الصَّاحب

المعجم الوسيط

, ص507)

المعاشر ¦¦

الملازم انساناً كان أو حيواناً أو مكاناً أو زماناً و لا فرق بين ان تكون مصاحبتهُ بالبدن و هو الاصل و الاكثر أو بالعناية و الهمَّة و لا يقال الاَّ لمن كثرت ملازمتهُ و في التاج «و لا يتعدَّى تعدّي الفعل» يعني انك لا تقول زيد صاحبٌ عمراً لانهم انما استعملوهُ استعمال الاسماء نحو غلام زيدٍ و لو استعملوهُ استعمال الصفة لقالوا «زيد صاحبٌ عمراً» و يقال لمالك الشيءِ هو صاحبهُ و كذلك لمن يملك التصرُّف و قد يُضاف الصاحب الى مَسُوسهِ كصاحب الجيش و صاحب حماة و الى سائسهِ كصاحب الامير (ج) صَحْب كراكب و رَكْب و صُحْبَة كفارِه و فُرْهَة و صِحَاب كجائِع و جِيَاع و صُحْبَان كفارس و فُرْسَان و اَصْحَاب كطَاهِر و اَطْهَار و صَحَابَة و صِحَابة.

أقرب الموارد

, ج3 , ص177)

المُعاشر; لا يتعدَّى تَعَدِّيَ الفعل، أَعني أَنك لا تقول: زيد صاحِبٌ‌ عَمْراً، لأَنهم إِنما استعملوه استعمال الأَسماء، نحو غلام زيد; و لو استعملوه استعمال الصفة لقالوا: زيد صاحِبٌ‌ عمراً، أَو زيد صاحبُ‌ عَمْرو، على إِرادة التنوين، كما تقول: زيد ضاربٌ عمراً، و زيد ضاربُ عمْرٍو; تريد بغير التنوين ما تريد بالتنوين; و الجمع أَصحاب ، و أَصاحيبُ‌ ، و صُحْبان ، مثل شابّ و شُبّان، و صِحاب مثل جائع و جِياع، و صَحْب و صَحابة و صِحابة ، حكاها جميعاً الأَخفش

لسان العرب

, ص519)

( الصاحبة ) تأنيثُ ( الصاحب ) و جمعُها ( صَواحِب ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ص466)

قال الليث: الصَّحْبُ جمع الصاحب ، و الأصحابُ : جماعةُ الصَّحْب ، و يجمع الصاحِبُ أَيْضاً صُحْباناً و صُحْبَةً و صِحَاباً و صَحَابةً ، قال: و الصَّحَابة مصدر قولك: صاحَبَك اللّٰه و أحْسَن صَحَابتك .

تهذیب اللغة

, ج4 , ص153)

صحب الصاحب : واحد الأصحاب ، و الجميع: صَحْب ،كراكب و رَكْب.

شمس العلوم

, ج6 , ص3676)

المعاشِرُ،لا يتعَدَّى تَعدِّىَ الفِعِلِ ،أعنى أنك لا تقول:زيْدٌ صَاحِبٌ عَمْراً،لأنهم إنما استعملوه استعمالَ الأسماءِ نحو غُلامِ زيدٍ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص166)

فَرَسٌ من نَسْلِ الحَرُونِ .

القاموس المحیط

, ص122)

و الصاحِبُ ابنُ عبَّادٍ: أَبو القاسم اسماعيلُ بن عبّادٍ الطالقانيُّ ، وزيرُ مؤَيّدِ الدولةِ ثمَّ فخرِ الدولةِ ابْنَيْ بُوَيْه، لُقِّب بذلكَ لأَنَّه صَحِبَ مؤَيّدَ الدولةِ منذ الصِّبا و سمّاهُ الصاحِبَ ...

, ج2 , ص197)

هو صاحبي و صُوَيْحبي و هم صَحْبي و صُحبتي و أصحابي و أُصَيحابي و صِحابي و صَحابتي و صِحابتي و صُحباني ، و صَحِبتُه صُحبَةً و صَحابةً و صِحابةً ،و صحِبه فأحسن صَحابته ،و صاحبته صِحاباً كريماً،و اصطحبوا و تصاحبوا ، و هما خير صاحب و مصحوب ...

دوست و رفيق و همنشين

يجمع بالصَّحْب

المُعَاشِرُ

فَرَسٌ‌ لِغَنِيّ‌ مِنْ‌ نسْلِ‌ الحَرُونِ‌

المُعاشر

المرافِق،و مالك الشيء،و القائم على الشيء.

المعجم المفصل في الجموع

, ص256)

الصَّاحِبَةُ

مؤنَّث الصاحب،و الزوجة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص256)

الصاحِب جمع أَصحَاب

الملازم،المعاشر ¦¦

صاحبُ امرِ الملك: وزيره

المنجد فی اللغة

, ص416)

الصاحب بالجنب

صاحبك فى السفر

الصحاح (للجوهري)

, ص101)

صاحِ

يقال«يا صاحِ» اي يا صاحب،على الترخيم

المنجد فی اللغة

, ص416)

صاحب

دوست و همنشين.

يار و خداوند

صحب الصَّحْب : جمع: صاحب ،و جمع الصَّحْب : أصحاب .

شمس العلوم

, ج6 , ص3673)

صحب الصُّحبان : جمع: صاحب .

شمس العلوم

, ج6 , ص3678)

و أصحبَ الماءُ :طحلبَ أي صار ذا صاحبٍ و هو الطحلب. ¦¦

و أصحبَ له الرّجلُ و الدابةُ إذا انقاد له و معناه دخل في صحبته بعد أن كان نافراً عنه أو صار ذا صاحب و هو الانقياد بعد خلوِّه منه،تقول: استصعبَ ثمّ أصحبَ ;

أساس البلاغة

صاحِب

ج صَحْب و أَصْحاب و صِحاب و صُحْبة: مُرافِق:«صاحبُ‌ سَفَرٍ» ¦¦

مالِك: «صاحِبُ‌ عَقار»،«صاحِبُ‌ حَقّ‌»، «صاحِبُ‌ فُنْدُق» ¦¦

مُعاشِر:«كان صاحبَه في السَّرَّاء و الضَّرَّاء» ¦¦

زَميل،رفيق:«صاحبي في العَمَل» ¦¦

قائم على الشَّيء:«صاحبُ‌ شؤون اليَتامَى» ¦¦

مجازًا:مالِك،ذو: «صاحِب عَقل»،«صاحبُ‌ ذاكِرة قويَّة» ¦¦

مُؤلِّف:«إِنَّه من أصحاب الأقلام» ¦¦

مُتقلِّدُ مذهب أو رأي، تابِعه:«أَصْحابُ‌ أبي حنيفة» ¦¦

لقب شرف.يقال للملك:«صاحبُ‌ الجَلالة»،و لرئيس الجمهوريَّة: «صاحبُ‌ الفخامة»،و لوَليّ‌ العهد: «صاحبُ‌ السُّمُوّ»،و للوزير: «صاحبُ‌ المعالي»،و للسَّفير: «صاحبُ‌ السَّعادة»،و للبابا: «صاحِبُ‌ القداسة»،و للكردينال: «صاحبُ‌ النِّيافة»،و للبطريرك: «صاحبُ‌ الغبطة»،و للمطران: «صاحبُ‌ السِّيادة»،و للمفتي: «صاحبُ‌ السَّماحة»،و للعالِم الدِّينيّ‌:«صاحبُ‌ الفضيلة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص816)

ج.أَصْحَاب ،صَحْب ،صَحَابَة ،صُحْبَان ، صُحْبَة :شريك،هم‌صحبت،همدم،همراه، يار،ياور،دوست؛پيرو،هوادار،هواخواه،طرفدار؛ ديگرى،شخص دوم(از دو نفر)؛(در حالت اضافى:)صاحب،مالك،دارنده،كارفرما،رئيس، ارباب؛حاكم،فرماندار؛آقا،سرور،مؤسس، بنيان‌گذار؛صاحب(ملك،اثر علمى،اثر ادبى...)، داراىِ‌...

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص356)

قال غيرُه: يقال: صاحِبٌ و أَصْحَابٌ كما يقال شَاهِدٌ و أشْهاد، و ناصِرٌ و أنصَارٌ، و مَنْ قال: صاحِبٌ و صُحْبة فهو كقولك: فَارِهٌ و فُرْهَة، و غُلامٌ رائِقٌ ، و الجميعُ رُوقة.

تهذیب اللغة

, ج4 , ص154)

و هو صاحِبٌ ، و هي صاحِبَةٌ ، و هم صَحْبٌ ، و صِحَابٌ ، و صُحْبانٌ - كَرَكْب و رِكابٍ و رُكْبَان - و صُحْبَةٌ بالضمِّ ، و صَحابَةٌ - بالفتح و الكسر - و هذان في الأَصل مصدرانِ . ¦¦

و هو صَاحِبُ الجيشِ ، (أي) قائدُهُ .

, ج2 , ص195)

و - الرجلُ : بَلَغَ ابنُهُ فصارَ مثلَهُ ، و معناهُ : كانَ فردًا فَصار ذا صاحِبٍ . و - الماءُ : طَحْلَبَ ; ¦¦

أَي صار ذا صاحِبٍ و هو الطُّحْلُبُ . و - الرجلُ : حدَّثَ نفسَهُ ; ¦¦

كأَنَّما صار له من نفسِهِ صاحِبٌ فهو يحدِّثُهُ ، كأُصْحِبَ - بالبناءِ للمجهول - فهو مُصْحِبٌ ، و مُصْحَبٌ .

, ج2 , ص196)

صاحِبة

و هو صاحِبٌ ، و هي صاحِبَةٌ ، و هم صَحْبٌ ، و صِحَابٌ ، و صُحْبانٌ - كَرَكْب و رِكابٍ و رُكْبَان - و صُحْبَةٌ بالضمِّ ، و صَحابَةٌ - بالفتح و الكسر - و هذان في الأَصل مصدرانِ .

, ج2 , ص195)

صَاحِب

و أصحَبَ الرجُلُ ،صَارَ ذا صَاحِبٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص166)

صَاحِبٌ

[مِن] صَحِبْتُهُ‌ أَصْحَبُهُ صُحْبَةً‌ وَ الْجَمْعُ صَحْبٌ‌ و أَصحَابٌ‌ و صَحَابَةٌ‌ قَالَ الْأزْهَرِىُّ وَ مَنْ قَالَ صَاحِبٌ‌ و صُحْبَةٌ‌ فَهُوَ مِثْلُ فَارِهٍ و فُرْهَة. وَ الْأَصْلُ فِى هٰذَا الْإِطْلاَقِ لِمَنْ حَصَلَ لَهُ‌ رُؤْيَةٌ وَ مُجَالَسَةٌ وَ وَرَاءَ ذٰلِكَ شُرُوطٌ لِلْأُصُولِيِّين وَ يُطْلَقُ مَجَازاً عَلَى مَنْ تَمَذْهَبَ بِمَذهَبٍ منْ‌ مَذَاهِبِ الْأَئِمَّةِ فَيُقَالُ أَصْحَابُ‌ اَلشَّافِعِىِّ‌ وَ أَصْحَابُ‌ أَبى حَنِيفَةَ...و الصَّاحِبَةُ‌ تَأْنِيثُ الصَّاحِبِ و جَمْعُهَا صَوَاحِبُ‌ وَ رُبَّمَا أُنِّثَ الْجَمْعُ فَقِيلَ صوَاحِبَاتٌ‌

المصباح المنیر

, ص333)

صاحِبٌ‌

خداوند،وَ يار؛اَصحابٌ و صِحابٌ‌ و صَحابَةٌ وَ صَحْبٌ‌ :پر(پر منظور جمع صاحب)

دستور اللغة

, ص464)

صاحبٌ من الرِّجَّالة

(تفصيل جماعات شتى) صاحبٌ‌ من الرِّجَّالة

فقه اللغة

, ص247)

صَاحِبُ كُلِّ شَيْء

ذُوهُ

تاج العروس

, ج2 , ص142)

و في كتابِ العينِ : صاحِبُ كُلِّ شيءٍ : ذُوُه. و صَحِبَكَ اللّٰهُ و صاحَبَكَ ، و أَحْسَنَ اللّٰهُ صحابَتَكَ .

, ج2 , ص196)

و من المجاز:هو صاحبُ مال و علم و كلِّ شيءٍ ،و في كتاب العين:و صاحبُ كلِّ شيءٍ :ذُوهُ .

أساس البلاغة

خَرَجَ و صَاحِبَاه

السَّيْفُ‌ و الرُّمْح

تاج العروس

, ج2 , ص142)

السّيف و الرّمح.و استصحبتُ كتاباً لي.

أساس البلاغة

صَاحِبُ الشّيء

»دارندۀ آن چيز

فرهنگ ابجدی

, ص544)

مالكه ¦¦

و يقال«صاحبُ حماة»مثلاً بمعنى حاكمها

المنجد فی اللغة

, ص416)

ما صَاحِبُ

قالَ معروف: ما صَاحِبُ‌ صاحَبْته بأَوْحَدِ

الجیم

, ج2 , ص180)

یا صَاحِ

مَعْنَاه يا صَاحِبِي

تاج العروس

, ج2 , ص142)

بدلاً من «يا صاحب»:حُذِفت الباء في آخر المنادى للتَّرخيم

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص816)

اَي: يا صاحب حذف آخرهُ للترخيم و انما رُخّم مع انهُ غير علم لانهُ لما كثر دعاء الناس بعضهم بعضاً بهِ اشبه العَلَم فهان ترخيمهُ و في اللسان قولهم «في النداء يا صاح معناهُ يا صاحبي و لا يجوز ترخيم المضاف الا في هذا وحده سُمِع من العرب مرخَّماً».

أقرب الموارد

, ج3 , ص178)

قولهم في النداءِ‌: يا صاحِ‌، معناه يا صاحبي; و لا يجوز ترخيم المضاف إِلاّ في هذا وحده، سُمِعَ من العرب مُرخَّماً.

لسان العرب

, ص521)

قولهم فى النداء يا صاحِ‌ ، معناه يا صاحبي . و لا يجوز ترخيم المضاف إلا في هذا وحدَه، سُمِعَ‌ من العرب مرخَّماً

مرخَّم يا صاحِبي .

الصَّاحب در قرآن

يٰا صٰاحِبَيِ اَلسِّجْنِ أَ أَرْبٰابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اَللّٰهُ اَلْوٰاحِدُ اَلْقَهّٰارُ (آیه 39/سوره يوسف)

صحبت: رفاقت. ملازمت. صاحب يعنى رفيق ملازم. راغب گويد آن در عرف بكسى اطلاق ميشود كه ملازمتش زياد باشد.

قاموس قرآن

, ج4 , ص109)

ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مٰا بِصٰاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ (آیه 46/سوره سبإ)

اَلصَّاحِبُ‌: الملازم إنسانا كان أو حيوانا، أو مكانا، أو زمانا. و لا فرق بين أن تكون مُصَاحَبَتُهُ‌ بالبدن - و هو الأصل و الأكثر -، أو بالعناية و الهمّة، و لا يقال في العرف إلاّ لمن كثرت ملازمته، و يقال للمالك للشيء: هو صَاحِبُهُ‌، و كذلك لمن يملك التّصرّف فيه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص475)

قد سمّي النبيّ‌ عليه السلام صاحبهم تنبيها أنّكم صحبتموه، و جرّبتموه و عرفتموه ظاهره و باطنه، و لم تجدوا به خبلا و جنّة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص476)

اَلصَّاحِب: ملازم و همراه، چه انسانى باشد يا حيوانى يا مكانى يا زمانى. و فرقى نيست كه مصاحبت، و همراهى جسمانى و با بدن باشد كه اصل همين است ولى بيشتر مصاحبت با توجّه و عنايت و همّت است، واژه مصاحبت و همراهى در عرف به كار نمى‌رود مگر دربارۀ كسى كه همراهى و ملازمت او زياد باشد. به مالك و دارندۀ چيزى و همچنين در مورد كسى كه تصرّف در چيزى را مالك مى‌شود(يعنى حقّ‌ تصرّف و ملكيّت دارد) صاحب گويند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص375)

پيامبر صلّى اللّه عليه و آله ازآن‌جهت همراه و مصاحب آنها ناميده شده كه تنبّه و آگاهيشان دهد به اينكه شما با پيامبر صلّى اللّه عليه و آله مصاحبت كرده‌ايد، او را آزموده‌ايد و او را شناخته‌ايد چه از نظر ظاهر و چه از نظر باطن و در او هيچ‌گونه تباهى اعضاء و ديوانگى نيافته‌ايد.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص376)

قٰالَ لَهُ صٰاحِبُهُ وَ هُوَ يُحٰاوِرُهُ (آیه 37/سوره الكهف)

إِذْ يَقُولُ لِصٰاحِبِهِ لاٰ تَحْزَنْ (آیه 40/سوره التوبة)

مٰا ضَلَّ صٰاحِبُكُمْ وَ مٰا غَوىٰ (آیه 2/سوره النجم)

صحبت: رفاقت. ملازمت. صاحب يعنى رفيق ملازم. راغب گويد آن در عرف بكسى اطلاق ميشود كه ملازمتش زياد باشد.

قاموس قرآن

, ج4 , ص109)

منظور از صاحب رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله است.

قاموس قرآن

, ج4 , ص110)

صاحبُ‌ القومِ‌، أحدُهم، كما قالوا: أخو القومِ‌، الذى هو منهم. ¦¦

يعنى به النبىَّ‌ صَلَى اللّه عليه و سلم. ¦¦

صَحِبَه صُحْبَةً‌ و صِحابَةً‌ و صَحابةً‌، و صَاحبَه: عاشَرَه. و الصَّاحِبُ‌: المعاشِرُ، لا يتعَدَّى تَعدِّىَ‌ الفِعِلِ‌، أعنى أنك لا تقول: زيْدٌ صَاحِبٌ‌ عَمْراً، لأنهم إنما استعملوه استعمالَ‌ الأسماءِ نحو غُلامِ‌ زيدٍ، و لو استَعملوه استعمالَ‌ الصّفةِ‌ لقالوا: زيدٌ صاحِبٌ‌ عمْراً، و زيدٌ صاحبُ‌ عمْروٍ على إرادةِ‌ التَّنوين، كما تقول: زيدٌ ضَارِبٌ‌ عمْراً، و زيدٌ ضَارِبُ‌ عمْروٍ، تُرِيد بغير التنوين ما تُرِيدُ بالتنوين فافهم. و الجمعُ‌ أصحابٌ‌ و أصَاحيبُ‌ و صُحْبانٌ‌ و صِحابٌ‌، و صِحابةٌ‌ وَ صحابةٌ‌، حكاهما جميعا«الأخْفَشُ‌»، و أكثرُ الناسِ‌ على الكسرِ دون الهاءِ، و على الفتحِ‌ معها، لا يمتنعُ‌ أن تكونَ‌ الهاءُ مع الكسرِ من جهةِ‌ القياسِ‌، على أن تُزَادَ الهاءُ لتأنيثِ‌ الجمعِ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص166)

وَ لاٰ تَكُنْ كَصٰاحِبِ اَلْحُوتِ (آیه 48/سوره القلم)

وَ مٰا صٰاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (آیه 22/سوره التكوير)

مفردات ألفاظ القرآن

, ص475)

سمّي النبيّ‌ عليه السلام صاحبهم تنبيها أنّكم صحبتموه، و جرّبتموه و عرفتموه ظاهره و باطنه، و لم تجدوا به خبلا و جنّة.

شاهد معنایی الصَّاحب

اَلصَّاحِبُ

" اَلصَّاحِبُ‌ " و" صَاحِبُ‌ الناحية "و" صَاحِبُ‌ الزمان "و" صَاحِبُ‌ الدار "محمد بن الحسن (عليه السلام) القائم بأمر الله تعالى. و" صَاحِبُ‌ العسكر "و" صَاحِبُ‌ الناحية "علي بن محمد الهادي عليه السلام.

, ج2 , ص98)

اِطْرَحْ عَنْكَ وَارِدَاتِ اَلْهُمُومِ بِعَزَائِمِ اَلصَّبْرِ وَ حُسْنِ اَلْيَقِينِ مَنْ تَرَكَ اَلْقَصْدَ جَارَ وَ اَلصَّاحِبُ مُنَاسِبٌ وَ اَلصَّدِيقُ مَنْ صَدَقَ غَيْبُهُ وَ اَلْهَوَى شَرِيكُ اَلْعَمَى

أي يراعى فيه ما يراعى في قرابة النسب

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

ألاَ ترون أني لا أَقوم إلاَّ رِفْدا و آكل إلاّ ما لُوِّق لي و إنّ صاحبي لأصمّ أعْمى و ما أُحبُّ أنْ أخْلُوَ بامرأة

صاحبي، أي فَرْجي لا يقدر على شيء.

الفائق

, ج2 , ص50)

كنت مع أبي الحسن العسكري عليه السّلام في داره،فمرّ علينا أبو جعفر،فقلت له:هذا صاحبنا؟فقال: لا،صاحبكم الحسن

الصاحب للشيء:الملازم له،و كذا الصحبة للشيء هي الملازمة له،إنسانا كان أو حيوانا أو مكانا أو زمانا(مجمع البحرين).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص449)

أ لا ترون أني لا أقوم إلا رفدا و لا آكل إلا ما لوق لي و إن صاحبي لأصم أعمى و ما أحب أن أخلو بامرأة.

قوله:[و -]إن صاحبي لأصم أعمى يعني الفرج إنه لا يقدر على شيء و لا يعرفه يقول: فأنا مع هذا أكره أن أخلو بامرأة.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص143)

فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ اَلصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ

الصاحب: المعاشر و الملازم انسانا كان او حيوانا او مكانا او زمانا و لا يقال الا لمن كثرت ملازمته و يقال لمالك الشىء و سائسه كصاحب الجيش (اقرب). آميزش كننده با هم و ملازم شونده با چيز انسان باشد يا غير او

قاموس نهج البلاغه

)

سُئِلَ عَنْ صَاحِبِ شَاهَيْنِ قَالَ اَلشِّطْرَنْجُ

و صَاحِبُ‌ شاهين لم نعثر له في كتب اللغة و لا في غيرها بمعنى يوضحه، و ينبغي قراءته على صيغة التثنية كما هو الظاهر من النسخ، و لعل المراد بالشاه السلطان ثم سموا كل واحد من الشاهين اللذين يقمر بهما بهذا الاسم، فإذا غلب أحدهما على الآخر قال مات و الله شاهه. وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " سُئِلَ عَنْ صَاحِبِ‌ شَاهَيْنِ؟ قَالَ‌: اَلشِّطْرَنْجُ

, ج2 , ص98)

يُقَالُ لِصَاحِبِ اَلْقُرْآنِ اِقْرَأْ وَ اِرْقَ

اَلصَّاحِبُ‌ للشيء: الملازم له، و كذا اَلصُّحْبَةُ‌ للشيء هي الملازمة له إنسانا كان أو حيوانا أو مكانا أو زمانا، و الأصل أن يكون في البدن و هو الأكثر، و يكون بالهمة و العناية.

, ج2 , ص97)

اَللَّهُمَّ أَنْتَ اَلصَّاحِبُ فِي اَلسَّفَرِ

أراد بمصاحبة الله إياه بالعناية و الحفظ‍‌، و ذلك أن الإنسان أكثر ما يبغي الصحبة في السفر للاستيناس و الاستظهار و للدفاع لما ينوبه من النوائب، فنبه بهذا القول على حسن الاعتماد عليه و كمال الاكتفاء به عن كل صاحب سواه.

, ج2 , ص97)

أَرادَ الصُّحْبَةَ‌ بالعنايةِ و الحفظِ ممَّا يوجب له ضرراً

, ج2 , ص198)

أراد بمصاحبة اللّه إيّاه بالعناية و الحفظ، و ذلك أنّ الإنسان أكثر ما ينبغي الصحبة في السفر للاستئناس و الاستظهار و الدفاع لما ينوبه من النوائب، فنبّه بهذا القول على حسن الاعتماد عليه،و كمال الاكتفاء به عن كلّ صاحب سواه(مجمع البحرين).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص449)

أَمّا إِبراهيمُ فانظروا إِلى صَاحِبِكُمْ

يعني نفسَه الشريفة، يريد أَنَّ إِبراهيمَ (شبيهُ نبيِّكم عليْه السّلام)

, ج2 , ص198)

وَ اَلصَّاحِبِ مِنْ مُسْتَصْحِبِهِ

الصاحب من مستصحبه بصيغة اسم الفاعل اى التابع من متبوعه

الدرة النجفیة

)

قال في المصباح صحبته أصحبه صحبة فأنا صاحب و الأصل في هذا الاطلاق لمن حصل له رؤية و مجالسة و كل شيء لازم شيئا فقد استصحبه قاله ابن الفارس و غيره

منهاج البراعة (خویی)

)

لقد علمتم أنّي صاحبكم

أي إمامكم(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص449)

مداخل مترادف الصَّاحب

المُؤَانِس,الصَّديق,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الجَلِيس,المُسَامِر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص15)

النَّظِير,الصَّديق,الصِّنْو,اللِّدَة,التِّرْب,الزَّمِيل,العَدِيل,القِرْن,المِثْل,المُعَاصِر,القَرين,السِّيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص125)

المُخَادِن,الصَّديق,الرَّفِیق,النَّدِيم,الأَلِیف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص540)

الصَّديق,الخَدِين,الخِدْن,الخَليل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص40)

الصَّديق,الزَّمِيل,الرَّفِیق,الخَليل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص42)

الصَّديق,الخِدْن,الرَّفِیق,النَّدِيم,الخَليل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)

الصَّديق,الخَدِين,العَشير,السَّمِير,الخِدْن,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الإِلْف,الجَلِيس,الخِلّ,الصَّفِيّ,النَّجِيّ,الوَلِيّ,الخَليل,القَرين,الدَّخِيل,الخَلِيط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

الصَّديق,الحَميم,الخِدْن,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الجَلِيس,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

الصَّديق,الخَدِين,العَشير,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الجَلِيس,الصَّفِيّ,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

الصَّديق,العَشير,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الإِلْف,الخِلّ,الصَّفِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص218)

الصَّديق,الخَدِين,العَشير,الخِدْن,الخِلّ,الصَّفِيّ,الوَلِيّ,الخَليل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

الصَّديق,العَشير,الرَّفِیق,الأَنِيسُ,الجَلِيس,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص266)

الصَّديق,الزَّمِيل,العَشير,الرَّفِیق,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

الصَّديق,الخَدِين,السَّمِير,الرَّفِیق,الأَلِیف,المُؤْنِس,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

الصَّديق,الشَّقِيق,العَشير,الرَّفِیق,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الأَلِیف,الأَخ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص330)

الصَّديق,العَشير,الخِدْن,الرَّفِیق,النَّدِيم,الإِلْف,الخَليل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

الصَّديق,الزَّمِيل,السَّمِير,الرَّفِیق,النَّدِيم,الأَلِیف,الخَليل,المُرَافِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص350)

الصَّديق,العَشير,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الأَلِیف,الحَبِيب,الصَّفِيّ,المَحْبُوب,النَّجِيّ,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص356)

أبو البيت,أَبُو المَثْوَى,أَبُو الأَضياف,أبُو المَنْزِل (المرصع , ج1 , ص329)

المُمْتَلِك,المالِك,الرَّبّ,ذُو,الحَائِز (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص97)

المالِك,المُتَنَاوِل,الآخِذ,الحَائِز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص177)

المالِك,السَّيِّد,الرَّبّ,الحَائِز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص257)

المالِك,الحَائِز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

الزَّمِيل,العَشير,الرَّفِیق,الخَلِيط,الشَّريك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص320)

الزَّمِيل,العَشير,الزَّوْج,الحَلِيل,البَعْل,الخَليل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

مداخل متضاد الصَّاحب

المُعَادِي,الخَصْم,العَدُوّ,المُنَافِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص414)

المُخَاصِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص593)

الخَصْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص315)

الغَرِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص499)

العَدُوّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

المُنَازِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

المُنَافِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

المُنَاوِئ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

القِتْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص527)

ضرب المثل الصَّاحب

لَيْسَ لِلأُمورِ بِصاحب مَنْ لْم يَنْظُرْ في العَواقِبِ‌ .

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص459)

كلّ واحد منهما يرجو الأمر له و يعطفه عليه دون صاحبه

ترجمه: هر يك از دو تن كار را براى خود اميد مى‌دارد ديده بدان دوخته و رفيقش را به حساب نمى‌آورد. هر كه به فكر خويش است كوسه به فكر ريش است. The devil take the kind most. Ontraries don't meet. Every man for himself,and God for as all. Every man the water to his own mill.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص161)

رُبَّ كَلِمَةٍ تَقُولُ لِصَاحِبِها دَعْنِي

يُضْرَبُ‌ عندَ الأمرِ بالسكوتِ‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص248)

فى دون هذا ما تنكر المرأة صاحبها

قالوا ان اول من قال ذلك جارية من مزينة و ذلك ان الحكم بن صخر الثقفى قال خرجت منفردا فرأيت بامرأة و هى موضع جاريتين أختين لم أر كجمالهما و ظرفهما فكسوتهما و أحسنت اليهما قال ثم حججت من قابل و معى أهلى و قد اعتللت و نصل خضابى فلما صرت بامرأة اذا احداهما قد جاءت فسألت سؤال منكرة قال فقلت فلانة قالت فدى لك أبى و أمى و أنى تعرفنى و انكرك قال قلت الحكم بن صخر قالت فدى لك أبى و أمى رأيتك عام أول شابا سوقة و أراك العام شيخا ملكا و فى دون هذا ما تنكر المرأة صاحبها فذهبت مثلا قال قلت ما فعلت أختك فتنفست الصعداء و قالت قدم عليها ابن عم لها فتزوجها و خرج بها فذاك حيث تقول اذا ما قفلنا نحو نجد و اهله فحسبى من الدنيا قفولى الى نجد قال قلت أما انى لو ادركتها لتزوجتها قالت فدى لك أبى و أمى ما يمنعك من شريكتها فى حسبها و جمالها و شقيقتها قال قلت يمنعنى من ذلك قول كثير اذا وصلتنا خلة كى تزيلها أبينا و قلنا الحاجبية أول فقالت كثير بينى و بينك أ ليس الذى يقول هل وصل عزة الا وصل عانية فى وصل غانية من وصلها خلف قال الحكم فتركت جوابها و ما يمنعنى من ذلك الا العى

مجمع الأمثال

, ج2 , ص28)

أحمق من صاحب ضأن ثمانين

الضأن بسكون الهمزة وفتحها جمع ضائن مثل ركب لراكب وحرس لحارس و الضائن خلاف الماعز من الغنم و الأنثى ضائنة. ويقال: أضأن الرجل كثرت عند الضأن وثمانون عقد معلوم من العدد وصاحب ضأن ثمانين قالوا هو رجل بشر كسرى فقال له كسرى: سل مني ما شئت فقال: أسألك ضأنا ثمانين فقال: أحمق من صاحب ضأن ثمانين. وقيل إنّه رجل حكمه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: أيما أحب إليك: ثمانون من الضأن أو أدعو الله‌تعالى أن يجمعك معي في الجنة. فقال: بل ثمانون من الضأن. فقال صلى الله عليه وسلم: أعطوه إياه ثم قال صلى الله عليه وسلم: إنَّ صاحبة موسى كانت أعقل منك. وذلك إنَّ عجوزا دلته على عظام يوسف عليه السلام فقال لها موسى عليه السلام: أيما احب إليك: أسأل الله أن تكوني معي في الجنة أو مائة من الغنم‌؟ فقالت: الجنة. ويروى أيضاً إنَّ رجلا وقف على النبي صلى الله عليه وسلم و هو يقسم غنائم حنين فقال: إنَّ لي عندك موعدا يا رسول الله قال: صدقت فاحتكم ما شئت قال: إني أحتكم ثمانين ضائنة وراعيها. فقال صلى الله عليه وسلم: هي لك و قد احتكمت يسيرا. ولصاحبة موسى عليه السلام التي دلته على عظام يوسف عليه السلام كانت أحزم منك حين حكمها موسى فقالت: حكمي أن تردني شابة وأدخل مع الجنة. وفي هذا الرجل يقال: أقنع من صاحب الثمانين وراعيها كما سيأتي.

زهر الأكم

, ج2 , ص135)

الصَّاحب در اصطلاح

اَلصَّاحِبُ

اسم فاعل من صحبه؛ إذا عاشره. Companion,comrade,fellow المعاشر، و الملازم، و المرافق. لقب يطلق على من لقي الرسول عليه الصلاة و السلام مؤمنا، و لازمه، و مات على الإيمان (ر: صحابي).

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص253)

[في الانكليزية] follower , possessor , owner [في الفرنسية] companion , possesseur , proprietaire بالحاء المهملة بمعنى يار و خداوند و همراه - صديق و الرفيق، و مالك الشيء - الصاحبون و الأصحاب و الصحابة و الصّحاب و الصحبان و الصحبة و الصّحب جمع كما في المهذب. و الصاحبان في عرف الحنفية هما أبو يوسف و محمد، سمّيا بذلك لأنهما صاحبان و تلميذان لأبي حنيفة، و الصاحبيّة فرقة من المتصوفة المبطلة كما سيأتي . صاحب الزمان و صاحب الوقت و الحال هو المتحقّق بجمعية البرزخية الأولى المطّلع على حقائق الأشياء، الخارج عن حكم الزمان و تصرّفات ماضيه و مستقبله إلى الآن الدائم، فهو ظرف أحواله و صفاته و أفعاله، فلذلك يتصرّف في الزمان بالطّيّ و النّشر، و في المكان بالبسط و القبض، لأنّه المتحقّق بالحقائق و الطبائع، و الحقائق في القليل و الكثير و الطويل و القصير و العظيم و الصغير سواء، إذ الوحدة و الكثرة و المقادير كلّها عوارض؛ و كما يتصرّف في الوهم فيها كذلك في العقل، فصدّق و افهم تصرّفه فيها في الشّهود و الكشف الصريح، فإنّ المتحقّق بالحقّ المتصرّف بالحقائق يفعل ما يفعل في طور وراء طور الحسّ و الوهم و العقل و يتسلّط على العوارض بالتغيير و التبديل، كذا فى الاصطلاحات الصوفية.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1053)

المراد به في(المطول)و امثاله ابو القاسم عباد الملقب بالصاحب استاذ الامام المحقق و الهمام المدقق الشيخ عبد القاهر رحمه اللّه تعالى و قال الفاضل الچلپى هو إسماعيل العباد صحب ابن العميد فى وزارته*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص229)

الحجّة، الإمام المهدي عجّل اللّٰه تعالى فرجه.

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص85)

الملازم. إنسانا كان، أو حيوانا، أو مكانا. أو زمانا. و لا فرق بين أن تكون مصاحبته بالبدن - و هو الأصل و الأكثر - أو بالعناية، و الهمة. (ج) أصحاب، و صحاب، و صحابة، و صحابة، و صحب، و لم يجمع فاعل على وزن فعالة إلا هذا. -: الموافق. -: مالك الشيء. -: القائم على الشيء. -: من تقلد مذهبا، أو رأيا: فيقال: أصحاب أبي حنيفة، و أصحاب الشافعي.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص207)

الملازم.إنسانا كان،أو حيوان،أو مكانا،و الأكثر-أو بالعناية أو بالعناية،و الهمة. -:الموافق. -:مالك الشيء. -:القائم على الشيء. -:من تقلد مذهبا،أو رأيا.فيقال:أصحاب أبي حنيفة،و أصحاب الشافعي.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

وصف يستوي فيه المذكَّر و المؤنَّث.تقول:«رجل صاحِب»، و«امرأة صاحب».

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص378)

صاح

منادى مرخّم مبني على الضمّ المقدّر على الياء المحذوفة،و الأصل:يا صاحب(أو:يا صاحبي)،في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف،و منه قول أبي العلاء المعرّي: صاح،هذي قبورنا تملأ الرّحب فأين القبور من عهد عاد؟

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص415)

صاحب

-صاحب كركب و راكب و هو كما في التحرير عند المحدّثين و بعض الأصوليين من لقي النبي صلى اللّه عليه و سلم مسلما و مات على الإسلام أو قبل النبوّة و مات قبلها على الحنيفية كزيد بن عمرو بن نفيل أو ارتدّ و عاد في حياته،و عند جمهور الأصوليين من طالت صحبته متبعا له مدّة يثبت معها إطلاق صاحب فلان عرفا بلا تحديد في الأصحّ و قيل ستة أشهر و قيل سنة (عا،نسم،11،5)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص836)

1,2.Companion,comrade,fellow 3.the twelfth Imam of shi'a 1 - مفرد أصحاب. (- أصحاب) 2 - مرادف صحابي. (- صحابي) 3 - ممّا يطلق على ثاني عشر إمام من أئمّة أهل البيت عليهم السّلام.

معجم مفردات أصول الفقه

, ص172)

- لا تصحب مع اللّه إلاّ بالموافقة، و لا مع الخلق إلاّ بالمناصحة، و لا مع النفس إلاّ بالمخالفة، و لا مع الشيطان إلاّ بالعداوة (و المحاربة). (طوس، لمع، 234، 10)