الإِكْفَاء

[ ك ف ء ] [ ك ف ي ]

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال

معنای الإِكْفَاء

الإِكْفَاءَ

المُخالَفَةُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص465)

عند الشعراء: هو ان يخالف الشاعر بين القوافي كأن يجعل بعضها ميماً و بعضها دالاً و بعضها نوناً(و هو ممنوع) ¦¦

يقال«رأيتهُ مكتَفِئَ اللونِ و مُكفَأ اللونِ»اي كاسفهُ متغيّرهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص690)

قلب القوافي على الجر و الرفع و النصب مثل الإقواء،قافية جر،و أخرى نصب،و ثالثة رفع

(

العین

, ج5 , ص415)

قَلْبُكَ‌ الشَّيْ‌ءَ لِوَجْهِه كالقَصْعَةِ‌ و غيرِها

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص336)

هو اختلافُ‌ الرَّوِيِّ‌ بحُروفٍ‌ مُتَقَارِبَةِ‌ المخارج، أَي كالطَّاءِ مع الدَّالِ

(

تاج العروس

, ص232)

عند الشُّعراء:هُو أن يُخالف الشَّاعر بين القوافي، كأن يجعل بعضها ميمًا و بعضها دالاً و بعضها نونًا،و هو ممنُوع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1238)

مصدر اكفاَ ¦¦

عند الشعراء ان يخالف الشاعر بين قوافيهِ بعضها فيجعل بعضها ميماً و بعضها نوناً و بعضها دالاً و بعضها طاءً و بعضها حاءً و بعضها خاءً و نحو ذلك.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص564)

قال الأَخفش: زعم الخليل أَنَّ الإِكْفَاءَ هو الإِقْواءُ، و سمعته من غيره من أَهل العلم. ¦¦

قال ابن جني: إذا كان الإِكْفَاءُ‌ في الشِّعْر مَحْمُولاً على الإِكْفاءِ‌ في غيره، و كان وَضْعُ الإِكْفَاءِ‌ إِنما هو للخلافِ و وقُوعِ الشيءِ على غير وجهه، لم يُنْكَر أَن يسموا به الإِقْواءَ في اخْتلاف حُروف الرَّوِيِّ جميعاً، لأَنَّ كلَّ واحد منهما واقِعٌ على غير اسْتِواءٍ‌.

(

لسان العرب

, ص142)

قال الأَخفش: و بالجملة فإِنَّ الإِكْفاءَ المُخالَفةُ.

(

لسان العرب

, ص143)

گوناگون آوردن قافيه و حركت روى در شعر و ميل دادن و به دو قسم كردن شتران تا يك قسم را در يكسال كشن داده و قسم ديگر را در سال ديگر و دنباله خيمه كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص13)

أكفأ إبِلَه فلانا:جعل له أوبارها و ألبانها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص137)

أكفأ لونُه و انكفأ و اكتفأ و تكفّأ :كسَف و تغير.و رجل مُكفَأ الوجه و كَفِيئه :كاسف اللوز.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص485)

أكفأ الرجلُ‌ إبلَه:جعلها كُفأتين أى نصفين ينتج كل عام نصفاً و يدَع نصفاً كما يُفعَل بالأرض الزراعية.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص719)

أَنْ‌ يُعْطَى الرجلُ‌ الناقَةَ‌ و يُجْعَل له وَبرها و لبنها

(

فقه اللغة

, ص339)

قال: و أكْفَأْتُ الشِّعْرَ إكْفَاءً إذا خالفْتَ بقوافِيه. ¦¦

(أبو عبيد عن أبي عبيدة عن أبي عمرو بن العلاءِ ) قال: و الإكْفَاءُ : اختلافُ إعرابِ القوافِي.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص210)

و أكفأتُ الرجلَ إبلي إكفاءً ،إذا أعطيته أوبارَها و ألبانَها سنةً ، و هي الكُفْأة . ¦¦

و أكفأ في الشِّعر إكفاءً ،إذا أقوى فيه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1082)

كفأكفأ و أكفأتُ في الشِّعْر إكفاءً ،إذا خالفت بين قوافيه. ¦¦

و أكفأتُ الرجلَ إبلي إكفاءً ،إذا أعطيته كُفْأتها ،و هي ألبانها و أوبارها،سنةً .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1087)

كفأكفأ و أكفأتِ الإبلُ إكفاءً ،إذا كثُر نِتاجها بعد حِيال.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1093)

كفأ الكُفء ،مهموز:المثل،و الجمع: أكفاء .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5858)

و الجمع من كل ذلك: أكْفاء . ¦¦

و لا أعرف للكَفْء جمعا على أفْعُل و لا فُعُول حَرِىٌّ أن يسعه ذلك،أعنى:أن يكون أكفاء :جمع كَفْء ،المفتوح الأول أيضا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص92)

قال الأخفش:و بالجملة فإن الإكفاء :المخالفة،و قال فى قوله: مكفأ غير ساجع: المكفأ هاهنا:الذى ليس بموافق.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص94)

- ج: أكْفاءٌ و كِفَاءٌ .

الجمعُ : أكْفاءٌ .

(و في النّوادر عن أبي عمرو الشيبانيّ : الأكفاء : الغرباء، الواحد كُفْؤ ، كجُزء).

(

الطراز الأول

, ص176)

اختلافُ الحرفِ في الرّويِّ ; كقولِهِ : إِذا رَحَلْتُ فاجْعَلُونِي وَسَطَا إِنِّي كبيرٌ لا أَطِيقُ الْعَنَدَا و هو من عيوبِ القوافي.

و هم أكْفاءٌ كِرام.

اسْتَخْبَل الرجلَ إِبلاً و غنماً فأَخْبَلَه : استعار منه ناقة لينتفع بأَلبانها و أَوبارها أَو فرساً يغزو عليه فأَعاره، و هو مثل الإِكْفاء; قال زهير: هُنالك إِن يُسْتَخْبَلوا المالَ يُخْبِلوا ، و إِن يُسْأَلوا يُعْطُوا، و إِن يَيْسِروا يَغْلوا و الإِكْفاء: أَن يعطيه الناقة لينتفع بلبنها و وَبَرها و ما تَلِده في عامها، و الإِخْبَال مثل الإِكْفاء في اللبَّن و الوبر دون الولد; ذكره ابن بري و روى بيت لبيد في صفة الفرس: غير طويل المُخْتَبَل ، بالخاء المعجمة، من هذا أَي غير طويل مدة العارِيّة

(

لسان العرب

, ج11 , ص198)

الإكْفَاء عِندَ الشعَرَاءِ

و در اصطلاح شاعران ،اختلاف حرفى در قافيه‌هاى شعرى است كه از عيوب قافيه است و مطلوب نيست مانند قافيه‌ى شعرى كه برخى از آن با ميم و برخى ديگر با دال و برخى با نون باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص118)

الإِكفاءُ في الشعر

إِذا قُلْتَ‌ بَيْتاً مرفوعاً و آخرَ مخفوضاً ¦¦

أَن يُخالَفَ‌ بين قَوَافِيه فتَجْعَل بعضَها ميماً و بعضَها طاءً

(

تاج العروس

, ص232)

أن يُخَالَفَ بين قوافيه بعضها ميم و بعضها نون، و بعضها دال و بعضها طاء، و بعضها حاء و بعضها خاء و نحو ذلك، كقول رُؤْبة: أَزْهَرُ لم يُولَدْ بِنَجْمِ الشُحِّ‌ مُيَمَّمُ البيت كريمُ السِنْخِ‌ هذا قول أبى زيد، و هو المعروف عند العرب

(

الصحاح (للجوهري)

, ص68)

قال الليث: قال بعضُهم: الإكْفَاءُ في الشِّعر هو المُعاقَبةُ بين الرَّاء و اللاّم، أو النُّون و الميمِ . (قلت): و القَولُ فيه ما قال أبو عمرٍو.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص212)

قال ابن جِنّى:إذا كان الإكفاء فى الشِّعْر محمولا على الإكفاء إنما هو للخلاف...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص93)

و من الباب الإكفاء في الشِّعر، و هي أن ترفع قافية و تخفض أخرى. و يزعمون أنَّ العرب قد كان تعرف هذا، و أنَّه ليس من الأنباز المولَدة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص189)

شاهد معنایی الإِكْفَاء

و من كلام له عليه‌السلام في التظلم و التشكي من قريش اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَعْدِيكَ عَلَى قُرَيْشٍ وَ مَنْ أَعَانَهُمْ فَإِنَّهُمْ قَدْ قَطَعُوا رَحِمِي وَ أَكْفَئُوا إِنَائِي وَ أَجْمَعُوا عَلَى مُنَازَعَتِي حَقّاً كُنْتُ أَوْلَى بِهِ مِنْ غَيْرِي

قلبه مجاز عن تضييع الحق

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

تَقُولُونَ اَلنَّارَ وَ لاَ اَلْعَارَ كَأَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُكْفِئُوا اَلْإِسْلاَمَ عَلَى وَجْهِهِ اِنْتِهَاكاً لِحَرِيمِهِ وَ نَقْضاً لِمِيثَاقِهِ اَلَّذِي وَضَعَهُ اَللَّهُ لَكُمْ حَرَماً فِي أَرْضِهِ وَ أَمْناً بَيْنَ خَلْقِهِ

ظرف را چپه كردن و به رو افكندن

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

قلبه لوجهه

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

إنّ الناس أكلوا لحوم دوابّهم يوم خيبر فأمر رسول الله صلّى الله عليه و آله بإكفاء قدورهم

بإكفاء قدورهم؛أي:بقلبها،من كفأ الشيء و الإناء و أكفأه يكفؤه كفأ:قلبه و كببه (اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص192)

الإِكْفَاء در اصطلاح

الإِكْفَاءَ

[في الانكليزية] Dissemblance of the rhyme [في الفرنسية] Dissemblance de la rime بالفاء عند الشعراء أن يخالف الشاعر بين نفس الروي كالذال مع الظاء و الحاء مع الخاء و نحوهما. و قيل بين حركات الروي كقافية المرفوع مع المكسور. و الإكفاء من العيوب كذا في الصحاح و الصراح. و من قبيل الإكفاء: الجمع بين حرف أعجمي و آخر عربي قريب منه. مثل: كلمة چپ (يسار) مع كلمة طرف فيجعل منهما قافية. أو سراجه (قصر صغير) مع سراجه، و سگ (كلب) مع شك و هذا في غاية القبح. و تبديل حرف الروي بحرف غير قريب المخرج منه ساقط من الاعتبار كما في منتخب تكميل الصناعة.

(

موسوعه کشاف

, ص250)

هو، في علم العروض، اختلاف الرّويّ‌ بحروف متقاربة في المخرج الصوتيّ كالنون و اللام، و منه قول الشاعر [من الطويل]: إذا زُمَّ أَحْمالٌ و فارقَ جِيرَةٌ‌ و صاحَ غُرابُ البَيْنِ‌: أَنْتَ حَزينُ‌ تَنادَوا بِأَعْلَى صَخْرَةٍ وَ تَجاوَبَتْ‌ هواذِنُ في حافاتهِمْ و صَهيلُ‌

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص85)

مداخل هم ریشه الإِكْفَاء

الكاف و الفاء و الهمزة أصلانِ‌ يدلُّ‌ أحدُهما على التَّساوِي في الشَّيئين، و يدلُّ‌ الآخر على المَيْل و الإمالة و الاعوجاج.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص189)

اسماء

افعال

الإِكْفَاء

معنای الإِكْفَاء

شاهد معنایی الإِكْفَاء

مداخل هم موضوع الإِكْفَاء

الأعطية و الهبات

تغير اللون للمرض

نتاج الابل

فنون مختلفة الترتيب في الأسماء و الأفعال و الصفات \ في تفصيل العطايا الراجعة إلى مُعْطيها

الإِكْفَاء در اصطلاح

مداخل هم ریشه الإِكْفَاء

اسماء

افعال