الزَّوْج

جمهرة اللغة

, ص473)

و الزَّوْج من النبات:اللون،قال اللّه

و قيل الزوج الديباج.

الفَرْد الذى له قَرِين. ¦¦

الاثنان. ¦¦

لأن الزَّوْج هنا هو الفَرْد،و قد أُوِلعت به العامَّة،و يَدُلّ على أن الزوجين فى كلام العرب اثنان قوله تعالى: ¦¦

قال بعض النحويين:أمَّا الزوج فأهل الحجاز يضعونه للمذكر و المؤنّث وضعا واحدا، تقول المرأة:هذا زوجى ،و يقول الرجل:هذه زوجى ،و قال اللّٰه تعالى:

و جمع الزوج : أَزْواج و زِوَجة . ¦¦

الصِّنْف من الشىء،و فى التنزيل: ¦¦

النمَط.

, ج7 , ص526)

قال:و قال بعضهم: الزَّوْج هنا:النمط يُطْرَح على الهَوْدَج،و يُشْبه أن يكون سُمِّى بذلك لاشتماله على ما تحته اشتمال الرجل على المرأة،و هذا ليس بقوىّ .

, ج7 , ص527)

زوج - الزَّوْجُ : البَعْلُ ، و الزَّوْجَةُ ، و خِلافُ الفَرْدِ، و النَّمَطُ يُطْرَحُ على الهَوْدَجِ ، و اللَّوْنُ من الدِّيباجِ و نحوِهِ ،

القاموس المحیط

, ص263)

كلُّ عددٍ له نصفٌ صحيحٌ ، و هو خلافُ الفردِ، و بعلُ المرأَةِ ، و امرأَةُ الرّجلِ ، و هو زَوْجُها ، و هي زَوْجُهُ ، و زَوْجَتُهُ بالهاء لغةٌ ، و هما زوجانِ .

, ج4 , ص114)

قال ابن الأَنباريّ : و العامّةُ تُخْطِئُ فَتَظُنُّ أنّ الزَّوجَ اثنانِ ، و ليس ذلك مذهب العرب; ¦¦

و قال السّجستانيّ : لا يقال للإثنين زَوْجٌ لا من الطّير و لا من غيرِهِ ، فإنّ ذلك من كلام الجُهَّالِ ، و لكن كلُّ اثنينِ زوجانِ . ¦¦

و ذَهَبَ إلى جوازِ ذلك جماعةٌ ، منهم: ابن دريدٍ قالَ : و الزّوجُ كلُّ اثنين ضدُّ الفرد. ¦¦

و أَبو عبيدة قال: الزَّوْجُ واحدٌ و يكون اثنينِ . ¦¦

و ابن قتيبة قال: الزَّوجُ يكون واحداً و يكون اثنينِ . ¦¦

و حَكَى الأَزهريُّ عن ابن سهيلٍ أَنَّه قال: الزَّوْجُ اثنانِ .----...

, ج4 , ص115)

لما فيهما من الأَلوان أَخذاً من الزَّوْجِ بمعنى اللَّونِ . الكتاب

, ج4 , ص116)

قال ابن شميل: الزوج اثنان، كلُّ اثنين زَوْجٌ ¦¦

الأَصل في الزَّوْجِ الصِّنْفُ و النَّوْعُ من كل شيء. ¦¦

قال: و لا تقول للواحد من الطير زَوْجٌ‌ ، كما تقول للاثنين زوجان ، بل يقولون للذكر فرد و للأُنثى فَرْدَةٌ‌; قال الطرماح: خَرَجْنَ اثْنَتَيْنِ و اثْنَتَيْنِ و فَرْدَةً‌، ينادُونَ تَغْلِيساً سِمالَ المَدَاهِنِ‌ و تسمي العرب، في غير هذا، الاثنين زَكاً، و الواحدَ خَساً ¦¦

كل شيئين مقترنين، شكلين كانا أَو نقيضين، فهما زوجان ; و كلُّ واحد منهما زوج.

الصِّنْفُ. ¦¦

كان الأَصمعي لا يجيز أَن يقال لفرخين من الحمام و غيره: زوج، و لا للنعلين زوج، و يقال في ذلك كله: زوجان لكل اثنين. ¦¦

الصنف من كل شيء. ¦¦

النَمَطُ ¦¦

التهذيب: و الزَّوْجُ‌ اللَّوْنُ‌; قال الأَعشى: و كلُّ زَوْجٍ‌ من الدِّيباجِ‌، يَلْبَسُهُ‌ أَبو قُدَامَةَ‌، مَحْبُوًّا بذاكَ مَعَا ¦¦

قيل: الديباج. ¦¦

قال لبيد: من كلِّ مَحْفُوفٍ‌، يُظِلُّ عِصِيَّهُ‌ زَوْجٌ‌ ، عليه كِلَّةٌ و قِرامُها قال: و قال بعضهم: الزوج هنا النمط يطرح على الهودج; و يشبه أَن يكون سمِّي بذلك لاشتماله على ما تحته اشتمال الرجل على المرأَة، و هذا ليس بقوي.

النمط.و الزوج:الستر.

الأجناس من كلام العرب

, ص28)

خلاف الفَرْدِ.يقال: زَوْجٌ‌ أَو فَرْدٌ، كما يقال: خَساً أَو زَكاً، أَو شَفْعٌ أَو وِتْرٌ [وِتَرٌ]; قال أَبو وَجْزَة السَّعْدِيُّ‌: ما زِلْنَ يَنْسُبْنَ‌، وَهْناً، كلَّ صادِقَةٍ‌، باتَتْ تُباشِرُ عُرْماً غير أَزْوَاجِ‌ لأَن بَيْضَ القَطَا لا يكون إِلاَّ وِتْراً.و قال تعالى: وَ أَنْبَتْنٰا فِيهٰا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ‌ بَهِيجٍ‌ ; و كل واحد منهما أَيضاً يسمى زَوْجاً ، و يقال: هما زَوْجان للاثنين و هما زَوْجٌ‌ ، كما يقال: هما سِيَّانِ و هما سَواءٌ‌ ¦¦

كل واحد منهما أَيضاً يسمى زَوْجاً، و يقال: هما زَوْجان للاثنين و هما زَوْجٌ، كما يقال: هما سِيَّانِ و هما سَواءٌ ¦¦

ابن سيده الزَّوْجُ الفَرْدُ الذي له قَرِينٌ. ¦¦

الاثنان.

رواه الباهِليّ‌: و كأَنه زَوْجٌ على نعش لهن مخيَّم بفتح الياء; قال: و هذه نعام يُتْبَعْن.و المُخَيَّمُ‌: الذي جُعِل بمنزلة الخَيْمة.و الزَّوْجُ‌: النَّمطُ.

, ج6 , ص355)

الأشهر عند العرب أن الزوج واحد، و المرأة زوج الرجل، و الرجل زوج المرأة، و لا يقال للمرأة زوجة إلا قليلا، و كل اثنين لا يستغنى أحدهما عن الآخر، و هما زوجان... و هو في القرآن على ثلاثة أوجه: الأول: الحليلة، قال اللّه: لَهُمْ فِيهٰا أَزْوٰاجٌ مُطَهَّرَةٌ [سورة البقرة آية: 25]،و قال: وَ لَكُمْ نِصْفُ مٰا تَرَكَ أَزْوٰاجُكُمْ [سورة النساء آية: 11].الثاني: الصنف، قال: خَلَقَ اَلْأَزْوٰاجَ كُلَّهٰا [سورة يس آية: 36]،...الثالث: القرين، قال: اُحْشُرُوا اَلَّذِينَ ظَلَمُوا وَ أَزْوٰاجَهُمْ [سورة الصافات آية:22]، أي: قرناءهم من الشياطين....

تصحیح الوجوه و النظائر

, ص242)

عِنْدَ الْحِسَابِ خِلاَفُ الْفَرْدِ وَ هُوَ مَا يَنْقَسِمُ بِمُتَسَاوِيَيْنِ‌ ¦¦

الرَّجُلُ زَوْجُ‌ الْمَرْأَةِ وَ هِىَ زَوْجُهُ‌ أَيْضاً هٰذِهِ هِىَ اللُّغَة الْعَالِيَةُ وَ بِهَا جَاءَ الْقُرْآنُ نَحْوُ «اُسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ اَلْجَنَّةَ‌» * وَ الْجَمْعُ‌ فِيهِمَا أَزْوَاجٌ‌ قَالَهُ أَبُو حَاتِمِ‌. وَ أَهْلُ نَجْدٍ يَقُولُونَ فِى الْمَرْأَةِ زَوْجَةٌ‌ بِالْهَاءِ وَ أَهْلُ الْحَرَمِ‌ يَتَكَلّمُونَ بِهَا و عَكَسَ ابْنُ السِّكِّيتِ فَقَالَ وَ أَهْلُ‌ الْحِجَازِ يَقُولُونَ لِلْمَرْأَةِ زَوْجٌ‌ بِغَيْرِ هَاءٍ وَ سَائِرُ الْعَرَبِ زَوْجَةٌ‌ بِالْهَاءِ وَ جَمْعُهَا زَوْجَاتٌ‌ و الْفُقَهَاءُ يَقْتَصِرُونَ فِى الاِسْتِعْمَالِ عَلَيْهَا لِلْإِيضَاحِ و خَوْفِ لَبْسِ الذَّكَرِ بِالْأُنْثَى إِذْ لَوْ قِيلَ تَرِكَةٌ فِيهَا زَوْجٌ‌ و ابْنٌ لَمْ يُعْلَمْ أَ ذَكرٌ هُوَ أَمْ أُنْثَى

المصباح المنیر

, ص259)

الشَّكْلُ يَكُونُ لَهُ نَظِيرٌ كَالْأَصْنَافِ وَ الْألْوَانِ أَوْ يَكُونُ لَهُ نَقِيضٌ‌ كَالرَّطْبِ وَ الْيَابِسِ و الذَّكَرِ و الْأُنْثَى و اللَّيْل و النَّهَارِ و الْحُلْوِ و الْمُرِّ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ و الزَّوْجُ‌ كُلُّ اثْنَيْنٍ ضِدُّ الْفَرْدِ وَ تَبِعَهُ‌ الْجَوْهَرِىُّ فَقَالَ‌ و يُقَالُ لِلاِثْنَيْنِ الْمُتَزَاوِجَيْنِ‌ زَوْجَانِ‌ و زَوْجٌ‌ أَيْضاً تَقُولُ عِنْدِى زَوْجُ‌ نِعَالٍ تُرِيدُ اثْنَيْنِ و زَوْجَانِ‌ تُرِيدُ أَرْبَعَةً‌. وَ قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ الزَّوْجُ‌ يَكُونُ‌ وَاحِداً وَ يَكُونُ اثْنَيْنِ وَ قَوْلُهُ تَعَالَى «مِنْ كُلٍّ‌ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ‌» * هُوَ هُنَا وَاحِدٌ وَ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ‌ و ابْنُ فَارِسٍ كَذٰلِكَ وَ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ‌ وَ أَنْكَرَ النَّحْوِيُّون أَنْ يَكُونَ الزَّوْجُ‌ اثْنَيْنِ و الزَّوْجُ‌ عِنْدَهُمُ الْفَرْدُ و هٰذَا هُوَ الصَّوابُ‌. و قَالَ ابْنُ‌ الْأَنْبَارِىِّ و الْعَامَّةُ تُخْطِئُ فَتَظُنُّ أَنَّ الزَّوْجَ‌ اثْنَانِ وَ لَيْسَ ذٰلِكَ مِنْ مَذْهَبِ الْعَرَبِ إِذ كَانُوا لاَ يَتَكَلَّمُونَ بِالزَّوْجِ‌ مُوَحَّداً فِى مِثْلِ قَوْلِهِمْ‌ زَوْجُ‌ حَمَامٍ وَ إِنَّمَا يَقُولُونَ زَوْجَانِ‌ مِنْ‌ حَمَامٍ و زَوْجَانِ‌ مِنْ خِفَافٍ وَ لاَ يَقُولُونَ‌ لِلْوَاحِدِ مِنَ الطَّيْرِ زَوْجٌ‌ بَلْ للذَّكَرِ فَرْدٌ وَ لِلْأُنْثَى فَرْدَةٌ وَ قَالَ السِّجِسْتَانِىُّ أَيْضاً لاَ يُقَالُ‌ لِلاِثْنَيْنِ زَوْجٌ‌ لاَ مِنَ الطَّيْرِ وَ لاَ مِنْ غَيْرِهِ‌ فَإِنَّ ذٰلِكَ مِنْ كَلاَمِ الْجُهَّالِ وَ لٰكِنْ كُلُّ اثْنَيْنِ‌ زَوْجَانِ‌ وَ اسْتَدَلَّ بَعْضُهُمْ لِهٰذَا بِقَوْلِهِ تَعالَى «خَلَقَ اَلزَّوْجَيْنِ اَلذَّكَرَ وَ اَلْأُنْثىٰ‌» و أَمَّا تَسْمِيَتُهُمْ‌ الْوَاحِدَ بِالزَّوْجِ‌ فَمَشْرُوطٌ بِأَنْ يَكُونَ مَعَهُ‌ آخَرُ مِنْ جِنْسِهِ‌.

المصباح المنیر

, ص258)

النَّمَطُ .قال لَبيدٌ: فِى كُلِّ مَحْفُوف يُظِلُّ عِصِيَّهُ‌ زَوْجٌ‌ عَلَيْه كِلَّةٌ و قِرامُها

الجیم

, ج2 , ص72)

خلاف الفَرد،يقال زوج أو فرد،كما يقال:خَساً أو زَكاً،شفعٌ أو وَتر.قال أبو وَجْزَةَ السعدىّ‌:ما زِلْنَ يَنْسُبْنَ وَهْناً كلَّ صَادِقَةٍ‌ بَاتَتْ تُبَاشِرُ عُرْماً غيرَ أَزْوَاجِ‌ لأنَّ بيض القطا لا يكون إلاّ وَترا. قال اللّٰه تعالى:وَ أَنْبَتْنٰا فِيهٰا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ‌ بَهِيجٍ‌ .و كلُّ واحدٍ منهما أيضا يسمَّى زوجا.يقال: هما زوجان للاثنين و هما زوجٌ‌،كما يقال هما سِيَّانٍ‌ و هما سواءٌ‌.و تقول:اشتريتُ زوجَيْ‌ حمام و أنتَ تعنى ذكراً و أنثى،و عندى زوجَا نعالٍ‌.و قال تعالى:مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ‌ اِثْنَيْنِ‌ ¦¦

النَمَط يُطرح على الهَوْدج.قال لَبيد: مِن كلِّ محفوفٍ يُظِلُّ عُصِيَّهُ‌ زَوجٌ‌ عليه كِلَّةٌ و قِرَامُها

الصحاح (للجوهري)

, ص320)

رجل المرأة،و الجمع: أزواج ، و المرأة: زوج و زَوجة ،و الجمع: أزواج و زَوجت .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص338)

(تسمية المتضادين باسم واحد) الغرِيمُ‌. المَوْلَى. الزَوْجُ‌. البَيِّعُ‌

المعجم المفصل في المتضادات

فقه اللغة

, ص342)

النَّمَط‍‌، و يقال: الدَّيْباج

الاثنان، أو الواحد.

, ص27)

( الزَوْج ) الشكلُ ، عن علي بن عيسى. ¦¦

و قال الغُوري: الزوج شَكْلٌ له قرينٌ من نَظيرٍ كالذكر و الأنثى، أو نَقيضٍ كالرَطْب و اليابس. ¦¦

و قال أبو عُبيدٍ: الزوج واحد و يكون اثنين. ¦¦

و حكى الأزهري عن ابن شُمَيْل أنه قال: الزوْج اثنان، ثم قال: و أنكر النحويون ما قال.----... ¦¦

... إذ كانوا لا يتكلّمون بالزوج موحَّداً في مثل (121 ب) قولهم: « زوجُ حَمامٍ » و لكن يثنُّونه فيقولون: عندي زَوْجانِ من الحمّام، و زَوجان من الخِفاف...

, ص372)

و عند الحُسّاب: الزوج خلاف الفرد، كالأربعة و الثمانية في خلاف الثلاثة و السبعة، مثلاً يقولون: زوج أو فرد، كما يقولون: خَساً أوْ زكاً، شَفْعٌ أوْ وِتْرٌ...

, ص373)

... إذا كانوا لا يتكلمون بالزوج موَحَّداً في مثل قولهم: زوج حمام، و لكنهم يُثنُّونَه فيقولون: عندي زوجان من الحمام، يَعنون ذكراً و أنثى، و عندي زوجان من الخِفاف... ¦¦

قال: السَّماءُ زَوْجٌ ، و الأَرْضَ زَوْج و الشِّتاء زَوْج ، و الصَّيْف زَوْج ، و اللَّيْلُ زَوْج ، و النهار زوج ، و يُجْمَعُ الزَّوْجُ أَزْواجاً و أزَاوِيج ، و قد ازْدَوَجَتْ الطَّيْر، افْتِعالٌ منه.

الصِّنْف، فالذكر صِنْف، و الأنثى: صِنف. قال: و كان الأصمعيّ لا يُجيزُ أن يُقال لفَرْخَيْن من الحمام و غَيره زَوْج . ¦¦

قال ابن شُمَيل: الزوْج اثنان; ¦¦

الْفَرْدُ عندهم. و يقال للرّجل و المرأة: الزَّوجان .

همسر ¦¦

زوجه ¦¦

شوهر ¦¦

جفت

البعل ¦¦

الزوجة ¦¦

القرين ¦¦

كلّ واحد معه آخر من جنسه،فيقال للاثنين«هما زَوجان» و«عندي زوجا حَمام»اي ذكر و انثى، و«اشتريت زَوجَي نعالٍ»اي نعلين ¦¦

الصنف من كل شيءٍ

امْرَأَةُ‌ الرَّجُلِ

خلاف الفَرْدِ ¦¦

الفَرْدُ الذي له قَرِينٌ ¦¦

الاثنان ¦¦

اثنان ¦¦

الصِّنْفُ ¦¦

النَّمَطُ

خلاف الفَرْدِ ¦¦

اثنانِ‌ ¦¦

الصِّنْفُ‌ و النَّوْعُ‌ من كُلّ‌ شيْ‌ءٍ ¦¦

النَّمَطُ ¦¦

اللَّوْنُ‌ من الدِّيبَاج و نَحْوِه ¦¦

اللَّوْنُ ¦¦

الفَرْدُ الذي له قَرِينٌ ¦¦

الاثنانِ‌

الصِّنْف

الفَرْدُ الذي له قرينٌ،و كل واحد معه آخر من جنسه،و الشكل الذي يكون له نقيض كالرَّطب و اليابس و الذكر و الأنثى.

المعجم المفصل في الجموع

, ص209)

كل واحد معه آخر من جنسه. ¦¦

الشكل يكون له نقيضٌ‌ كالرَّطْب و اليابس، و الذكر و الأُنثى. و فى التنزيل العزيز: قُلْنَا اِحْمِلْ‌ فِيهٰا مِنْ‌ كُلٍّ‌ زَوْجَيْنِ‌ اِثْنَيْنِ‌ . ¦¦

الليل و النهار. ¦¦

الحلو و المرّ. ¦¦

القرينُ‌ و النظيرُ و المثيل.

المعجم الوسيط

, ص405)

البعل ¦¦

الزوجة ايضاً ¦¦

كل واحد معهُ آخر من جنسهِ و عن ابن الانباري «و العامة تخطئ فتظنّ ان الزوج اثنان و ليس ذلك من مذهب العرب اذ كانوا لا يتكلمون بالزوج موحَّداً في مثل قولهم زوج حمام و انَّما يقولون زوجان من حمام و زوجان من خفاف و لا يقولون للواحد من الطير زوج بل للذكر فرد و للانثى فردة

أقرب الموارد

, ج2 , ص569)

النَمَط يُطرَح على الهودج ¦¦

الصنف من كل شيء و في القرآن « وَ أَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ » ¦¦

الشكلُ و اللونُ من الديباج و نحوهِ (ج) اَزْواج و زِوَجة و يقال للاثنين هما زوجان و تقول اشتريت زوجَي حمام و انت تعني ذكراً و انثى و عندي زوجَا نعالٍ اَي: نعلان و منهُ في سورة هود في قراءة حفصٍ « قُلْنَا اِحْمِلْ فِيهٰا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ ».

أقرب الموارد

, ج2 , ص570)

زَوجُ المرأةِ.و يُقال للمرأة:زَوْجٌ و زَوْجةٌ أيضاً. ¦¦

النَّمَط يُطرحُ على الهودَجِ.و لفُلانٍ زَوجان من حَمامٍ،يعني ذَكَراً و أنثى.و زَوجٌ من نبات:لَوْن.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص132)

قال الأنباري:«قال قطرب:الزَّوْج من الأضداد؛يقال:زَوْج للاثنين و زَوج للواحد. و هذا عندي خطأ،لا يُعرَفُ الزوجُ في كلام العرب لاثنين،إنما يقال للاثنين زَوْجَان؛بهذا نزل كتاب اللّٰه،و عليه أشعار العرب،قال اللّٰه عزّ و جلّ: «وَ أَنَّهُ خَلَقَ اَلزَّوْجَيْنِ اَلذَّكَرَ وَ اَلْأُنْثىٰ (45)» ،أراد بالزوجيْن الفردين،إذ تَرْجَم عنهما بذكر و أُنثى. و قال عَزّ ذكره: «ثَمٰانِيَةَ أَزْوٰاجٍ مِنَ اَلضَّأْنِ اِثْنَيْنِ وَ مِنَ اَلْمَعْزِ اِثْنَيْنِ «وَ مِنَ اَلْإِبِلِ اِثْنَيْنِ وَ مِنَ اَلْبَقَرِ اِثْنَيْنِ ،فكان المعنى ثمانية أفراد،أنشأ من الضأن اثنين، و كذلك ما بعدهما،فالأزواج معناها الأفراد لا غير،و العرب تُفرد الزوج في باب الحيوان،فيقولون:الرجل زوج المرأة،و المرأة زَوْج الرجل؛و منهم من يقول «زوجة»،قال عَبْدة بن الطبيب:[من الكامل] فَبكَى بَنَاتِي شَجْوَهُنَّ وَ زَوْجَتي وَ الأقْرَبُونَ إليّ ثُمَّ تَصَدَّعُوا و أنشدنا أبو العباس،عن سلمة،عن الفراءِ:[من الطويل] و أنَّ الَّذِي يَمْشِي يُحرِّشُ زَوْجتي كَمَاشٍ إلى أُسْد الثَّرى يَسْتَبِيلُها و إذا عدلت العرب عن الناس إلى الحيوان،فقالوا:عندي زوجان من حمام، أرادوا:عندي الذكر و الأُنثى؛فإذا احتاجوا إلى إفراد أحدهما لم يقولوا للذكر زوج و للأُنثى زوجة،و لكنهم قالوا للذكر فَرْد،و للأُنثى فردة،و القياس زوج و زوجة؛إلا أنَّهم تنكبُوهما اكتفاءً بالفَرْد و الفردة.و كذلك يقال للشَّيئين المصطحبين:زوْجان، كقولهم:عندي زوْجان من الخِفَاف،يريدون اثنين،و كذلك زوجان من النِّعال.و يقال للأبيض و الأسود زَوْجان،و للحُلْو و الحامض زوجان،و لا يقال لأحدهما زَوْج،فمن ادّعى أنّ الزوج يقع على الاثنين،فقد خالف كتابَ اللّٰه جلّ و عزّ و جميع كلام العرب، إذ لم يوجد فيهما شاهد له،و لا دليل على صحة تأَوُّله».

المعجم المفصل في الأضداد

, ص168)

بعلُ‌ المرأة. ¦¦

الزوجةُ‌. ¦¦

خلافُ‌ الفرد، يقال:زوج و فرد. و كل شيئين اقترن أَحدهما بالآخر فهما زوجان. ¦¦

الصنِّفُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ أَنْبَتَتْ‌ مِنْ‌ كُلِّ‌ زَوْجٍ‌ بَهِيجٍ‌ . ¦¦

النوعُ‌ من كل شىء. (ج) أَزْوَاج و زِوَجَةٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص406)

الزَوْجَان

قلت: وما زوجان من ماله؟ قال: عبدان أَو فرَسان أَو بعيران من إِبله، و كان الحسن يقول: دينارين و درهمين و عبدين و اثنين من كل شيءٍ. ¦¦

يقال للرجل و المرأَة: الزوجان .

الزَّوْجَة

امرأة الرجل

المنجد فی اللغة

, ص310)

الزوْجَة:زوجه يا زنِ مرد

الزَّوْجِيّ

نسبت به(الزَّوج)است

يوقعون الزوجين على الجنسين المختلفين

نحو الأَسود و الأَبيض و الحلو و الحامض.

يوقعون الزّوجين على الجنسين المختلفين، نحو: الأسود و الأبيض، و الحلو و الحامض.

الحَيَاةُ الزَّوجِيَّة

زندگى مشترك مرد با زن با ازدواج

الزَّوْجُ للمرأَةِ

البَعْلُ

, ج3 , ص394)

الزَوْج المرأَة

كذلك الزوج المرأَة، و الزوج المرء، قد تناسبا بعقد النكاح.

, ج2 , ص293)

و الزَّوج : زَوج المرأة،و المرأة زَوْج الرجل،و كل اثنين زوج ،و كل أنثى و ذكر فهما زوجان ;

جمهرة اللغة

, ص473)

زوج

جفت و شوى و زن و جنس و صنف و قرين و رنگ و گياه و جامۀ كه بر هودج اندازند و قول حقتعلى اُحْشُرُوا اَلَّذِينَ‌ ظَلَمُوا وَ أَزْوٰاجَهُمْ‌

زوجين،زن و شوهر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص101)

و قال ابن دريد: كل اثنين زوجٌ ضدُّ الفرد.

, ص372)

قال: و لا تقول للواحد من الطير زوجٌ كما يقولون للاثنين زوجان ; بل يقولون للذكر فَرْدٌ، و للأُنْثى: فَردةٌ .

أراد من زوج حمام لها، و هي، يعني المرأة، عاقر. يعني زوجَ حمامٍ آخر.

و يقال لكل اثنين مقترنين: زوجان ، و كل واحد منهما: زوج ،مثل الرجل و المرأة و النعلين و الخُفين،قال اللّه تعالى:

[النجم:45]و كلُّ واحد منهما-كما ترى- زوج ،ذَكَرا كان أو أُنثى.

و المرأةُ ] زوج بعلِها، و هو الفصيح. ¦¦

لأنَّه زوجٌ لما يُلْقَى عليه.

و اشتَرَيْتُ زَوْجَي نِعالٍ ، و لا تَقُل: هما زَوْجٌ ، بل هو زوجٌ للفرد الّذي معه آخَرُ من جنسهِ . ¦¦

إذ كانوا لا يَتَكلَّمُونَ بالزَّوجِ موحّداً في مثل قولهم: زوجُ حمامٍ ، و لكن يُثَنُّونَهُ فيَقُولونَ : عندي زوجانِ من الحمامِ و زوجانِ من الخفافِ .

, ج4 , ص115)

زوجه

أبو عبيد عن الأصمعي: ظعينته و زوجه و قعيدته و عِرْسه. و قال الليث: الظعينة :المرأة لأنها تَظْعن إذا ظعن زوجها و تقيم بإقامته.

, ج2 , ص180)

زوجان

كل شيئين اقترن أَحدهما بالآخر: فهما زوجان .

, ج2 , ص293)

زَوجٌ

زن

دستور اللغة

و كذلك قولهم للنَّمَط الذى يُطرَح على الهودج زَوج ;

زَوْج

ج أَزْواج:رَجُل المرأة،بَعْل،قرين(يونانيّة):«اِمرأة و زوجُها» ¦¦

امرأة الرَّجُل ¦¦

كُلّ‌ واحِد مَعه آخر مِن جنْسه:«زَوْج من البَيْض» ¦¦

خِلاف فَرْد:«زَوْجٌ‌ من البَقَر»،«زَوْجٌ‌ و فَرْد» ¦¦

قابل القسمة على اِثنين،شَفْع:«رَقْم زَوْج» ¦¦

شَكْل يكون له نقيض كالذَّكَر و الأُنثى و الرَّطْب و اليابس

ج.أَزواج :همسر،شوهر؛جفت، قرينه؛زن؛شريك،رفيق؛جفت،زوج(مثلاً: كفش)؛دوجانبه،دوسويه،دوطرفه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص267)

و قيل: كلّ لونٍ و صِنْفٍ زَوْجٌ ، و هو اسم للفرد.

لا للنّعْلين زَوْج .

و قيل:يعنى:ذكرا و أنثى،و لا يقال: زَوْج حَمَام;

زَوجٌ‌

يكى از دُو وَ همال،وَ شُوى ¦¦

للنَّمَط له وَجهانِ‌

دستور اللغة

زوجانِ

رَجُل و زوجته،رَجُل و امرأة يَجْمعهما زَواج:«زوجانِ‌ سعيدانِ‌»

زَوْجٌ

كلُّ اثنين

للمرأَة

زَوْجيّ

خاصّ‌ باتِّحاد الزَّوْجين:«مَسْكَن زَوْجيّ‌»،«أمانةٌ‌ زَوْجيَّة»،«عَلاقةٌ‌ زوجيَّة»

و اشتريتُ زوجَي نعال.

أساس البلاغة

, ص277)

زَوْجان

هما زَوْجان للاثنين و هما زَوْجٌ

زِوَجَةٌ

يُقال في جَماعَةِ‌ الزَّوْجِ‌ من الطَّيْرِ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص148)

زَوْجَانِ

كلُّ‌ شيئينِ‌ اقترنَ‌ أَحدُهما بالآخَر

, ج3 , ص396)

اِهْتَزَّتْ وَ رَبَتْ وَ أَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ

لون

العین

, ج6 , ص166)

عندي زَوْجَانِ من الخِفَافِ

يَعنونَ‌ اليَمِينَ‌ و الشِّمَالَ‌، و يُوقِعونَ‌ الزَّوْجَينِ‌ على الجِنْسَيْنِ‌ المُخْتَلِفَيْنِ‌، نَحْو الأَسود و الأَبيضِ‌، و الحُلْوِ و الحَامِض

, ج3 , ص395)

يعنون اليمين و الشمال

اِشْتَرَيْتُ زَوْجَي نعالٍ

يك جفت كفش خريدم

و اشتَرَيْتُ زَوْجَي نِعالٍ ، و لا تَقُل: هما زَوْجٌ ، بل هو زوجٌ للفرد الّذي معه آخَرُ من جنسهِ .

, ج4 , ص115)

عندي زَوْجَانِ من الحَمام

يَعنونَ‌ ذَكراً و أُنثى،

, ج3 , ص395)

فيقولون: عندي زوجان من الحمام، يعنون ذكراً و أُنثى

اشتريت زَوْجَيْن من خفاف

أَي أَربعة

قال: و اشتريت زَوْجَين من خفاف أَي أَربعة ¦¦

قال الأَزهري: و أَنكر النحويون ما قال، و الزَّوجُ‌ الفَرْدُ عندهم.

كل اثنين زَوْجٌ ، و قال: اشْتَرَيْت زوجين من خِفاف، أي أَرْبعة. قلت: و أنكرَ النَّحويون ما قال ابن شُمَيل.

عِنْدِي زَوْجَا حَمَامٍ

يك جفت كبوتر نر و ماده

زَوْجَانِ من الحَمَامِ

ذكر و أنثى

أُنْثَىٰ‌ و ذَكَرٌ

, ص372)

... إذا كانوا لا يتكلمون بالزوج موَحَّداً في مثل قولهم: زوج حمام، و لكنهم يُثنُّونَه فيقولون: عندي زوجان من الحمام، يَعنون ذكراً و أنثى، و عندي زوجان من الخِفاف...

و زوج الحمام:الفرد يقال:لفلان زوجان من الحمام:أي ذكر و أنثى.

و يقال لفلانٍ زوجانِ من الحمام، يعنى ذكراً و أنثى.

زَوْجَانِ من الخِفَافِ

أَي كلُّ‌ واحدٍ [منهما] نَظِيرُ صاحِبِه

, ج3 , ص396)

زوجان من الخفاف أَي كل واحد نظير صاحبه

تقول: عندي من هذا أزواج أي أمثال، و كذلك زوجان من الخِفافِ أي كلُّ واحدٍ منهما نظير صاحبه، و كذلك الزّوج : المرأة، و الزوجُ : المرْء قد تناسبا بعقد النكاح.

زَوْجٌ من النَّبَاتِ

لَوْنٌ‌ منه و ضَرْب

المحیط في اللغة

, ج7 , ص148)

عندي من هذا اَزْواجٌ

اَي: أمثال.

أقرب الموارد

, ج2 , ص599)

عنده زَوْجا نِعالٍ

يعني ذكرين أَو أُنثيي

يعني ذكرين أَو أُنثيين ¦¦

قيل: يعني ذكراً و أُنثى.و لا يقال: زوج حمام لأَن الزوج هنا هو الفرد، و قد أُولعت به العامة.

و عنده زَوْجا نعال و زوجا حَمام:يعنى ذكرين أو أنثيين.

عنده زَوجا حمام

يعني ذكرين أَو أُنثيين

زَوْجٌ مَخْدُوع

زوج تخونه امرأته

زَوْج من الثياب

لون منها

العین

, ج6 , ص166)

عَدَدٌ زَوْجيّ

(ر)قابل للقسمة على اثنين مثل 6 و 8

زَوْجُ المرأة

بعلها

ابن سيده و الرجل زوج المرأَة، و هي زوجه و زوجته، و أَباها الأَصمعي بالهاء. ¦¦

بعلها. ¦¦

زعم الكسائي عن القاسم بن مَعْنٍ أَنه سمع من أَزْدِ شَنُوءَةَ بغير هاء، و الكلام بالهاء، أَ لا ترى أَن القرآن جاء بالتذكير: اُسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ‌ اَلْجَنَّةَ؟ * هذا كلُّه قول اللحياني. ¦¦

قال بعض النحويين: أَما الزوج فأَهل الحجاز يضعونه للمذكر و المؤَنث وضعاً واحداً، تقول المرأَة: هذا زوجي، و يقول الرجل: هذه زوجي.

بعلها

زوج الزَّوْجُ : زوج المرأة،و المرأة: زوج بعلها،قال اللّه تعالى

و الرجل زوج المرأة،و هى زَوْجه و زوجته ،و أباها الأصمعىّ بالهاء،و زعم الكسائىّ عن القاسم بن مَعْن أنه سمعه من أزْدشَنُوءة،بغير هاء،و الكلام بالهاء...

من ذلك [ الزّوج زوج المرأة.

هما زَوْجَانِ

آنها دو نفرند

كل شيئين مقترنين،شكلين كانا أَو نقيضين،فهما زوجان ؛و كلُّ واحد منهما زوج

كل واحد منهما أَيضاً يسمى زَوْجاً، و يقال: هما زَوْجان للاثنين و هما زَوْجٌ، كما يقال: هما سِيَّانِ و هما سَواءٌ

و يقالُ للاثْنَيْنِ : هما زَوْجان ، و هُما زَوْجٌ .

القاموس المحیط

, ص263)

و -: كلّ ما لَهُ (مقارن) مماثلٌ أَو مضادٌ مركّبٌ معه أَو مفردٌ، و هما زَوْجَانِ ، تقول: عندي زَوْجَانِ من حمامٍ ،

, ج4 , ص114)

زَوْجُ الأُمّ

هو،بالنِّسبة إلى الأولاد من الزَّواج الأوّل،زوج أُمِّهم الثَّاني

زَوْج حَراريّ

(ف)مُزْدَوِجة حَراريَّة

زَوْجا حَمامٍ

یعنی ذكراً وَ اُنْثىٰ فان اَفردتَهُما فَكلُّ واحدٍ منهما فَردٌ

دستور اللغة

يعني ذكرين أَو أُنثيين ¦¦

قيل: يعني ذكراً و أُنثى.و لا يقال: زوج حمام لأَن الزوج هنا هو الفرد، و قد أُولعت به العامة. ¦¦

قال أَبو بكر: العامة تخطئ فتظن أَن الزوج اثنان، و ليس ذلك من مذاهب العرب، إِذ كانوا لا يتكلمون بالزَّوْجِ مُوَحَّداً في مثل قولهم زَوْجُ‌ حَمامٍ‌، و لكنهم يثنونه فيقولون: عندي زوجان من الحمام، يعنون ذكراً و أُنثى، و عندي زوجان من الخفاف يعنون اليمين و الشمال، و يوقعون الزوجين على الجنسين المختلفين نحو الأَسود و الأَبيض و الحلو و الحامض. ¦¦

قال ابن سيده: و يدل على أَن الزوجين في كلام العرب اثنان قول الله عز و جل: وَ أَنَّهُ خَلَقَ اَلزَّوْجَيْنِ‌ اَلذَّكَرَ وَ اَلْأُنْثىٰ‌ ; فكل واحد منهما كما ترى زوج ، ذكراً كان أَو أُنثى.

و عنده زَوْجا نعال و زوجا حَمام:يعنى ذكرين أو أنثيين.

زَوجُ الرجل

امرأَته ¦¦

الرجل زوج المرأَة،و هي زوجه و زوجته

امرأَته

امرأته قال اللّٰه تعالى: اُسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ‌ اَلْجَنَّةَ‌ و يقال أيضا: هى زوجتُه . قال الفرزدق و إن الذى يسعَى ليُفسِد زوجتي كساعٍ إلى أُسْدِ الشَرَى يَسْتَبِيلُهَا

الصحاح (للجوهري)

, ص320)

الزَّوْج در قرآن

قُلْنَا اِحْمِلْ فِيهٰا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ (آیه 40/سوره هود)

الزَّوْجُ‌: خلاف الفَرْدِ. يقال: زَوْجٌ‌ أَو فَرْدٌ. . . و كل واحد منهما أَيضاً يسمى زَوْجاً. ابن سيده الزَّوْجُ‌ الفَرْدُ الذي له قَرِينٌ. و الزوج: الاثنان. قال أَبو بكر: العامة تخطئ فتظن أَن الزوج اثنان، و ليس ذلك من مذاهب العرب، إِذ كانوا لا يتكلمون بالزَّوْجِ‌ مُوَحَّداً في مثل قولهم زَوْجُ‌ حَمامٍ‌، و لكنهم يثنونه فيقولون: عندي زوجان من الحمام، يعنون ذكراً و أُنثى، و عندي زوجان من الخفاف يعنون اليمين و الشمال، و يوقعون الزوجين على الجنسين المختلفين نحو الأَسود و الأَبيض و الحلو و الحامض. و قال ابن شميل: الزوج اثنان قال الأَزهري: و أَنكر النحويون ما قال، و الزَّوجُ‌ الفَرْدُ عندهم. و يقال للرجل و المرأَة: الزوجان قال: و هذا هو الصواب. و الأَصل في الزَّوْجِ‌ الصِّنْفُ‌ و النَّوْعُ‌ من كل شيء.

زوج الحمام: الفرد يقال: لفلان زوجان من الحمام: أي ذكر و أنثى. و يقال لكل اثنين مقترنين: زوجان، و كل واحد منهما: زوج، مثل الرجل و المرأة و النعلين و الخُفين. ¦¦

أي احمل فيها من كل صنف من الحيوان ذكراً و أنثى. كلهم قرأ بإِضافة «كُلِّ‌» إِلى «زَوْجَيْنِ‌» غير حفص عن عاصم فقرأ بتنوين «كُلٍّ.

الحرّاني عن ابن السِّكّيت: يقال هو زَوْجها و هي زَوْجه. تقول العرب في غير هذا: الرجل زوج المرأة، و المرأة زوج الرجل و زوجته و الجميع الأزْوَاج. ‌ قال الفراء: هو لُغَةٌ‌ في أَزْدِ شَنُوءة. و قال أبو بكر: العامة تخطيءُ فَتَظنّ‌ أنّ‌ الزّوجَ‌ اثنان، و ليس ذلك من مذاهب العرب، إذا كانوا لا يتكلمون بالزوج موَحَّداً في مثل قولهم: زوج حمام، و لكنهم يُثنُّونَه فيقولون: عندي زوجان من الحمام، يَعنون ذكراً و أنثى، و عندي زوجان من الخِفاف، يعنون اليمين و الشمال. و يوقعون الزّوجين على الجنسين المختلفين، نحو: الأسود و الأبيض، و الحلو و الحامض.

زوج: جفت - صنف. بهر دو قرين از مذكّر و مؤنّث در حيوانات كه ازدواج يافته‌اند گفته ميشود: زوج. بهر دو قرين در غير حيوانات نيز زوج اطلاق ميشود مثل يك زوج كفش (يك جفت) (مفردات). زوجه بمعنى زن است جمع آن زوجات ميباشد راغب گويد آن لغت ردىء است. نگارنده گويد لذا زوجه و زوجات در قرآن نيامده بلكه زوج و ازواج بكار رفته است. ¦¦

زوج هم بزن اطلاق شده مثل «وَ إِنْ‌ أَرَدْتُمُ اِسْتِبْدٰالَ زَوْجٍ‌ مَكٰانَ زَوْجٍ‌ ...» نساء: 20. و مثل «يٰا آدَمُ اُسْكُنْ أَنْتَ‌ وَ زَوْجُكَ‌ اَلْجَنَّةَ‌» بقره: 35. و هم بمرد نحو «فَلاٰ تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتّٰى تَنْكِحَ‌ زَوْجاً غَيْرَهُ‌...» بقره: 230 و ايضا «قَدْ سَمِعَ اَللّٰهُ قَوْلَ اَلَّتِي تُجٰادِلُكَ فِي زَوْجِهٰا ...» مجادله: 1. ازواج نيز هم در زنان بكار رفته مثل «وَ اَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ‌ أَزْوٰاجاً ...» بقره: 240. و هم در مردان نحو «فَلاٰ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوٰاجَهُنَّ‌ إِذٰا تَرٰاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ‌...» بقره: 232. ظاهرا استعمال شدن ازواج در مردان فقط اين آيه است. زوج و ازواج در گياهان نيز بكار رفته مثل «وَ أَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ‌ بَهِيجٍ‌» حج: 5. «سُبْحٰانَ اَلَّذِي خَلَقَ اَلْأَزْوٰاجَ‌ كُلَّهٰا مِمّٰا تُنْبِتُ اَلْأَرْضُ‌...» يس: 36. دربارۀ حيوانات نيز آمده «قُلْنَا اِحْمِلْ فِيهٰا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ‌ اِثْنَيْنِ‌...»

, ج3 , ص186)

اَلْأَزْوَاجُ : الأشكال و الأمثال اَلزَّوْجُ : الصنف.

وَ مِنْ كُلِّ شَيْ ءٍ خَلَقْنٰا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (آیه 49/سوره الذاريات)

تنبيه أنّ‌ الأشياء كلّها مركّبة من جوهر و عرض، و مادّة و صورة، و أن لا شيء يتعرّى من تركيب يقتضي كونه مصنوعا، و أنه لا بدّ له من صانع تنبيها أنه تعالى هو الفرد.

مفردات ألفاظ القرآن

يقال لكلّ‌ واحد من القرينين من الذّكر و الأنثى في الحيوانات اَلْمُتَزَاوِجَةُ‌ زَوْجٌ‌، و لكلّ‌ قرينين فيها و في غيرها زوج، كالخفّ‌ و النّعل، و لكلّ‌ ما يقترن بآخر مماثلا له أو مضادّ زوج. جمع الزوج أزواج.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص384)

آيه (وَ مِنْ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ خَلَقْنٰا زَوْجَيْنِ‌ - 49 /ذاريات) آگاهى و هشدارى بر اين امر است كه اشياء تمامشان از جوهر و عرض، مادّه و صورت تركيب شده‌اند و اين كه هر چيز ساخته شده و مصنوع از قاعدۀ تركيب عارى و مستثنى نيست. ¦¦

زوج: زوج به هريك از دو همسر مرد و زن(نرينه و مادينه) و در حيوانات كه با هم جفت هستند و آميزش جنسى نموده‌اند، گفته مى‌شود و همچنين به هر دو جفتى، چه در مزاوجت و يا در غير آن، مثل جفت كفش و نعلين و نيز به هر دو چيزى كه با يكديگر شبيه يا همانند باشند، خواه شباهتى يكسان و يا ناهمسان باشد باز هم آنها را - زوج - گويند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص158)

و آيه: (خَلَقْنٰا زَوْجَيْنِ‌ - 49 /ذاريات) اين آيه روشن كرده است كه هرچه در عالم است، زوج است از جهت اين كه براى آن چيز، يا ضدّى يا چيزى شبيه به آن، يا چيزى در تركيب آن هست و بلكه به‌هيچ‌وجه از تركيب و مركّب بودن جدا نيست. در آيۀ اخير: زوجين را ازاين‌جهت بيان كرد تا تنبيهى و هشدارى باشد بر اين كه: شىء، هرچند ضد و مثل و شبيهى نداشته باشد امّا از تركيب جوهر و عرض ناگزير و جدا نشدنى است و آن زوجين است.

قال الحسن: السماء زَوْج، و الأَرض زوج، و الشتاء زوج، و الصيف زوج، و الليل زوج، و النهار زوج.

وَ مِنْ كُلِّ اَلثَّمَرٰاتِ جَعَلَ فِيهٰا زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ (آیه 3/سوره الرعد)

گرچه نسبت زوجيت بخود ثمره داده شده ولى ظاهرا منظور توليد شدن آنها در اثر زوجيت است بعضى از بزرگان آنرا دو صنف گفته يكى مال زمستان و ديگرى مال تابستان مثل بعضى ميوه‌ها ولى اين خيلى بعيد است و با كليّت آيه كه فرموده «مِنْ‌ كُلِّ‌ اَلثَّمَرٰاتِ‌» جور در نميايد كه همۀ آنها صيفى و شتوى ندارند.

اَلْأَزْوَاجُ : الأشكال و الأمثال اَلزَّوْجُ : الصنف. ¦¦

أي خلق فيها من جميع أنواعها زوجين أسود و أبيض و حلوا و حامضا و رطبا و يابسا.

اِهْتَزَّتْ وَ رَبَتْ وَ أَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (آیه 5/سوره الحج)

ظاهرا مراد از زوج در اين آيه و نظائر آن، نوع و صنف است يعنى زمين حركت كرد بالا آمد و هر صنف و هر جور روئيدنى نشاط‍‌ آور را رويانيد. نوع و صنف يكى از معانى زوج است چنانكه راغب و اقرب و بيضاوى و ابن اثير و طبرسى گفته است همچنين است آيات 7 شعراء. 10 لقمان، 7 ق. و غيره.

, ج3 , ص187)

قيل: من كل لون أَو ضرب حَسَنٍ‌ من النبات. ¦¦

, ج2 , ص293)

الزَّوْج من النبات: اللون، قال اللّه تعالى: مِنْ‌ كُلِّ‌ زَوْجٍ‌ بَهِيجٍ. و قيل الزوج الديباج. و يقال: هو النمط‍‌ يطرح على الهودج.

أي من كلِّ‌ ضَرْبِ‌ من النبات حَسَن. ¦¦

الزوج: الصِّنْف، فالذكر صِنْف، و الأنثى: صِنف. قال: و كان الأصمعيّ‌ لا يُجيزُ أن يُقال لفَرْخَيْن من الحمام و غَيره زَوْج . و لا للنّعْلين زَوْج . و يقال في ذلك كلِّه: زَوْجان لكُلّ‌ اثْنَين و قال ابن شُمَيل: الزوْج اثنان؛ و كل اثنين زَوْجٌ‌، و قال: اشْتَرَيْت زوجين من خِفاف، أي أَرْبعة. قلت: و أنكرَ النَّحويون ما قال ابن شُمَيل. و الزَّوْجُ‌: الْفَرْدُ عندهم. و يقال للرّجل و المرأة: الزَّوجان.

الزَّوْج: الصِّنْف من الشىء. ¦¦

قيل: من كل لون حَسَن.

, ج7 , ص526)

فَلاٰ تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتّٰى تَنْكِحَ زَوْجا غَيْرَهُ (آیه 230/سوره البقرة)

, ج3 , ص185)

قَدْ سَمِعَ اَللّٰهُ قَوْلَ اَلَّتِي تُجٰادِلُكَ فِي زَوْجِهٰا (آیه 1/سوره المجادلة)

, ج3 , ص185)

وَ أَنَّهُ خَلَقَ اَلزَّوْجَيْنِ اَلذَّكَرَ وَ اَلْأُنْثىٰ (آیه 45/سوره النجم)

قال ابن سيده و يدل على أَن الزوجين في كلام العرب اثنان قول الله عز و جل: وَ أَنَّهُ‌ خَلَقَ‌ اَلزَّوْجَيْنِ‌ اَلذَّكَرَ وَ اَلْأُنْثىٰ‌ ; فكل واحد منهما كما ترى زوج، ذكراً كان أَو أُنثى. ¦¦

الزَّوْج: الفَرْد الذى له قَرِين. و الزَّوْج: الاثنان. و عنده زَوْجا نعال و زوجا حَمام: يعنى ذكرين أو أنثيين. و قيل: يعنى: ذكرا و أنثى، و لا يقال: زَوْج حَمَام؛ لأن الزَّوْج هنا هو الفَرْد، و قد أُوِلعت به العامَّة. ¦¦

قیل: يَدُلّ‌ على أن الزوجين فى كلام العرب اثنان قوله تعالى: وَ أَنَّهُ‌ خَلَقَ‌ اَلزَّوْجَيْنِ‌ اَلذَّكَرَ وَ اَلْأُنْثىٰ‌ [النجم: 45]و كلُّ‌ واحد منهما-كما ترى- زوج، ذَكَرا كان أو أُنثى.

فَجَعَلَ مِنْهُ اَلزَّوْجَيْنِ اَلذَّكَرَ وَ اَلْأُنْثىٰ (آیه 39/سوره القيامة)

مفردات ألفاظ القرآن

, ص384)

زوج به هريك از دو همسر مرد و زن(نرينه و مادينه) و در حيوانات كه با هم جفت هستند و آميزش جنسى نموده‌اند، گفته مى‌شود و همچنين به هر دو جفتى، چه در مزاوجت و يا در غير آن، مثل جفت كفش و نعلين و نيز به هر دو چيزى كه با يكديگر شبيه يا همانند باشند، خواه شباهتى يكسان و يا ناهمسان باشد باز هم آنها را - زوج - گويند. جمع زوج - أَزْوَاج - است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص158)

وَ إِنْ أَرَدْتُمُ اِسْتِبْدٰالَ زَوْجٍ مَكٰانَ زَوْجٍ (آیه 20/سوره النساء)

, ج3 , ص185)

أَي امرأَة مكان امرأَة. ¦¦

و زوج المرأَة: بعلها. و زوج الرجل: امرأَته; ابن سيده و الرجل زوج المرأَة، و هي زوجه و زوجته، و أَباها الأَصمعي بالهاء. قال بعض النحويين: أَما الزوج فأَهل الحجاز يضعونه للمذكر و المؤَنث وضعاً واحداً، تقول المرأَة: هذا زوجي، و يقول الرجل: هذه زوجي.

قال أيضاً: وَ إِنْ‌ أَرَدْتُمُ‌ اِسْتِبْدٰالَ‌ زَوْجٍ‌ مَكٰانَ‌ زَوْجٍ‌ [النساء: 20] أي امْرأَةً‌ مكانَ‌ امْرَإةٍ‌، و الجميع الأزْوَاج. ¦¦

الحرّاني عن ابن السِّكّيت: يقال هو زَوْجها و هي زَوْجه. تقول العرب في غير هذا: الرجل زوج المرأة، و المرأة زوج الرجل و زوجته و الجميع الأزْوَاج.

, ج11 , ص104)

يٰا آدَمُ اُسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ اَلْجَنَّةَ (آیه 35/سوره البقرة)

عن أبي حاتم أن أهل نجد يقولون في المرأة" زَوْجَةٌ‌ " بالهاء، و أهل الحرم يتكلمون بها. و عن ابن السكيت عكس ذلك حيث قال: أهل الحجاز يقولون للمرأة " زَوْجٌ‌ " بغير هاء، و سائر العرب" زَوْجَةٌ‌ " بالهاء و جمعها زَوْجَاتٌ. و اَلزَّوْجُ‌: ضد الفرد - قاله ابن دريد. ¦¦

زَوْجُ‌ المرأة: بعلها، و هي زَوْجٌ‌ أيضا، و هي اللغة العالية

[الزَّوْجُ‌]: زوج المرأة، و المرأة: زوج بعلها. ¦¦

يقال لكل اثنين مقترنين: زوجان، و كل واحد منهما: زوج، مثل الرجل و المرأة و النعلين و الخُفين.

الرجل زوج المرأة، و هى زَوْجه و زوجته، و أباها الأصمعىّ‌ بالهاء، و زعم الكسائىّ‌ عن القاسم بن مَعْن أنه سمعه من أزْدشَنُوءة، بغير هاء، و الكلام بالهاء، إلاّ أن القرآن جاء بالتذكير: اُسْكُنْ‌ أَنْتَ‌ وَ زَوْجُكَ‌ اَلْجَنَّةَ‌ هذا كله قول اللحيانىّ. قال بعض النحويين: أمَّا الزوج فأهل الحجاز يضعونه للمذكر و المؤنّث وضعا واحدا و بنو تمِيم يقولون: هى زوجته، و أباها الأصمعىّ‌ فقال: هى زوج لا غير، و احتَجّ‌ بقول اللّٰه تعالى: اُسْكُنْ‌ أَنْتَ‌ وَ زَوْجُكَ‌ اَلْجَنَّةَ‌، فقيل له: نعم كذلك قال اللّٰه، فهل قال عزَّ و جلّ‌ لا يقال: زَوْجة، و كانت من الأصمعىّ‌ فى هذا الوجه شِدَّة و عُسْر.

وَ أَنْبَتْنٰا فِيهٰا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (آیه 7/سوره ق)

فَاسْلُكْ فِيهٰا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ (آیه 27/سوره المؤمنون)

أَنْبَتْنٰا فِيهٰا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (آیه 7/سوره الشعراء)

[زَوْجٍ: صنف].

اَلْأَزْوَاجُ : الأشكال و الأمثال اَلزَّوْجُ : الصنف.

فِيهِمٰا مِنْ كُلِّ فٰاكِهَةٍ زَوْجٰانِ (آیه 52/سوره الرحمن)

أي صنفان: صنف معروف، و صنف غريب. أو متشاكلان كالرطب و اليابس لا يقصر رطبة عن يابسة في الفضل و الطيب. ¦¦

اَلْأَزْوَاجُ : الأشكال و الأمثال اَلزَّوْجُ : الصنف.

أي صنفان. ¦¦

زوج الحمام: الفرد يقال: لفلان زوجان من الحمام: أي ذكر و أنثى. و يقال لكل اثنين مقترنين: زوجان، و كل واحد منهما: زوج، مثل الرجل و المرأة و النعلين و الخُفين.

مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ (آیه 40/سوره هود)

قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ الزَّوْجُ‌ يَكُونُ‌ وَاحِداً وَ يَكُونُ اثْنَيْنِ وَ هُوَ هُنَا وَاحِدٌ

المصباح المنیر

, ص258)

وَ جَعَلَ مِنْهٰا زَوْجَهٰا (آیه 189/سوره الأعراف)

زَوْجُ المرأة: بعلها، و هي زَوْجٌ أيضا، و هي اللغة العالية.

, ج2 , ص307)

أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ (آیه 37/سوره الأحزاب)

قيل ثمانية أصناف. ¦¦

اَلْأَزْوَاجُ : الأشكال و الأمثال اَلزَّوْجُ : الصنف.

الحرّاني عن ابن السِّكّيت: يقال هو زَوْجها و هي زَوْجه. تقول العرب في غير هذا: الرجل زوج المرأة، و المرأة زوج الرجل و زوجته و الجميع الأزْوَاج قال اللّه تعالى: أَمْسِكْ‌ عَلَيْكَ‌ زَوْجَكَ‌ [الأحزاب.

, ج7 , ص526)

مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (آیه 5/سوره الحج)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ‌ . قال: الزوج: الواحد. و البهيج: الحسن. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الأعشى و هو يقول: و كل زوج من الديباج يلبسه أبو قدامة محبوا بذاك معا

غریب القرآن في شعر العرب

, ص101)

شاهد معنایی الزَّوْج

( قُلْنَا اِحْمِلْ فِيهٰا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ ) فَدَارَتِ اَلسَّفِينَةُ وَ ضَرَبَتْهَا اَلْأَمْوَاجُ حَتَّى وَافَتْ مَكَّةَ وَ طَافَتْ بِالْبَيْتِ وَ غَرِقَ جَمِيعُ مَا فِي اَلدُّنْيَا إِلاَّ مَوْضِعَ اَلْبَيْتِ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ اَلْبَيْتُ اَلْعَتِيقَ لِأَنَّهُ أُعْتِقَ مِنَ اَلْغَرَقِ وَ بَقِيَ اَلْمَاءُ يَنْصَبُّ مِنَ اَلسَّمَاءِ أَرْبَعِينَ صَبَاحا وَ مِنَ اَلْأَرْضِ اَلْعُيُونُ حَتَّى اِرْتَفَعَتِ اَلسَّفِينَةُ فَمَسَحَتِ اَلسَّمَاءَ فَرَفَعَ نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَدَهُ فَقَالَ يَا رَهْمَنُ اتقن وَ تَفْسِيرُهَا رَبِّ أَحْسِنْ فَأَمَرَ اَللَّهُ اَلْأَرْضَ أَنْ تَبْلَعَ مَاءَهَا وَ هُوَ قَوْلُهُ يٰا أَرْضُ اِبْلَعِي مٰاءَكِ وَ يٰا سَمٰاءُ أَقْلِعِي اَلْآيَةِ فَبَلَعَتْ مَاءَهَا وَ اِسْتَوَتِ اَلسَّفِينَةُ عَلَى اَلْجُودِيِّ وَ هُوَ جَبَلٌ عَظِيمٌ فَبَعَثَ اَللَّهُ جَبْرَئِيلَ فَسَاقَ اَلْمَاءَ إِلَى اَلْبِحَارِ حَوْلَ اَلدُّنْيَا فَنَزَلَ نُوحٌ مِنَ اَلسَّفِينَةِ وَ بَنَوْا مَدِينَة وَ كَانَ لِنُوحٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِنْتٌ نَزَلَتْ مَعَهُ اَلسَّفِينَةَ فَتَنَاَسَلَ اَلنَّاسُ مِنْهَا

في تفسیر قوله تعالی : قُلْنَا اِحْمِلْ‌ فِيهٰا مِنْ‌ كُلٍّ‌ زَوْجَيْنِ‌ اِثْنَيْنِ‌ وَ أَهْلَكَ‌ [ 40/11]

( قُلْنَا اِحْمِلْ فِيهٰا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ ) أَنَّ نَجْرَ اَلسَّفِينَةِ كَانَ فِي مَسْجِدِ اَلْكُوفَةِ فَلَمَّا كَانَ فِي اَلْيَوْمِ اَلَّذِي أَرَادَ اَللَّهُ إِهْلاَكَهُمْ كَانَتِ اِمْرَأَةُ نُوحٍ تَخْبِزُ فِي مَوْضِعٍ مَعْرُوفٍ بِ فٰارَ اَلتَّنُّورُ فِي مَسْجِدِ اَلْكُوفَةِ وَ كَانَ نُوحٌ اِتَّخَذَ لِكُلِّ ضَرْبٍ مِنْ أَجْنَاسِ اَلْحَيَوَانِ مَوْضِعا فِي اَلسَّفِينَةِ وَ جَمَعَ لَهُمْ فِيهَا مَا يَحْتَاجُونَ مِنَ اَلْغِذَاءِ فَصَاحَتْ اِمْرَأَتُهُ لَمَّا فَارَ اَلتَّنُّورُ فَجَاءَ نُوحٌ إِلَى اَلتَّنُّورِ فَوَضَعَ عَلَيْهِ طَبَقا وَ خَتَمَهُ حَتَّى أَدْخَلَ جَمِيعَ اَلْحَيَوَانِ اَلسَّفِينَةَ ثُمَّ جَاءَ إِلَى اَلتَّنُّورِ فَفَضَّ اَلْخَاتَمَ وَ رَفَعَ اَلطِّينَ وَ اِنْكَسَفَتِ اَلشَّمْسُ وَ جَاءَ مِنَ اَلسَّمَاءِ مَاءٌ مُنْهَمِرٌ وَ فَجَّرْنَا اَلْأَرْضَ عُيُونا فَالْتَقَى اَلْمٰاءُ عَلىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ

في تفسیر قوله تعالی : قُلْنَا اِحْمِلْ‌ فِيهٰا مِنْ‌ كُلٍّ‌ زَوْجَيْنِ‌ اِثْنَيْنِ‌ وَ أَهْلَكَ‌ [ 40/11]

لَمَّا أَرَادَ اَللَّهُ إِهْلاَكَ قَوْمِ نُوحٍ أَعْقَمَ أَرْحَامَ اَلنِّسَاءِ أَرْبَعِينَ سَنَة فَلَمْ يَلِدْ فِيهِمْ مَوْلُودٌ فَلَمَّا فَرَغَ نُوحٌ مِنِ اِتِّخَاذِ اَلسَّفِينَةِ أَمَرَهُ اَللَّهُ أَنْ يُنَادِيَ بِالسُّرْيَانِيَّةِ لاَ يَبْقَى بَهِيمَةٌ وَ لاَ حَيَوَانٌ إِلاَّ حَضَرَ فَأَدْخَلَ مِنْ كُلِّ جِنْسٍ مِنْ أَجْنَاسِ اَلْحَيَوَانِ زَوْجَيْنِ فِي اَلسَّفِينَةِ

في تفسیر قوله تعالی : قُلْنَا اِحْمِلْ‌ فِيهٰا مِنْ‌ كُلٍّ‌ زَوْجَيْنِ‌ اِثْنَيْنِ‌ وَ أَهْلَكَ‌ [ 40/11]

في حديث أَبي ذر: أَنه سمع رسول الله، صلى الله عليه و سلم، يقول: من أَنفق زَوْجَيْنِ‌ من ماله في سبيل الله ابْتَدَرَتْه حَجَبَة الجنة; قلت: وما زوجان من ماله‌؟ قال: عبدان أَو فرَسان أَو بعيران من إِبله، و كان الحسن يقول: دينارين و درهمين و عبدين و اثنين من كل شيءٍ‌.

و قال ابن شميل: الزوج اثنان، كلُّ اثنين زَوْجٌ‌ ; قال: و اشتريت زَوْجَين من خفاف أَي أَربعة; قال الأَزهري: و أَنكر النحويون ما قال، و الزَّوجُ‌ الفَرْدُ عندهم. و يقال للرجل و المرأَة: الزوجان .

في حديث أَبِي ذَرّ، أنّه سَمِعَ رسولَ‌ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول : «منْ أَنْفَقَ زَوْجَيْن من مَاله في سَبِيلِ اللّه ابْتَدَرَتْه حَجَبَةُ الجَنَّة. قال: و قلت: و ما زَوْجانِ‌ من ماله‌؟ قال: عَبْدَان أَوْ فَرَسان أوْ بَعيران من إبِله»

كان الحَسَن يقول : دِيناران أَوْ دِرْهمان أو عَبْدَان، و اثنان من كلِّ شَيْ‌ءٍ زَوْجٌ‌ .

قوله عز و جل: وَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنٰا زَوْجَيْنِ ; قال: السماء زَوْج ، و الأَرض زوج ، و الشتاء زوج ، و الصيف زوج ، و الليل زوج ، و النهار زوج

الزَّوْجُ‌ الفَرْدُ الذي له قَرِينٌ‌. و الزوج : الاثنان.

مَنْ أنفق من ماله زَوْجَيْنِ في سبيل اللّٰه ابتدرته حَجَبَةُ الجنة قيل و ما زَوْجان قال فَرسان أو عَبْدان أو بَعِيران من إبلِه

كلُّ‌ شيئين مُقْتَرنين شكلين كانا أو نَقيضَيْنِ‌ فكلُّ‌ واحدٍ منهما زَوْج و هما زَوْجَان ، كقولك: معه زَوْجا حَمام و زَوْجا نِعَال، و وهبتُ‌ من خيلي زَوْجَيْنِ‌ ؛ أي اثنين في قِرَان.

الفائق

, ج2 , ص101)

و سئل ابن مسعود-رضى اللّٰه عنه-عن الجَمَل من قوله تعالى : حَتّٰى يَلِجَ اَلْجَمَلُ فِي سَمِّ اَلْخِيٰاطِ ،فقال:هو زوج الناقة.

الزَّوْج :الفَرْد الذى له قَرِين. *و الزَّوْج :الاثنان. *و عنده زَوْجا نعال و زوجا حَمام:يعنى ذكرين أو أنثيين. و قيل:يعنى:ذكرا و أنثى،و لا يقال: زَوْج حَمَام؛لأن الزَّوْج هنا هو الفَرْد،و قد أُوِلعت به العامَّة،و يَدُلّ على أن الزوجين فى كلام العرب اثنان قوله تعالى: وَ أَنَّهُ خَلَقَ‌ اَلزَّوْجَيْنِ‌ اَلذَّكَرَ وَ اَلْأُنْثىٰ‌ [النجم:45]و كلُّ واحد منهما-كما ترى- زوج ،ذَكَرا كان أو أُنثى. *و الرجل زوج المرأة،و هى زَوْجه و زوجته ،و أباها الأصمعىّ بالهاء،و زعم الكسائىّ‌ عن القاسم بن مَعْن أنه سمعه من أزْدشَنُوءة،بغير هاء،و الكلام بالهاء،إلاّ أن القرآن جاء بالتذكير: اُسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ‌ اَلْجَنَّةَ‌ * [البقرة:35،الأعراف:19]هذا كله قول اللحيانىّ‌. قال بعض النحويين:أمَّا الزوج فأهل الحجاز يضعونه للمذكر و المؤنّث وضعا واحدا، تقول المرأة:هذا زوجى ،و يقول الرجل:هذه زوجى ،و قال اللّٰه تعالى: اُسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ‌ * اَلْجَنَّةَ‌ * [البقرة:35]و أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ‌ [الأحزاب:37]و بنو تمِيم يقولون:هى زوجته ،و أباها الأصمعىّ فقال:هى زوج لا غير،و احتَجّ بقول اللّٰه تعالى: اُسْكُنْ أَنْتَ‌ وَ زَوْجُكَ‌ اَلْجَنَّةَ‌ * ،فقيل له:نعم كذلك قال اللّٰه،فهل قال عزَّ و جلّ لا يقال: زَوْجة ،و كانت من الأصمعىّ فى هذا الوجه شِدَّة و عُسْر.و زعم بعضهم أنه إنما ترك تفسير القرآن لأن أبا عُبَيدة سبقه بالمجاز إليه،و تظاهر أيضا بترك تفسير الحديث و ذِكْر الأنواء،و قال الفرزدق: و إن الذى يَسْعى يُحَرِّش زوجتى كساعٍ إلى أُسْد الشَّرَى يَسْتَبِيلُها

من أنفق زَوْجَيْنِ فى سبيل اللّه ابتدرته حجبة الجنة قيل و ما زَوْجَانِ قال فرسان أو عبدان أو بعيران

الأصل فى الزَّوْجِ‌ : الصّنف و النّوع من كل شىء، و كل شيئين مقترنين؛ شكلين كانا أو نقيضين فهما زوجان. و كلّ‌ واحد منهما زوج. يريد من أنفق صنفين من ماله فى سبيل اللّه. جعله الزمخشرى من حديث أبى ذر، و هو من كلام النبى صلى اللّه عليه و سلم. و يروى مثله أبو هريرة أيضا عنه

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص317)

وَ لَمْ تَكُنْ لَهُ زَوْجَةٌ تَفْتِنُهُ وَ لاَ وَلَدٌ يَحْزُنُهُ وَ لاَ مَالٌ يَلْفِتُهُ

الزوجة: بالفتح امرأة الرجل [جمع] زوجات (اقرب). زن مرد

قاموس نهج البلاغه

)

قوله تعالى : حَتّٰى يَلِجَ اَلْجَمَلُ فِي سَمِّ اَلْخِيٰاطِ ; فقال: هو زوج الناقة

الأَصل في الزَّوْجِ‌ الصِّنْفُ و النَّوْعُ من كل شيء. و كل شيئين مقترنين، شكلين كانا أَو نقيضين، فهما زوجان ; و كلُّ واحد منهما زوج.

من أَنْفَقَ من مالِهِ زَوْجَيْنِ

فرسينِ أَو عبدينِ أَو بعيرينِ‌، يقال: وَهَبْتُ من خيلي زَوْجَيْنِ‌ أَي اثنين في قِرانٍ واحدٍ. و قيل: المرادُ تشفيعُ صدقةٍ بأُخرى كدرهمٍ و دينارٍ أَو بغلٍ و ثوبٍ و نحو ذلك.

الرَّحِم,البَعْل,الصِّهْر,النَّسَب,المُصَاهَرَة,القَرَابَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

, ج4 , ص117)

مداخل مترادف الزَّوْج

الزَّمِيل,العَشير,الحَلِيل,البَعْل,الصَّاحب,الخَليل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

المُثَنَّى,الاِثْنان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

العَشير,العِرْس,الحَلِيل,البَعْل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

العَشير,العِرْس,الحَلِيل,البَعْل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)

العَشير,الحَلِيل,البَعْل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

الزَّوْج,الاِثْنان (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص53)

العِرْس,الحَلِيل,البَعْل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

العُرْس,الحَلِيل,البَعْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص53)

الحَلِيل,القَيِّم,البَعْل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص489)

مداخل متضاد الزَّوْج

العَازِبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

القَرِينَة,البَعْلَة,الزَّوْج,الزَّوْجَة,الحَلِيلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

القَرِينَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

البَعْلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

الزَّوْج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

العِرْس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص466)

البَعْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

الزَّوْجَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

العَلَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

العَقِيلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

القَرين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

ضرب المثل الزَّوْج

زَوْجٌ من عُوْدٍ خيرٌ من قُعُودٍ

يُضْرَبُ لتفضيل حصول ما لا غناءَ عنه على عدمِهِ و لو كان دُوْناً.

, ج4 , ص118)

أي التّزويج و إن كان ممّن يقلّ غناؤه خير من الأيمة . هذا يصحّ في الرّجل و المرأة. أي قعود الرّجل عن الاكتساب، و قعود المرأة عن التّزوّج.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص142)

خلع الثّوب بيد الزّوج

قالته رقاش بنت عمرو لزوجها كعب بن مالك بن تيم الله، و قد سامها نزع ثوبها.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص127)

خلع الدّرع بيد الزّوج

هذا مثل يضرب عند الخطأ في وضع الأشياء غير موضعها وتقدمت قصته ومن قاله في حرف الجيم عند قولهم: التجريد لغير نكاح مثله، فأنظره هنالك.

الزَّوْج در اصطلاح

الزَّوْجُ

ما به عدد ينقسم بمتساويين.

التعریفات (جرجانی)

, ص50)

[في الانكليزية] Even number [في الفرنسية] Nombre pair بالفتح و سكون الواو خلاف الفرد. قال المحاسبون: العدد الصحيح إن كان له نصف صحيح أي غير منكسر فزوج كالعشرة و إلاّ ففرد كالثلاثة. و الزوج إن كان يقبل التنصيف إلى الواحد يسمّى زوج الزوج كالثمانية، فإنّ تنصيفاتها تبلغ إلى الواحد إذ نصفها أربعة، و نصف الأربعة اثنان، و نصف الاثنين واحد. و إن كان لا يقبل التنصيف إلى الواحد يسمّى زوج الفرد سواء قبله مرة كالستة أو أكثر منها كاثني عشر كذا في شرح خلاصة الحساب. و قال السيّد الشريف في حاشية شرح المطالع: الزوج إن انتهى في القسمة إلى الواحد فهو زوج الزوج كالأربعة و الاثنين، و إن لم ينته فلا يخلو من أن ينقسم أكثر من مرة واحدة فهو زوج الزوج و زوج الفرد كالاثنى عشر أو لا ينقسم إلاّ مرة واحدة فهو زوج الفرد كالستة. و أهل الرّمل يسمّون النقطة الواحدة في شكل الرّمل فردا، و يسمّون النقطتين زوجا على هذه الصورة <0185800102091601> و يقولون له: لحيان. و لكنهم من أجل السّهولة يصلون هاتين النقطتين. و عليه فصورة اللحيان هكذا يكتبونها: <0185800102091701> و على هذا القياس في بقية الأشكال. هكذا في بعض رسائل الرمل. و جمع الفرد أفراد، و جمع الزوج أزواج و يقولون: إذا جمع فردان أو زوجان فالحاصل هو زوج، و إذا جمع زوج و فرد فالناتج هو فرد .

موسوعه کشاف

, ص916)

بالفارسية جفت و شوهر*في(القاموس)الزوج البعل و الزوجة و خلاف الفرد فان العدد ينقسم الى الزوج و الفرد*و الزوج كل عدد ينقسم بمتساويين و الفرد ما لا ينقسم كذلك*و الزوج ينقسم بثلاثة اقسام كذلك لانه ان قبل التنصيف بالآخرة الى الواحد كالثمانية و الاربعة يسمى

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص157)

هذا عنوان يتصف به الرجل بعد أن ينكح امرأة بالعقد، و يطلق عليها زوجة.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص619)

في اللغة: الفرد الذي له قرين، قال اللّه تعالى: وَ أَنَّهُ خَلَقَ‌ اَلزَّوْجَيْنِ اَلذَّكَرَ وَ اَلْأُنْثىٰ [سورة النجم، الآية 45]. فكل منهما زوج، فالرجل زوج، و المرأة كذلك، هذه هي اللغة الغالبة الفصيحة المشهورة، و القرآن لم يذكرها بالتاء، قال اللّه تعالى: وَ إِنْ أَرَدْتُمُ اِسْتِبْدٰالَ زَوْجٍ مَكٰانَ زَوْجٍ‌ . [سورة النساء، الآية 20]: أي امرأة مكان امرأة، و قال اللّه تعالى:. أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ‌ . [سورة الأحزاب، الآية 37]. و يقال أيضا: هي زوجته، قال الراغب: و هي لغة رديئة، و لا يقال للاثنين: زوج، و إنما يقال: زوجان، قاله ابن سيده. و قيل: الزوج خلاف الفرد، يقال: «فرد أو زوج»، و يقال أيضا: «خسا أو زكا الخسا»: الفرد، و الزكا: الزوج، و يقال أيضا: «شفع أو وتر»، فكل مقترنين متجانسين كانا أم نقيضين فهما زوج. - و الزوج في الحساب خلاف الفرد، و هو كل ما ينقسم قسمين متساويين. - و الزوج: الشكل أو الصنف يكون له نظير أو نقيض كالرطب و اليابس، و الذكر و الأنثى:. قُلْنَا اِحْمِلْ فِيهٰا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ‌ . [سورة هود الآية 40]: أي أحمل في السفينة ذكرا و أنثى من كل نوع، و قوله تعالى: وَ آخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوٰاجٌ‌ . [سورة ص، الآية 58]: أي أصناف متزاوجة ذكورة و أنوثة، أو متناقضة، كل شيء و ضده. و زوجه امرأة و زوجه بها: جعلها له زوجا:. فَلَمّٰا قَضىٰ زَيْدٌ مِنْهٰا وَطَراً زَوَّجْنٰاكَهٰا . [سورة الأحزاب، الآية 37]: أي جعلناها زوجا لك. و قوله تعالى: أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرٰاناً وَ إِنٰاثاً . [سورة الشورى، الآية 50]: أي يجعل نسلهم صنفين من البنين و البنات. و قوله تعالى: وَ إِذَا اَلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ [سورة التكوير، الآية 7]. على التشبيه: أى قرنت النفوس و هي الأرواح بالأجساد يوم البعث. - و الزوج في الاصطلاح: بعل المرأة. «تهذيب الأسماء و اللغات 138/3، و القاموس القويم للقرآن الكريم ص 291، و الموسوعة الفقهية 56/24».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص217)

ما لا يكمل المقصود إلا معه على نحو من الاشتراك و التعاون ذكره الحرالي قال و كانت المرأة زوج الرجل لما كان لا يستقل أمره في النسل و السكن إلا بها[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص299)

ما به عدد ينقسم بمتساويين و أيضا البعل و الزوجة و كل واحد مع آخر من جنسه.

التعریفات الفقهیة

, ص109)

بالفتح،عدد ينقسم بمتساويين. و عظمان صلبان في كل واحد من جانب الصدغ من عظام الرأس يليهما عضل الفكّ‌ الأسفل،و يستران العصب المارّ في الصدغ و وضعهما في طول الصدغ على الوراب.

بحر الجواهر

, ص199)

يُذكَّر و يُؤنَّث.يقال:«فلان زوج فلانة»،و«فلانة زوج فلان».

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص376)

زوج

الزوج ضد الفرد، عن ابن دريد:تقول عندي زوج نعال و تريد إثنين، و زوجان و تريد أربعة.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص234)

- إنّ الزوج هو المنقسم بمتساويين (س، ج، 253، 4) - الزوج بالحقيقة ليس نوعا للعدد، بل عارضا يوجد فيه (س، ج، 258، 5)

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص401)

1 - كل واحد معه آخر من جنسه، ج؛ أزواج. 2 - بعل المرأة.

‏القاموس الطبي العربي

, ص572)

زَوْج

أوّلاً - التعريف : الزوج - لغةً - : الفرد الذي له قرين. وزوج المرأة : بعلها، وزوج الرجل : امرأته، فهي زوجه وزوجته . وقال بعض النحويين : أمّا الزوج فأهل الحجاز يضعونه للمذكّر والمؤنّث وضعاً واحداً، تقول المرأة : هذا زوجي، ويقول الرجل : هذه زوجي. وبنو تميم يقولون : هذه زوجته . والزوجان عند الفقهاء : الرجل والمرأة اللذان تمّ اقترانهما بالعقد الشرعي المحدّد، له شروطه والتزاماته الخاصّة. فالزوجية لا تتحقّق بمجرّد الاقتران بأيّ كيفية كانت .