائرِ الماشية و هي الفَيْفَاةُ و لم يعرف الفَيْف. ¦¦

قال الليث: فَوّزَ الرجلُ تفويزا : إذا رَكِب المفَازةَ و مَضى فيها. ¦¦

يقال للرّجل إذا مات: قد فَوَّز ، أي: صار في مَفازةٍ ما بين الدنيا و الآخرة من البَرْزخ الممدود.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص181)

و سُمّيت المفازة بالفَوْز تفاؤلاً،و إنما هي مَهلكة فقالوا: مفازة .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص822)

فوز المفازة : المَنْجاة،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

معروفة،و الجميع: المفاوز .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5275)

المَهْلَكَةُ عَلَى التَّطَيُّرِ،و كُلُّ قَفْرٍ مَفَازَةٌ ،وَ قِيلَ :هِىَ مِن الأَرَضِينَ :ما بَيْنَ الرّبْع من وِرْد الإبِلِ و الغِبِّ من وِرْدِ غَيرِها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص112)

ثم اختُلِف فى المَفَازَة ، فقال قومٌ : سمِّيَتْ بذلك تفاؤلاً لراكبها بالسَّلامة و النَّجاة. ¦¦

المَنْجَاة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص459)

المَنْجاةُ ، و المَهْلَكَةُ ، و الفَلاةُ لا ماء بها.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص298)

و من المجاز: المفازة للفلاة; سمِّيتْ باسم المَنْجاة على سبيل التفاؤل. ¦¦

و فَوَّز المسافِرُ:رَكب المفازةَ و مضى فيها; و فوّز بإبله. ¦¦

و فوّز الرجلُ :مات فصار في مفازَةِ ما بين الدنيا و الآخرة من البَرزخ الممدود أو لأن المفازة صارت اسماً للمَهْلَكَة فأُخذ منها فَوَّز بمعنى هلك.

(

أساس البلاغة

, ص484)

فَلاٰ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفٰازَةٍ مِنَ اَلْعَذٰابِ

اَلْبَاءُ يجيء إمّا متعلّقا بفعل ظاهر معه، أو متعلّقا بمضمر، فالمتعلق بفعل ظاهر معه ضربان: أحدهما: لتعدية الفعل، و هو جار مجرى الألف الداخل على الفعل للتعدية.. و الثاني: للآلة.. و ربما قالوا: تكون زائدة.. و قال بعضهم: الباء بمعنى (من) في قوله: عَيْناً يَشْرَبُ‌ بِهَا اَلْمُقَرَّبُونَ‌ [المطففين/ 28]، عَيْناً يَشْرَبُ‌ بِهٰا عِبٰادُ اَللّٰهِ‌ [الإنسان/ 6]، و الوجه ألا يصرف ذلك عمّا عليه، و أن العين هاهنا إشارة إلى المكان الذي ينبع منه الماء لا إلى الماء بعينه، نحو: نزلت بعين، فصار كقولك: مكانا يشرب به، و على هذا قوله تعالى: فَلاٰ تَحْسَبَنَّهُمْ‌ بِمَفٰازَةٍ‌ مِنَ‌ اَلْعَذٰابِ‌ [آل عمران/ 188] أي: بموضع الفوز. و اللّه تعالى أعلم.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص159)

بِمَفٰازَةٍ مِنَ اَلْعَذٰابِ

أي بمَنْجَىٰ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص98)

و هو بمَفَازة من العذاب أي بمنجاة منه. و ضربوا الفازات أي الفَسَاطيط.

(

أساس البلاغة

, ص484)

المَفازة در قرآن

وَ يُنَجِّي اَللّٰهُ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا بِمَفٰازَتِهِمْ لاٰ يَمَسُّهُمُ اَلسُّوءُ (آیه 61/سوره الزمر)

مَفَازة: مصدر ميمى (رستگاری) و اسم مكان (محل نجات) است. بيابان را مفازه گويند، بقولى آن براى تفأّل است و بقولى آن بمعنى مهلكه است كه فوز بمعنى هلاكت نيز آمده است در اقرب گفته: «فَازَ الرَّجُلُ‌ ماتَ‌ وَ هَلَكَ‌» در مصباح گفته: مفازه موضع مهلك است. . . و بقولى آن بمعنى نجات و سلامت است و اين تسميه بطور تفأّل ميباشد. ¦¦

مفازه ظاهرا مصدر ميمى و باء بمعنى سبب است يعنى خداوند اهل تقوى را بسبب رستگارى و رسيدن بخير از جهنّم نجات ميدهد. يعنى نجات آنها همان رستگار شدنشان است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص211)

قوله: وَ يُنَجِّي اَللّٰهُ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا بِمَفٰازَتِهِمْ [61/39] أي بسبب منجاتهم و هو العمل الصالح. ¦¦

المَفَازَةُ‌: المنجاة، و هي مفعلة من الفوز، يقال فَازَ فلانٌ‌: إذا نجا.

المفازة: المَنْجاة.

فَلاٰ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفٰازَةٍ مِنَ اَلْعَذٰابِ (آیه 188/سوره آل‏ عمران)

هي مصدر فَازَ، و الاسم اَلْفَوْزُ، أي: لا تحسبنّهم يَفُوزُونَ‌ و يتخلّصون من العذاب. ¦¦

اَلْفَوْزُ: الظّفر بالخير مع حصول السّلامة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص647)

الفَوْزُ: پيروزى و ظفر يافتن به خير و نيكى با حصول تندرستى.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص102)

در اين آيه - مفازة - مصدر فاز است و اسمش فوز است يعنى مپندار كه از عذاب خلاص و رها مى‌شوند يا خلاصى دارند.

الفَوْزُ: النَّجاءُ و الظَّفَرُ بالأُمْنِيَّة و الخيرِ، فازَ به فَوْزاً و مَفازاً و مَفازَةً. ¦¦

قال الفراء: معناه ببعيد من العذاب، و قال أَبو إِسحاق: بمنْجاةٍ‌ من العذاب، قال: و أَصل المَفازَةِ‌ مَهْلَكَةٌ‌ فتفاءلوا بالسلامة و الفَوْزِ. و يقال: فازَ إِذا لَقِيَ‌ ما يُغْتَبَطُ‍‌، و تأْويله التباعد من المكروه. و المَفازَةُ‌ أَيضاً: واحدةُ‌ المفاوِزِ، و سميت بذلك لأَنها مَهْلَكة من فَوَّزَ أَي هَلَكَ‌، و قيل: سميت تفاؤلاً من الفَوْزِ النَّجاةِ.

(

لسان العرب

, ج5 , ص392)

قال الليث: الفَوْز: الظَّفَر بالخَيْر، و النَّجاة من الشرّ، يقال: فازَ بالخَيْر، و فاز من العذاب. ¦¦

قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: فَلاٰ تَحْسَبَنَّهُمْ‌ بِمَفٰازَةٍ‌ مِنَ‌ اَلْعَذٰابِ‌ [آل عمران: 188]. قال الفراء: معناه ببعيد من العذاب. و قال أبو إسحاق: بمَنجاة، قال: و أصلُ‌ المفَازة مَهلَكة فتفاءَلوا. و قال: فازَ إذا لَقِي ما يَغتبِط‍‌ به، و تأويلُه: التباعُد من المكْروه.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص180)

الفَوزُ: النَّجاءُ و الظَّفَرُ بالأُمْنِيَّةِ‌ و الخَيرِ: فَازَ بِه فَوْزًا و مَفَازًا و مَفَازَةً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص111)

قَوْلُه: فَلاٰ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفٰازَةٍ‌ مِنَ اَلْعَذٰابِ‌ أي بمَنْجَىٰ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص98)

أَي بمَنْجَاةٍ منه، و قال الفَرّاءُ‌: أَي ببَعِيدٍ منه.

(

تاج العروس

, ج8 , ص124)

شاهد معنایی المَفازة

مِنْ مَفَاوِزِ قِفَارٍ سَحِيقَةٍ وَ مَهَاوِي فِجَاجٍ عَمِيقَةٍ وَ جَزَائِرِ بِحَارٍ مُنْقَطِعَةٍ حَتَّى يَهُزُّوا مَنَاكِبَهُمْ ذُلُلاً يُهَلِّلُونَ لِلَّهِ حَوْلَهُ وَ يَرْمُلُونَ عَلَى أَقْدَامِهِمْ شُعْثاً غُبْراً لَهُ

الموضع المهلك من فوز بالتشديد إذا مات لأنها مظنة الموت

جمع مفازة صحرا

مداخل مترادف المَفازة

الهَوْمَاء,الصَّحْرَاء,البَيْدَاء,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

أمّ التَّنَائف,أبو البعد,أمّ راشد,أمّ التَّنَائف,أمّ الظّباء,أمّ الظّباء,أمّ راشد (المرصع , ج1 , ص333)

القَفْر,الصَّحْرَاء,المَهْمَه,البَيْدَاء,التَّيْمَاء,البَرِّيَّة,البَلْقَع,التِّيه,الدَّيْمُوم,الفَدْفَد,الفَلَاة,الفَيْفَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,البَيْدَاء,البَلْقَع,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص95)

القَفْر,البَادِيَة,العَرَاء,الصَّحْرَاء,الخَراب,البَلْقَع,الخَلَاء,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,البَيْدَاء,البَرِّيَّة,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص116)

القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,البَيْدَاء,التَّيْمَاء,البَلْقَع,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,البَيْدَاء,البَلْقَع,التِّيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,البَيْدَاء,الدَّيْمُومَة,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص347)

القَفْر,البَادِيَة,العَرَاء,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,البَيْدَاء,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,البَيْدَاء,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,البَيْدَاء,التِّيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

القَفْر,الصَّحْرَاء,البَيْدَاء,الهَيْمَاء,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص617)

السَّبْسَب,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,البَيْدَاء,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

البَادِيَة,العَرَاء,الصَّحْرَاء,البَيْدَاء,الفَدْفَد,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص455)

الفَوْز,المَنْجَاة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص103)

الصَّحْرَاء,البَيْدَاء,التِّيه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص27)

الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,البَيْدَاء,الفَلَاة,الفَيْفَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص466)

مداخل متضاد المَفازة

الفِرْدَوُس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

الجَنَّة,الجُنَيْنَة,الرَّوْضة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

الإِخْفَاق,الرُّسُوب,الفَشَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

المَفازة در اصطلاح

مَفازَةٌ‌

المفازة من الأمر هو الهلكة و الموت أو هو الفوز و الربح، فهو من الالفاظ التي تدل على معاني متضادة، و مشتق من فاز فوزا، إذا هلك أو إذا ربح. و المفازة، الصحراء القاحطة و سميت كذلك إمّا لأنها مهلكة أو لأن الخارج منها يربح و يفوز.

(

القاموس الفقهي

, ص200)

سمّيت الصحراء مفازة تفاؤلا بالفوز في اجتيازها و النجاة من أخطارها. و المفازة: مصدر ميمي، و اسم مكان أو زمان من فاز، قال اللّه تعالى:. فَلاٰ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفٰازَةٍ مِنَ‌ اَلْعَذٰابِ‌ . [سورة آل عمران، الآية 188]: أي بمكان فوز يفوزون فيه بالنجاة من العذاب، أى لا تحسبنهم بمنجاة منه. و المفاز: اسم مكان أو زمان، و مصدر: ميمي، و سميت الجنة مفازا، لأن أهلها يفوزون بما يريدون فيها، قال اللّه تعالى: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفٰازاً. حَدٰائِقَ وَ أَعْنٰاباً [سورة النبإ، الآيتان 31، 32]، و قوله تعالى: وَ يُنَجِّي اَللّٰهُ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا بِمَفٰازَتِهِمْ‌ . [سورة الزمر، الآية 61]. تصلح اسم مكان: أى بمكان يفوزون فيه بالنجاة، و تصلح مصدرا بمعنى: فوزهم و فلاحهم. «القاموس القويم للقرآن الكريم 91/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص323)

اعلام

مفازة فى القسم الشمالى من عمارة العالم

الذي هو فى الربع الشمالى من حد الصين حتى حدود [13 أ] الخزر فجميعه مفازات، و إن أغلب أماكن الأتراك فى المفازات إلا القليل منها فإنه فى الجبال. و فيها مياه جارية و أشجار و مزارع. هذه هى المفازات و الرمال الكبيرة و المعروفة فى بلاد المسلمين. كما ذكرنا تلك التى فى بلاد الكفر - باستثناء ما هو ببلاد الأتراك - و اللّه أعلم و بالله التوفيق.

(

حدود العالم

, ص71)