العِنْوَانُ سِمَةُ الكِتابِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مُرادف(اَلعُنْوان) است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ما يُستدل به على غيره. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص322)
بالكسْر: لُغَةٌ في الضم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص710)
عُنْوانُ الكِتابِ و عُنْيانُهُ بضمِّهما، بقَلْبِ الواوِ في الثانِيَةِ ياءً، و يُكْسَرانِ. قالَ اللّيْثُ: و العُلْوانُ لُغَةٌ غيرُ جَيِّدةٍ. و الذي يُفْهَم مِن سِياقِ ابنِ سِيْدَه أنَّ العِنْوانَ بالضمِّ و الكَسْر، و أَمَّا العِنْيان فبالكَسْر فقط؛ قالَ أبو داود: لمن طَلَلٌ كعُنْوانِ الكِتابِ ببَطْنِ أُواقَ أَو قَرَنِ الذُّهابِ؟ و قالَ أَبو الأَسْودِ الدُّؤَليُّ: نَظَرْتُ إلى عِنْوانِه فنبَذْتُه كنَبْذِكَ نَعْلاً أَخْلَقتْ مِن نِعالِكا سُمِّيَ به لأنَّهُ يَعِنُّ له، أي الكِتابِ، مِن ناحِيَتَيْه أي يَعْرضُ، و أَصْلُه عُنَّانٌ كرُمَّانٍ، فلمَّا كَثُرَتِ النُّونات قُلِبَتْ إحْداها واواً؛ و مَن قالَ عُلْوانُ الكِتابِ جَعَلَ النُّون لاماً لأنَّه أَخَفّ و أَظْهَر مِن النّونِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص389)
قال ابن بري: و مثله لأَبي الأَسود الدُّؤَليّ: نظَرْتُ إِلى عُنْوانِه [عِنْوانِه] فنبَذتُه، كنَبْذِكَ نَعلاً أَخلقَتْ من نِعالكا. و قد يُكْسَرُ فيقال عِنوانٌ و عِنيانٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عُنْوَانُ الكتاب بالضم، هى اللغة الفصيحة. و قال أنس بن ضَبّ بن معاوية بن كلاب، و هو جاهِلىٌّ: لِمَنْ طَلَلٌ كعنوان الكِتَاب و قد يكسر، فيقال عِنْوَانٌ و عِنْيَانٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2167)
عنو العِنْوان : لغة في العُنوان ،قال: لمن طلل كعنوان الكتاب توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4787)
سِمَةُ الكِتابِ ،و قد تقدَّم فى الياء و عَنْوَنَهُ عَنْوَنَةً و عِنْوَانا و عَنَّاهُ ، كلاهما:و سَمَهُ بالعُنْوَان ،و قد تقدَّم عَنَّاه فى الياء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص367)
قال ابن سيده العُنْوَانُ و العِنْوَانُ سِمَةُ الكِتابِ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قد جَعَلَ كذا و كذا عِنْواناً لحاجَتِه يقالُ للرَّجُل الذي يُعَرِّضُ و لا يُصَرِّحُ: قد جَعَلَ كذا و كذا عِنْواناً لحاجَتِه؛ قالَ الشاعِرُ: و تَعْرِفُ في عِنْوانِها بعضَ لَحْنِها و في جَوْفِها صَمْعاءُ تَحْكي الدَّواهِيا قالَ ابنُ بَرِّي: و كُلَّمَا اسْتَدْلَلْتَ بشيءٍ يُظْهِرُكَ على غيرِهِ فَعُنْوانٌ له ؛ كما قالَ حَسَّان يَرْثي عُثْمانَ، رضِيَ اللّٰه تعالى عنهما: ضَحّوا بأَشْمطَ عُنوانُ السُّجودِ به يُقَطِّعُ الليلَ تَسْبِيحاً و قُرْآنا قالَ ابنُ بَرِّي: و مِن العُنْوان بمعْنَى الأَثَر قَوْل سَوَّارِ بنِ المُضرِّبِ: و حاجةٍ دُونَ أُخرى قد سنَحْتُ بها جعَلْتُها للتي أَخْفَيْت عُنوانا و عَنَّ الكِتابَ يَعُنُّه عَنّاً ، و عَنَّنَه تَعْنِيناً و هذه عن اللّحْيانيّ، و عَنْوَنَهُ و عَلْوَنَهُ، و عَنَّاه يُعَنِّيه و هذه عن اللّحْيانيّ أَيْضاً، قالَ: أَبْدلُوا من إحْدى النّوناتِ ياءً؛ كَتَبَ عُنوانَه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص390)
عنوان وَ عنوان وَ عنيان وَ علوان ديباچۀ كتاب توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص970)
عِنْوَانُ كُلِّ شَىْءٍ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَ قَدْ تُكْسَرُ مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَيْهِ و يُظْهِرُه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص434)
عِنوَانُ الكتابِ سمته و ديباجته توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص534)
