اليحموم

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای اليحموم

اليَحْمُوْمُ

الدُّخانُ‌ كما في الصِّحاحِ و المحْكَمِ‌. زادَ غيرُهما: الشَّديدُ السَّوادِ و به فسِّرَتِ الآيَةُ‌: وَ ظِلٍّ مِنْ‌ يَحْمُومٍ‌ إنّما سُمِّيَ به لمَا فيه من فرطِ الحَرارَةِ‌ كما فسَّره في قوْلِه تعالَى: لاٰ بٰارِدٍ وَ لاٰ كَرِيمٍ‌ أَو لمَا تصور فيه مِن الحَمَمَةِ‌ و إليه أُشِيرَ بقَوْلِه: لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ‌ اَلنّٰارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ‌ إلَّا أَنَّه مَوْصوفٌ في هذا الموْضِعِ بشدَّةِ السَّوادِ قالَ الصَّبَّاحُ بنُ عَمْرو الهَزَّانيُّ‌: دَعْ ذا فَكَمْ مِنْ حالِكٍ يَحْمومِ‌ ساقِطةٍ أَرْواقُه بَهِيمِ‌ ¦¦

طائِرٌ نظر فيه إلى سَوادِ جَناحَيْه ¦¦

الجَبَلُ الأَسْود و به فسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً: قالوا: هو جَبَلٌ أَسْودُ في النارِ

(

تاج العروس

, ج16 , ص179)

طائر يشبه الدُّبسيّ‌ إلا أنه أصغر منه،و هو أسود البطن إلى طرف الذُّنابَى، أسود الرأس و العنق و الصدر،و ظهره أعرَم كهيئة الموشِىّ‌،أصفر المنقار و الرجلين.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص888)

الدخان الأسود قال تعالى: «وَ ظِلٍّ‌ مِنْ‌ يَحْمُومٍ‌ » .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1197)

اسم فرسِ النُعمان بن المنذِر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1905)

&و اليَحْمُومُ أيضاً: الدُخَان.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1906)

قال: اليَحْمُومُ : الشديد السواد. و قيل: إنه الدُّخَانُ الشديد السواد. ¦¦

قيل: اليَحْمُومُ : سُرادق أهل النار. ¦¦

قال الليث: اليَحْمُومُ : الفرس. ¦¦

قلت: اليحمومُ : اسم فرس كان للنعمان بن المُنذر سُمِّي يَحموماً لشدة سواده. ¦¦

قال أبو عُبَيد: اليحمومُ : الأسودُ من كلِّ شيء.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص14)

حمم يَحموم : ،و هو الدخان،و كذلك فُسّر في التنزيل،و اللّٰه أعلم. و كل أسودَ يَحمومٌ ،و كان للنعمان فرس يسمّى اليَحموم .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1201)

حمم اليَحْموم : الدخان،قال اللّه تعالى: ¦¦

الأسود. ¦¦

فرسٌ كان للنعمان بن المنذر، قال الأعشى:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1280)

الأسْوَدُ من كل شىء يَفْعُولٌ من الأحَمِّ . ¦¦

اسم فرس النعمان،قال الأعشى:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص555)

موضعٌ بالشأمِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص558)

و منه اليَحْموم ، و هو الدُّخان - و الحِمْحِمُ : نبتٌ أسود، و كلُّ أسوَدَ حِمْحِم . و يقال حَمَّمْته إذا سَخَّمت وجهه بالسُّخام، و هو الفَحْم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص23)

الدُّخانُ ، و طائرٌ، و الجبَلُ الأَسْود، و فَرَسُ الحُسَيْنِ بنِ علِيٍّ ، و فَرَسُ هِشامِ بنِ عبدِ المَلِكِ من نَسْلِ الحَرونِ ، و فَرَسُ حَسَّانَ الطائِيِّ ، و فَرَسُ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ، و جَبَلٌ بِمصْرَ...

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص44)

أسودُ أحَمُّ و يَحْمُومٌ .

(

أساس البلاغة

, ص143)

دخان أَسود شديد السواد; ¦¦

قال ابن سيده اليَحْمومُ الدخانُ . ¦¦

إِلا أَنه موصوف في هذا الموضع بشدة السواد، و قيل: اليَحْمومُ سُرادِق أَهل النار، قال الليث: و اليَحْمومُ الفَرَس، قال الأَزهري: اليَحْمومُ اسم فرس كان للنعمان بن المنذر... ¦¦

الأَسْود من كل شيء.

موضع بالشام;

الدُّخَانُ‌.و فَرَسُ‌ النُّعْمَانِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص325)

الاسود من كل شيءٍ ¦¦

الدُخان ¦¦

اسم فرس النعمان.

من أسماء الفرس

هر چيز سياهى ¦¦

بسيار سياه ¦¦

دود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص1001)

الاسود من كل شيء ¦¦

الدخان

الشديد السواد

دخان أَسود شديد السواد ¦¦

الفَرَس،[أَو هو]اسم فرس كان للنعمان بن المنذر،سمي يَحموماً لشدة سواده ¦¦

الأَسْود من كل شيء ¦¦

موضع بالشام

(

‏لسان اللسان

, ص295)

الشديد الحرارة،و الأسود من كل شيء،و نوع من الحَمَام.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص494)

الشَّديد الحَرارة. و فى التنزيل العزيز: وَ ظِلٍّ‌ مِنْ‌ يَحْمُومٍ‌، لاٰ بٰارِدٍ وَ لاٰ كَرِيمٍ‌ . ¦¦

الأَسود من كلِّ‌ شىءٍ. ¦¦

الدُّخان الأَسود الحارّ. ¦¦

ضرب من الحمام يُشبه الدبسى إِلا أَنَّه أَصْغر منه، أَسود البَطْن و العُنق و الرأْس و الصدر، أَصفر المنقار و الرجْلَيْن. ¦¦

(ج) يَحاميمُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص200)

ما ينبعث من بُرْكان(حُمَم غازيَّة)عندما لا يكون ثائرًا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص335)

شَديد السَّواد.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1566)

الأَسَدُ. ¦¦

الدُّخَانُ.و قيل في قولِهِ تعالى: وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ قولانِ أحَدُهُما:أنّهُ ظِلٌّ من الدُّخَان شَديدُ السَّوادِ و الآخرُ ظلٌّ مِنْ نارٍ يُعَذِّبونَ بها إلاَّ أَنَّه ظِلٌّ مَوْصوفٌ في هذا المَوْضِعِ بِشِدَّةِ السَّوادِ،و إن كانَ من نارٍ،و دَليلُ هذا القَوْلِ قوله[تعالى] لهم: مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ اَلنّٰارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ أي:و من تحتهم ظُلَلٌ لقوْمٍ آخَرينَ. ¦¦

فَرَسٌ كان للنُّعمانِبن المنذِرِ و هو الذي قال فيه الأعْشى:[الطويل] و يَأمُرُ لليَحْمومِ كُلَّ عَشِيّةٍ بِقَتٍّ و تَعْليقٍ فَقَدْ كانَ يَسْنَقُ السَّنَقُ:البَشَمُ،يقولونَ:شَرِبَ الفَصيلُ حتَّى سَنِقَ.و كذلك الفَرَسُ يَسْنَقُ من أكْلِ العَلَفِ.و هو كالتُّخَمَةِ في النَّاسِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص345)

للَيْلٍ ‌شديدُ السّواد،وَ لِفَرسِ‌ النّعمانِ‌،وَ للدُّخان

(

دستور اللغة

, ص844)

الأحَمُّ‌ : الأسْودُ مِن كُلِّ شيءٍ كاليَحْمومِ‌ يَفْعُولٌ مِن الأَحَمِّ‌ جَمْعه يَحامِيمُ‌ و أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه: و غير سُفْعٍ مُثَّلٍ يَحامِم حُذِفَتِ الياءُ للضّرورَةِ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص178)

سُرادِقُ أَهْلِ النارِ و به فسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً

(

تاج العروس

, ج16 , ص184)

بالَيحْمومِ

قال ابن سيده: و تسميته بالَيحْمومِ‌ تحتمل وجهين: إِما أَن يكون من الحَميمِ‌ الذي هو العَرَق، و إِما أَن يكون من السَّواد كما سميت فرس أُخرى حُمَمة ; قالت بعض نساء العرب تمدح فرس أَبيها: فرس أَبي حُمَمةُ‌ و ما حُمَمةُ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص157)

ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ

هو الدخان

(

العین

, ج3 , ص34)

دُخَانٌ يَحْمُومٌ

(تقسيم السواد على أشياء توصف بها) دُخَانٌ‌ يَحْمُومٌ‌

(

فقه اللغة

, ص118)

نَبْتٌ يَحْمومٌ

أَخضرُ رَيَّانُ أَسودُ

(

‏لسان اللسان

, ص295)

ريَّانُ‌ أَخضرُ إِلى سواد.

(

المعجم الوسيط

, ص200)

أَخْضرُ رَيَّانُ أَسْودُ

(

تاج العروس

, ج16 , ص184)

أخضرُ رَيَّانُ أَسودُ.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص15)

أَخضرُ رَيَّانُ أَسودُ.

(

لسان العرب

, ج12 , ص158)

اليحموم در قرآن

وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (آیه 43/سوره الواقعة)

خداى عزّ و جلّ‌ گويد: (وَ ظِلٍّ‌ مِنْ‌ يَحْمُومٍ‌ - 43 /واقعه) - يحموم بر وزن يفعول از واژۀ حميم - است. گفته‌اند: سايه‌اى است از يحموم كه اصلش دود بسيار سياه است، و ناميدن اين دود بسيار ساده به - يحموم - يا ازاين‌جهت است كه حرارتش زياد است چنانكه خداوند در آيۀ بعد تفسيرش كرده كه(لاٰ بٰارِدٍ وَ لاٰ كَرِيمٍ‌ - 44 /واقعه) و يا به اين جهت كه تصوّر سياهى و سوختگى چيزى در آن است. أسود - يا رنگ سياه را هم - يحموم - گويند كه از واژۀ الحمة، يعنى آتش نيم‌سوخته و ذغال گرفته شده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص539)

اليَحْمُومُ‌: الدخان. و اليَحْمُومُ‌: الأسود البهيم.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص50)

اليَحْموم من كل شيء، يفعول من الأَحَمِّ. . و اليَحْمومُ‌: دخان أَسود شديد السواد . . قال ابن سيده اليَحْمومُ‌ الدخانُ. و قوله تعالى: وَ ظِلٍّ‌ مِنْ‌ يَحْمُومٍ‌، عَنى به الدخان الأَسود، و قيل أَي من نار يُعَذَّبون بها، و دليل هذا القول قوله عز و جل: لَهُمْ‌ مِنْ‌ فَوْقِهِمْ‌ ظُلَلٌ‌ مِنَ‌ اَلنّٰارِ وَ مِنْ‌ تَحْتِهِمْ‌ ظُلَلٌ‌ ; إِلا أَنه موصوف في هذا الموضع بشدة السواد، و قيل: اليَحْمومُ‌ سُرادِق أَهل النار . . اليَحْمومِ‌ و اليَحْمومُ‌: الأَسْود من كل شيء.

[اليَحْموم]: الدخان.

قال أبو عُبَيد: اليحمومُ‌: الأسودُ من كلِّ‌ شيء. قال أبو إسحاق اليَحْمُومُ‌: الشديد السواد. و قيل: إنه الدُّخَانُ‌ الشديد السواد. ¦¦

قيل: وَ ظِلٍّ‌ مِنْ‌ يَحْمُومٍ‌ أي من نار يعذَّبون بها، و دليل هذا القول قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: لَهُمْ‌ مِنْ‌ فَوْقِهِمْ‌ ظُلَلٌ‌ مِنَ‌ اَلنّٰارِ وَ مِنْ‌ تَحْتِهِمْ‌ ظُلَلٌ‌ [الزُّمَر: 16] إلا أنه موصوفٌ‌ في هذا الموضع بشدة السواد. و قيل: اليَحْمُومُ‌: سُرادق أهل النار.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص14)

اليَحموم الدُّخَّان. ¦¦

عنى به الدخان الأسود.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص555)

يحموم: دود. صحاح آنرا دود و قاموس هر شىء سياه گفته است در اقرب دود و هر شىء سياه آمده، راغب و طبرسى شى‌ايكه از سوختن پيه بوجود آيد معنى كرده‌اند. راغب علّت تسميه آنرا حرارت شديد و يا سياهيى كه در آن هست احتمال ميدهد.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص184)

هو يفعول من ذلك، و قيل: أصله الدخان الشديد السّواد، و تسميته إمّا لما فيه من فرط الحرارة، كما فسّره في قوله: لاٰ بٰارِدٍ وَ لاٰ كَرِيمٍ‌ [الواقعة/ 44]، أو لما تصوّر فيه من لفظ الحممة فقد قيل للأسود يَحْمُومٌ‌ ، و هو من لفظ الحممة، و إليه أشير بقوله: لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ اَلنّٰارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص255)

مداخل مترادف اليحموم

ابن أعوج,النَّهْد,الخَيْل,الغَمْر,الوَرْد,القَوْد,الحِصَان,المُقْرِف,الصَّهَّال,القَارِح,الجَوَاد,ابن أعوج,السَّهْب,الفَرَس,اليَعْبُوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص456)

أَبو قُرَّة,دَجَاج البَرّ,الكَرَا,الحَجَل,القَوْقَل,القَبْج,الكَرَوَان,اليَعْقُوب,القَهبي,القُهَيْبَة,السُّلْكَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص180)

السُّخَام,الدُّخان,الأُيام,الإيام,القِتَار,الأُوَار,الأُوَام,السِّنَاج (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص44)

السُّخَام,الدُّخان,القِتَار,الأُوَار,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص231)

السُّخَام,الدُّخان,القُتَارُ,الأُوَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص282)

الدُّخان,القُتَارُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

الأَكْلَف,الأَدْهَم,الأَسْوَد,الحَالِك,الفَاحِم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

اعلام

اليَحْمُوْمُ

و اليحموم: الأسود المظلم، و هو واحد الذي مرّ آنفا في هذا الباب: جبل بمصر ذكره كثير فقال: حلفت يمينا بالذي وجبت له جنوب الهدايا و الجباه السّواجد لنعم ذوو الأضياف يغشون بابه إذا هبّ‌ أرياح الشتاء الصوارد إذا استغشت الأجواف أجلاد شتوة و أصبح يحموم به الثلج جامد و اليحموم أيضا: ماء في غربي المغيثة على ستة أميال من السّنديّة على ضحوة من المغيثة بطريق مكة، و قال أبو زياد: اليحموم جبل طويل أسود في ديار الضباب، قال: و قد كانت التقطت باليحموم سامة، و السامة: عرق فيه شيء من فضة، فجاء إنسان يقال له ابن بابل و أنفق عليه أموالا حتى بلغ الأرض من تحت الجبل فلم يجد شيئا، فقال أبو الغارم الحنبص بن عبد اللّه: لعمري لقد زاحت ركاز ابن بابل من الكنز إغرابا و خابت معاوله و قال الراعي: أقول و قد زال الحمول صبابة و شوقا و لم أطمع بذلك مطمعا فأبصرتهم حتى رأيت حمولهم بأنقاء يحموم و ورّكن أضرعا يحثّ‌ بهن الحادبان كأنما يحثّان جبّارا بعينين مكرعا فلما صراهنّ‌ التراب لقيته على البيد أذرى عبرة و تقنّعا

(

معجم البلدان

, ج5 , ص432)

جبل بالجزيرة قريب من الثرثار.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص617)

جَبَلٌ بمِصْرَ أَسْودُ اللَّوْنِ‌ و يُعْرفُ أَيْضاً بجَبَلِ الدُّخانِ‌ ذَكَرَه كُثَيِّرُ في قوْلِهِ‌: إذا استشعث الأَجْواف أَجْلادَ شَتْوَة و أَصْبَح يَحْمومٌ‌ به الثَّلْجُ جاهِدُ ¦¦

ماءَةٌ‌ غَرْبيَّ المُغِيثَةِ‌ على ستَّةِ أَمْيالٍ مِن السندية بطَريقِ مكَّةَ‌ ¦¦

جَبَلٌ‌ أَسْودُ طَويلٌ‌ بِدِيارِ الضِّبابِ‌ و كان قد التُقِطَتْ فيه سامَةٌ‌ و السامَةُ عِرْقٌ فيه وَشْي مِن فضَّةٍ‌ فجاءَ‌ إنسانٌ يقالُ له ابنُ نائِل فأَنْفَقَ عليه أَمْوالاً حتى بَلَغَ الأَرْضَ‌ مِن تحْت الجَبَلِ فلم يَجدْ شَيئاً كذا في المُحْكَمِ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص180)

مَوْضِعٌ بالشأمِ‌؛ قالَ الأَخْطَلُ‌: أَمْسَتْ إلى جانب الحَشَّاك جيفَتُهُ‌ و رأْسُه دونَهُ اليَحْمُوم و الصُّوَرُ

(

تاج العروس

, ج16 , ص185)

قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: اليَحْمومُ‌ فَرَسُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ سُمِّيَ به لشدَّةِ سَوادِهِ‌ و قد ذَكَرَه الأعْشَى فقالَ‌: و يأْمُرُ للْيَحْمومِ‌ كلَّ عَشِيَّةٍ‌ بِقَتٍّ و تَعْليقٍ فقد كادَ يَسْنَقُ‌ و قالَ لَبيدٌ: و الحارِثانِ كلاهُما و مُحَرِّقٌ‌ و التُّبَّعانِ و فارِسُ اليَحْمومِ‌ و قالَ ابنُ سِيْدَه: و تسميته باليَحْمُومِ‌ يحتملُ وَجْهَيْن: إمَّا أَن يكونَ مِن الحَمِيمِ‌ الذي هو العَرَقُ‌ و إمَّا أَنْ يكونَ مِن السَّوادِ ¦¦

اسمُ‌ فَرَسِ‌ أَبي عبدِ اللَّهِ‌ الحُسَيْنِ بنِ‌ عليِّ‌ بنِ أَبي طالِبٍ‌ رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه ¦¦

فَرَسُ هِشامِ بنِ عبدِ المَلِكِ‌ المرْوانيّ‌ مِن نَسْلِ الحَرونِ‌. قلْتُ‌: الذي قَرَأْته في كتابِ ابنِ الكَلْبي في الخَيْلِ‌ المَنْسوبِ نَقْلاً عن بعضِ عُلماءِ اليَمَامَةِ‌: أَنَّ هِشامَ بنِ عبدِ المَلِكِ كَتَبَ إلى إبْراهيمَ بنَ عَرَبيٍّ الكِنانيّ أَن اطْلُب في أَعْرابِ باهِلَةَ بعلَّكَ أَن تُصِيبَ فيهم مِن ولدِ الحَرونِ شَيئاً فإنَّه كانَ يطرفهم عليهم و يحب أَن يبقى فيهم نَسْله فبَعَثَ‌ إلى مَشايخِهم فسَأَلَهم فقالوا: ما نَعْلَم شيئاً غيرَ فَرَسٍ عنْدَ الحَكَمِ بنِ عَرْعَرَةَ النّمَيْريّ يقالُ له الجَمومُ‌ فبَعَثَ إليه فجيءَ به إلى آخِرِ ما قالَ‌ فهو هكذا مَضْبوطٌ كصَبُورٍ بالجيمِ‌ فإن كانَ ما رأَيْته صَحِيحاً فالذي عنْدَ المصنِّفِ‌ غَلَطٌ فتأَمَّل ذلِكَ‌ ¦¦

فَرَسُ حَسَّانَ الطَّائِيِّ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص179)

مداخل هم ریشه اليحموم

الحاء و الميم فيه تفاوتٌ‌؛لأنّه متشعب الأبواب جدًّا.فأحد أُصوله اسوداد،و الآخَر الحرارة،و الثالث الدنوّ و الحُضور،و الرابع جنسٌ‌ من الصوت،و الخامس القَصْد.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص23)

اسماء

افعال

اليحموم

معنای اليحموم

اليحموم در قرآن

مداخل مترادف اليحموم

مداخل هم موضوع اليحموم

أنواع الحمام

دخان النار و أثره

ضروب من الألوان و الآثار \ في تقسيم السواد على أشياء توصف بها

اعلام

مداخل هم ریشه اليحموم

اسماء

افعال