الاِسْتِلَام

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال
bookmark

معنی الاِسْتِلَام

اَلاِسْتِلاَمُ

قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِىّ‌ اَلاِسْتِلاَمُ‌ أَصْلُهُ مَهْمُوزٌ مِنَ الْمُلاَءَمَةِ وَ هِىَ الاِجْتِماعُ و حَكَى الْجَوْهَرِىُّ الْقَوْلَيْنِ‌
(
المصباح المنیر
, ص287)
sourceLink

إِشْعارٌ بالاسْتِلام

إفادة بالاسْتِلام،بأنّ‌ شيئًا قد اسْتُلِمَ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص695)
sourceLink

اعلام وصول.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص298)
sourceLink

اَلاِسْتِلاَمُ للحجر

تناوله باليد،و بالقبلة،و مسحه بالكف
(
العین
, ج7 , ص266)
sourceLink

قال الليث: الاستلام للحَجَر: تَناوُله باليَدِ و بالقُبْلة و مسْحُه بالكفّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص313)
sourceLink

إفادَةُ الاِسْتِلام

اعلام وصول.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص298)
sourceLink

اِسْتِلاَم

استلَم الحجر الأسود و استلأمه :لَمسه إما بالقُبلَة أو باليد و مسحه بالكفّ‌.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1277)
sourceLink

مصدر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص695)
sourceLink

حجر الاسود را بوسه دادن و يا بسودن بآن و يا دربر گرفتن آن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص209)
sourceLink

قبض رسيد؛تحويل‌گيرى، پذيرش؛اشتغال.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص298)
sourceLink

سلم الاستلام : استلم الحجرَ:إِذا لمسه بيده أو قبّله،مأخوذ من السلام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3185)
sourceLink

و قال غيره: اسْتِلامُ الحجر افْتِعالٌ في التقدير مأْخوذ من السِّلام ، و هي الحجارة، تقول: اسْتَلَمْتُ الحجر إِذا لمسته من السِّلام كما تقول اكْتَحَلْتُ من الكُحْلِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص298)
sourceLink

اسْتِلامُ الحَجَرِ

تَنَاوُلُه باليَدِ أو بالقُبْلَةِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص333)
sourceLink

تناوله باليد و بالقُبْلة و مَسْحُه بالكف
(
‏لسان اللسان
, ص620)
sourceLink

قالَ اللّيْثُ‌: اسْتِلامُ الحَجَرِ تَناولُه باليَدِ و بالقُبْلةِ و مَسْحُه بالكَفِّ‌. قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و هذا صَحِيحٌ‌ كاسْتَلْأَمَهُ‌ مِن بابِ‌ الاسْتِفْعالِ‌ نَقَلَه الفرَّاءُ و ابنُ السِّكِّيت و هو المُرادُ مِن قوْلِ‌ الجَوْهَرِيِّ‌؛ و بعضُهم يَهْمزُهُ‌. و نَقَلَ ابنُ الأَنبارِي في كتابِهِ الزَّاهر و الوَجْهَيْن و نَقَلَه الشهابُ في شرْحِ الشفاءِ ثم قالَ‌: و لم يَقِف الدَّمامِيني على هذا فذَكَرَه في حاشِيَةِ البُخارِي على طَرِيقِ البَحْثِ‌. قلْتُ‌: قوْلُ الجَوْهَرِيِّ مَأْخوذٌ مِن السِّلامِ‌ أَي بالكَسْرِ و المُرادُ منها الحِجارَةُ‌؛ و قوْلُ سِيْبَوَيْه مِن السَّلامِ‌ أَي بالفتْحِ‌ و المُرادُ منه التَّحيةُ‌ و يكونُ معْناهُ اللَّمْس باليَدِ تحرِيّاً لقبولِ السّلامِ منه تَبَرّكاً به
(
تاج العروس
, ج16 , ص351)
sourceLink

قال غيره: اسْتِلام الحَجَر افْتِعالٌ في التقدير، مأخوذٌ من السِّلام و هي الحجارة، واحدتها سَلِمة ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلتُ : و هذا قولُ القُتَيْبيّ ، و الّذي عندي في استلام الحجَر أنّه افتعالٌ من السَّلام و هو التَّحِيَّة، و استلامُه لَمْسُه باليَدِ تحرّياً لقَبُول السّلام منه تبُرُّكاً به;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص312)
sourceLink

قال الليث: استلام الحجر: تناوله باليد و بالقُبلة، و مسحُه بالكفّ . قلت: و هذا صحيح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص313)
sourceLink

و قال غيره: اسْتِلامُ الحجر افْتِعالٌ في التقدير مأْخوذ من السِّلام ، و هي الحجارة، تقول: اسْتَلَمْتُ الحجر إِذا لمسته من السِّلام كما تقول اكْتَحَلْتُ من الكُحْلِ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: اسْتِلامُ الحجر تناوله باليد و بالقُبْلةِ و مَسْحُه بالكف، قال الأَزهري: و هذا صحيح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص298)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الاِسْتِلَام

لِأَنَّ اَلْحَجَرَ اَلْأَسْوَدَ وَ اَلرُّكْنَ اَلْيَمَانِيَّ عَنْ يَمِينِ اَلْعَرْشِ وَ قَدْ أَمَرَ اَللَّهُ تَعَالَى أَنْ يُسْتَلَمَ مَا عَنْ يَمِينِ عَرْشِهِ ثُمَّ ذَكَرَ فِيهِ أَنَّ مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ شِمَالِ اَلْعَرْشِ وَ ذَكَرَ اَلْعِلَّةَ فِي ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ وَ عَرْشُ رَبِّنَا مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ

اِسْتَلَمَ‌ الحجرَ أي لمسه إما بالقبلة أو باليد، و هو افتعل من السَّلاَمِ‌ : التحية. و أهل اليمن يسمون الركن الأسود: المحيى، لأن الناس يحيونه بِالسَّلاَمِ‌
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص90)
sourceLink

لاَ تَسْتَلِمُهُ اَلْمَشَاعِرُ وَ لاَ تَحْجُبُهُ اَلسَّوَاتِرُ

الاستلام اللمس
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

في اللغة لمس الحجر باليد و تقبيله و لا يهمر لأن أصله من السلام و هى الحجارة كما يقال استنوق الجمل و بعضهم يهمزه انتهى و قال الفيومى في المصباح استلأمت الحجر قال ابن السكيت همزته العرب على غير قياس و الأصل استلمت لأنه من السلام و هى الحجارة و قال ابن الاعرابي الاستلام أصله مهموز من الملائمة و هى الاجتماع و حكى الجوهرى القولين و مثله الفيروز آبادي و في بعض النسخ بدل لا تستلمه لا تلمسه
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

الاِسْتِلَام في الاصطلاح

اِسْتِلاَم

أوّلا - التعريف: *لغة: الاستلام: هو اللمس باليد أو بالقبلة أو الاعتناق، و هو على وزن (افتعال) من مادّة (سلم). و اختلفوا في أنّه من (السلام) فيقال: (استلم الحجر) أي أخذه و تناوله باللمس، أو من (السلام) و هو التحيّة فيقال: (استلم الحجر) أي سلّم عليه و حيّاه باللمس تبرّكا به . و هناك من عبّر عن استلام الحجر بالاستلئام، من مادّة (لأم)، مأخوذ إمّا من اللامة بمعنى الدرع، فاستلأم الحجر أي اتّخذه جنّة و سلاحا، أو من الملاءمة بمعنى الاجتماع . *اصطلاحا: استعمل الفقهاء الاستلام في معنيين: الأوّل: المعنى اللغوي المتقدّم، أي اللمس باليد و القبلة أو الاعتناق، بل المسح بالوجه و الصدر و البطن و غيرها ، كما في استلام الكعبة الشريفة و الحجر الأسود. الثاني: بمعنى الأخذ و القبض و تسلّم الشيء ، و قد شاع استعماله عند الفقهاء بهذا المعنى في باب البيع و الإجارة و غيرهما من أبواب المعاملات. ثانيا - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: 1 - استلام الحجر الأسود: يستحبّ استلام الحجر الأسود في مواضع متعدّدة: أ - قبل الطواف: فقد ذكروا أنّه يستحب استلام الحجر الأسود و تقبيله قبل الطواف، و إن لم يتمكّن من ذلك استلمه بيده و قبّل يده، و إن كانت مقطوعة استلمه بموضع القطع، و إن لم يتمكّن من ذلك أشار إليه . كلّ ذلك للروايات، ففي صحيح معاوية ابن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: «إذا دنوت من الحجر الأسود فارفع يديك و احمد اللّه و أثن عليه...ثمّ استلم الحجر و قبّله...» . و في رواية أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: «إذا دخلت المسجد الحرام فامش حتى تدنو من الحجر الأسود فتستلمه...» . ب - حال الطواف: المشهور بين فقهائنا استحباب استلام الحجر الأسود و تقبيله في كلّ أشواط الطواف ، بل ادّعي عليه الإجماع ، فإن تعذّر افتتح به و ختم به . و المستحبّ استلامه بجميع بدنه، فإن لم يتمكّن فببعضه . و المراد بجميع البدن ما يناسب التعظيم و التبرّك و التحبّب في الجميع، و يمكن أن يراد به الاعتناق و الالتزام؛ لأنّه تناول له بجميع البدن و تلبّس و التئام به . و في خبر سعيد الأعرج عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: سألته عن استلام الحجر من قبل الباب‌؟ فقال: «أ ليس إنّما تريد أن تستلم الركن‌؟» قلت: نعم، قال: «يجزيك حيثما نالت يدك» . و فيه دلالة على الاجتزاء باليد مع التعذّر مطلقا ، بل قيل بالاجتزاء بها حتى في غير حال التعذّر . و فاقد اليد يستلم بموضع القطع، فإن كان مقطوعا من المرفق استلمه بشماله، و مع عدم التمكّن من الاستلام يشير إليه ، بل عن بعض أنّه لا خلاف في الأخير . و ذهب سلاّر إلى وجوب لثم الحجر ، و لعلّه يظهر من المفيد و غيره ؛ و يحتمل أنّ ذلك لثبوت أصل الرجحان بلا مخصّص . و دليل الاستحباب هو عدم الدليل على الوجوب، بل الدليل على عدمه، كما في مثل صحيح معاوية بن عمّار قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل حجّ و لم يستلم الحجر، فقال: «هو من السنّة، فإن لم يقدر فاللّه أولى بالعذر» .و غيره . ثمّ إنّ هذا الحكم مخصوص بالرجال، و ليس على النساء استلام ؛ و ذلك للروايات: ففي رواية أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «ليس على النساء جهر بالتلبية، و لا استلام الحجر...» . و في رواية ابن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «إنّما الاستلام على الرجل و ليس على النساء بمفروض» . و في رواية أنس بن محمّد، عن أبيه عن جعفر بن محمّد، عن آبائه عليهم السّلام في وصيّة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعلي عليه السّلام، قال: «يا علي ليس على النساء جمعة - إلى أن قال: - و لا استلام الحجر» . ج‍ - قبل السعي: يستحبّ استلام الحجر الأسود بجميع البدن قبل الخروج إلى السعي ؛ لما في بعض الروايات، كصحيح معاوية ابن عمّار عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال: «إذا فرغت من الركعتين فأت الحجر الأسود فقبّله و استلمه و أشر إليه...» . د - عند الخروج من مكّة و وداع البيت: ذكر جملة من الفقهاء أنّه يستحبّ لمن أراد الخروج من مكّة أن يطوف طواف الوداع و يستلم الحجر الأسود في كلّ شوط، فإن لم يتمكّن افتتح به و ختم به، ثمّ يأتي و يستلم الحجر الأسود ، و ذلك بإلصاق البطن بالبيت و وضع إحدى اليدين على الحجر و الاخرى نحو الباب . (انظر: حجر الأسود) 2 - استلام أركان الكعبة المشرّفة: المشهور بين الفقهاء استحباب استلام أركان الكعبة كلّها، و هو سنّة مؤكّدة في الركن العراقي و اليماني ، بل ادّعي عليه الإجماع ، بل صرّح بعضهم باستحبابه في كلّ شوط . و أوجب سلاّر استلام الركن اليماني ، و منع ابن الجنيد من استلام الركن الشامي و الغربي . ثمّ إنّ استلام الأركان يكون باليمين ، إلاّ أنّ هناك من ذكر أنّ اليد إن كانت مقطوعة استلم بموضع القطع، فإن كان القطع من المرفق استلم بشماله . 3 - استلام المستجار و الحطيم: يستحبّ استلام المستجار و التزامه في الشوط السابع من الطواف، و ذلك ببسط اليدين على حائطه و إلصاق البطن و الخدّ به، ثمّ الدعاء عنده ، كما ورد في الأخبار . و المستجار - المسمّى في النصوص بالملتزم و المتعوّذ -: هو جزء من جدار الكعبة يقع في مؤخّرها بحذاء الباب، دون الركن اليماني بقليل . و أمّا الحطيم فهو أشرف البقاع، و هو ما بين الباب و الحجر الأسود ، و قد صرّح الأعلام باستحباب إتيانه و الالتصاق و التعلّق به قائما . و سمّي حطيما لأنّ الذنوب تنحطم عنده ، أو لأنّ الناس يحطم بعضهم بعضا هناك ، على ما روي في الأخبار . (انظر: كعبة)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج12 , ص198)
sourceLink

لغة: اللمس باليد أو الضم، و الاستلام مأخوذ إما من السّلام: أى التحية، و إما من السّلام: أى الحجارة لما فيه من لمس الحجر، و يستعمله الفقهاء بهذه المعاني عند الطّواف. و قد شاع استعمال الاستلام بمعنى التسليم فيرجع إليه بهذا المعنى في مصطلح «تسلم». قال في «نيل الأوطار»: المسح باليد و التقبيل لها كما في حديث ابن عمر - رضى اللّه عنهما - الآخر، و التقبيل: يكون بالفم فقط. «طلبة الطلبة ص 111، و نيل الأوطار 41/5، و شرح الزرقانى على الموطأ 304/2، و الموسوعة 83/4».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص159)
sourceLink

صفته أن يضع كفيه على الحجر الأسود و يضع فمه بين كفيه يقبّله من غير صوت إن تيسّر، و إلاّ يمسحه بالكف و يقبّل كفه بدل تقبيل الحجر كذا في «شرح المناسك».
(
التعریفات الفقهیة
, ص26)
sourceLink

الاستلام لغةً‌: بمعنى اللمس باليد أو الفم، وهو إمّا مأخوذ من السلام أي التحية، وإمّا من السِّلام أي الحجارة لما فيه من لمس الحجر . واستعمله الفقهاء بنفس معناه اللغوي.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج2 , ص425)
sourceLink

اسْتِلامُ الحَجَرِ

و معناه:أن يستلم الحاج الحجر الأسود و من المستحبات في الحج:استلامه و تقبيله كما فعل النبي (صلى الله عليه و آله)، فإن لم يقدر على ذلك يستحب أن يشير إليه بيده و أن يقول:«هذه أمانتي أديتها و ميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة، اللهم تصديقا بكتابك». إلى آخر الدعاء.
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص306)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الاِسْتِلَام

السين و اللام و الميم معظم بابه من الصحّة و العافية.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص90)sourceLink

الأسماء

مُسَيْلَمَةالسَّلاَمانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإِسْلاميّمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمَسَالِيممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالإسلاميَّةالسِّلْمِيّالسُّلَيْمانِيّالسُّلامِيَّةمشتق ثلاثی مجرد السُّلَيْمانيَّةالسَّلمَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّلْممصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل/جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّالممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّلَامَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأُسْلُومالسَّلَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّسليممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالأَسْلَممشتق ثلاثی مجرد سُلْمِيّالسُّلَامِيّالسَّلِيمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّلاَمَانَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الاسْتِسْلاميّمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمُسَالَمَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهأَسْلمالمُسلِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالْأَسَيْلِمُجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأُسَيْلِمُجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السَّلامالسَّلِيممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسّالِمَةمشتق ثلاثی مجرد السِّلامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الاِسْتِسْلَاممصدر ثلاثی مزید باب استفعالالاِسْتِلَاممصدر ثلاثی مزید باب افتعالالسَّلِممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّسَالُممصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالسُّلْمَىالمُستسلِممشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمُسْلِممشتق ثلاثی مزید باب إفعالسُلَيْمالمَسْلُوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلسَلْمَىالسِّلْممصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلسَلْمَانسَلَّامسَلامانُالمُتَسلِّماسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالسَّلْمُونيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السَّلاماتمصدر ثلاثی مجرد السِّلْميَّةالسِّلَامةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّلْمُونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُسالِممشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالسَّلَمَتانالمُسْتَلَممشتق ثلاثی مزید باب افتعالالسَّلِمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُسْتَلِماسم فاعل ثلاثی مزید باب افتعالالسَّلَامَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُسَلَّمالسُّلَمِيّسُلَيْمَىالتَّسَلُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالسُّلَامَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّلَمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسُّلَّمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَسْلُومَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالإسلاممصدر ثلاثی مزید باب إفعال
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.