الاِطِّلَاع

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال
bookmark

معنای الاِطِّلَاع

الاِطِّلاَع

عِلْم،مَعرِفة، ثقافة:«إِنَّه واسعُ‌ الاطِّلاع»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص915)
sourceLink

النجاة عن كراع (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص425)
sourceLink

آگاهى بر امرى ¦¦
علم و معرفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص90)
sourceLink

ديده‌ور شدن و بر بالاى چيزى برآمدن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص154)
sourceLink

ج.-ات:بررسى،وارسى،بازرسى، تفتيش؛مطالعه؛اطلاع،آگاهى؛خبر،نظارت؛ آشنايى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص401)
sourceLink

قال الفراءُ : الاطِّلاعُ و البُلوغُ قد يكونان بمعنى واحد.
(
لسان العرب
, ج8 , ص239)
sourceLink

قال أَبو نصر أَحمد بن حاتم: يقال هو مُضْطلِعٌ‌ بهذا الأَمر و مُطَّلِعٌ له، فالاضْطلاعُ‌ من الضَّلاعةِ‌ و هي القوَّة، و الاطِّلاعُ من الفُلُوِّ من قولهم اطَّلَعْتُ الثَّنِيَّةَ أَي عَلَوْتُها أَي هو عالٍ لذلك الأَمرِ مالِكٌ له.
(
لسان العرب
, ج8 , ص228)
sourceLink

طلع الاطِّلاع : اطّلع على الشيء:وقف
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4150)
sourceLink

النجاة عن كُراع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص547)
sourceLink

قال [الفرّاء:] و الاطِّلاَع و البلوغ قد يكونان بمعنًى واحد. و العرب تقول متى طَلَعْتَ‌ أرضنا أي متى بلغْتَ أرضنا. و قال غيره: تَطَّلِعُ‌ عَلَى اَلْأَفْئِدَةِ‌ توفِي عليها فتحرقها، من اطّلعت إذا أشرفت. قلت: و قول الفرّاء أحَبّ إليّ و إليه ذهب الزجّاج.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص102)
sourceLink

النَّجَاةُ‌، عن كُرَاع
(
تاج العروس
, ج11 , ص326)
sourceLink

بَعْد الاطِّلاع و المُوافَقة

عبارة تُستعمل في ذيل تقرير أو حساب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص915)
sourceLink

بعد الاطّلاع على ...

پس از آگاه شدن از...
(
فرهنگ ابجدی
, ص90)
sourceLink

شاهد معنایی الاِطِّلَاع

الرسول الأعظم ثُمَّ إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً صلى ‌الله‌عليه‌وآله بِالْحَقِّ حِينَ دَنَا مِنَ اَلدُّنْيَا اَلاِنْقِطَاعُ وَ أَقْبَلَ مِنَ اَلْآخِرَةِ اَلاِطِّلاَعُ وَ أَظْلَمَتْ بَهْجَتُهَا بَعْدَ إِشْرَاقٍ وَ قَامَتْ بِأَهْلِهَا عَلَى سَاقٍ وَ خَشُنَ مِنْهَا مِهَادٌ

الاتيان اطلع فلان علينا أي أتانا
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

الاطلاع بتشديد الطاء العلم ¦¦
اطلع فلان علينا اى اتانا فجأة
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

آمدن اطلع علينا بطور ناگهانى به نزد ما آمد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص149)
sourceLink

الاشراف من موضع عال ¦¦
هو العلم يقال طلع على الأمر طلوعا علمه كاطلعه على افتعل و ضمر الخيل تضميرا علفها القوت بعد السمن كأضمرها
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

از محل بلند نمايان شدن
(
واژه های نهج البلاغه
, ص28)
sourceLink

نزديك شدن و برآمدن
(
واژه های نهج البلاغه
, ص145)
sourceLink

لأَنْ أَعْلم أَنِّي بَرِيءٌ من النِّفاقِ أَحَبُّ إِليَّ من طِلاعِ الأَرض ذهباً

هو بِطَلْعِ‌ الوادِي و طِلْعِ‌ الوادي، بالفتح و الكسر، أَي ناحيته، أُجري مجرى وزْنِ الجبل. قال الأَزهري: نَظَرْتُ طَلْعَ‌ الوادي و طِلْعَ‌ الوادي، بغير الباء، و كذا الاطِّلاعُ‌ النَّجاةُ‌، عن كراع
(
لسان العرب
, ج8 , ص238)
sourceLink

وَ إِنَّ اَلْآخِرَةَ قَدْ أَقْبَلَتْ وَ أَشْرَفَتْ بِاطِّلاَعٍ

الاتيان اطلع فلان علينا أي أتانا
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

الاطلاع بتشديد الطاء العلم ¦¦
المطلع الإطلاع من اشراف الى سفل و هو له خوفه و فزعه
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الاشراف من موضع عال ¦¦
هو العلم يقال طلع على الأمر طلوعا علمه كاطلعه على افتعل و ضمر الخيل تضميرا علفها القوت بعد السمن كأضمرها
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

از محل بلند نمايان شدن
(
واژه های نهج البلاغه
, ص28)
sourceLink

نزديك شدن و برآمدن
(
واژه های نهج البلاغه
, ص145)
sourceLink

الاطلاع: مصدر اطلع: (اقرب) اتانا فجأة ،علمه. آمد بما ناگهانى، دانست آنرا
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

ضرب المثل الاِطِّلَاع

في المَثَلِ: «بعدَ اطِّلاعٍ إِيناسٌ»

في المَثَلِ‌: «بعدَ اطِّلاعٍ إِيناسٌ‌» قاله قَيْسُ بنُ زُهَيْرٍ في سِبَاقِه حُذَيْفَة بنَ بَدْرٍ لما اطَّلَعَت فَرَسُه الغبْرَاءُ‌، فقال قيْسٌ‌ ذٰلِكَ فَذَهَبَتْ مَثَلاً، و الإِيناسُ‌: النَّظَرُ و التَّثَبُّتُ‌، و ذٰلِكَ لأَنَّ‌ الغَبْرَاءَ سَبَقَت في المَكَانِ الصُّلْبِ‌، فلمَّا صِرْنَ في الوَعَثِ‌ سَبَقَ دَاحِسٌ بقُوَّتِه
(
تاج العروس
, ج11 , ص326)
sourceLink

الاِطِّلَاع در اصطلاح

الاِطِّلاَع

أوّلا - التعريف: الاطّلاع - لغة - بمعنى الصعود على الشيء ، أو الإشراف عليه و العلم به . و طليعة الجيش الذي يطلع من الجيش يبعث ليطّلع طلع العدوّ أي خبره . و الظاهر أنّ الكلّ يرجع إلى معنى واحد، و هو: الظهور و البروز . و استعمله الفقهاء بنفس المعاني اللغوية .و قد جاء قسم من هذه المباحث تحت مصطلح (إشراف)، فلتراجع. ثانيا - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: يتعرّض الفقهاء لبيان الأحكام المرتبطة بالاطّلاع في أبواب مختلفة من الفقه، كالدفاع و التجسّس و العيب و البيع، نشير إليها إجمالا فيما يلي: 1 - الاطّلاع على العورات: لا يجوز الاطّلاع على عورات الآخرين إلاّ بين الزوج و الزوجة أو في حالات الضرورة ، بل قد يجب حينئذ ، كحين الولادة مع فرض عدم من يقوم بحاجتها من النساء فيجب على الرجال؛ لوجوب حفظ النفس المحترمة، فتباح حينئذ المحظورات عند الضرورات التي اقتضت جواز لمس الطبيب و نظره حتى إلى العورة. كما أنّه يحرم النظر إلى عورات الناس، بمعنى داخل حجراتهم و منازلهم ما يستترون به عن الآخرين، و يجوز لصاحب المنزل و هو في تلك الحالة زجره، بل و فقأ عينه. (انظر: اضطرار، نظر، ولادة) و من اطّلع على عوارت قوم بقصد النظر إلى ما يحرم عليه منهم و لو من ملكه فلهم زجره و منعه .و لو لم ينزجر جاز دفعه بالضرب و نحوه، و لو بفقء عينه ، و ادّعي عليه الإجماع . و يستدلّ عليه بأنّه من المدافعة عن العرض .و بالنصوص : منها: خبر حمّاد بن عيسى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «بينما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم في بعض حجراته إذ طلع رجل في شقّ الباب و بيد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم مدراة، فقال: «لو كنت قريبا منك لفقأت به عينك» . و منها: خبر محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «عورة المؤمن على المؤمن حرام»، و قال: «من اطّلع على مؤمن في منزله فعيناه مباحة للمؤمن في تلك الحال...» . و منها: رواية العلاء بن الفضيل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «إذا اطّلع رجل على قوم يشرف عليهم أو ينظر من خلل شيء لهم فرموه فأصابوه فقتلوه أو فقئوا عينيه فليس عليهم غرم» . و لو كان المطّلع رحما لنساء صاحب المنزل اقتصر على زجره، و لا يجوز رميه .و أمّا لو كان من النساء مجرّدة جاز زجره و رميه؛ لأنّه ليس للمحرم هذا الاطّلاع . (انظر: تجسّس، دفاع، عورة) 2 - إرسال الطليع في الحروب و الإسهام له في الغنيمة: لا إشكال في جواز بعث العيون و المراقبين من المسلمين إلى الكفّار ليستخبروا مكائد العدوّ و قراراته ، و يطّلعوا عليها، و هو أمر مفروغ عنه بين الفقهاء، و لذا بحثوا عن سهم الجاسوس من الغنيمة.قال العلاّمة الحلّي: «و لو بعث لمصلحة الجيش رسولا أو دليلا أو طليعة أو جاسوسا فغنم الجيش قبل رجوعه إليهم ثمّ رجع إليهم؛ فالذي يقتضيه مذهبنا أنّه يسهم له، لأنّ القتال ليس شرطا» .بل هذا يوجب تقوية النظام الإسلامي، فيجب دفع شرّهم ببعث العيون إليهم، كما صرّح بعضهم بذلك . (انظر: تجسّس، غنيمة) 3 - اطّلاع المشتري على العيب: يحق للمشتري لو اطّلع على عيب موجب للردّ أن يردّ . (انظر: ردّ، عيب) 4 - الطليع في جناية القتل: صرّح الفقهاء بأنّه لا يثبت حدّ المحارب للطليع ؛ لأنّه لا يعدّ من مصاديقه؛ لأنّ وظيفته المجعولة له مجرّد الإخبار و الاطّلاع و ليس مجهّزا بالسلاح و لا يقصد الإخافة لكن كان عمله محرّما، و لذا قال العلاّمة الحلّي: «بأنّه يعزّر و يحبس» . نعم، قال المحقّق النجفي: «لو كان المدار على مطلق مسمّى الإفساد اتّجه حكم المحارب للطليع» . و ذهب بعض الفقهاء إلى أنّ الظاهر في هذا الزمان صدق المفسد على الطليع؛ لأنّ المحاربة عبارة عن مجموعة من الأعمال المختلفة التي يكون بعضها عسكريا قتاليا و بعضها الآخر على صلة بجوانب أخر ذات علاقة، و عليه فالكلّ محارب و مفسد .
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج14 , ص201)
sourceLink

-دفع المطّلع على العورات
(
واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا
, ص68)
sourceLink

مداخل هم ریشه الاِطِّلَاع

الطاء و اللام و العين أصلٌ‌ واحد صحيح،يدلُّ‌ على ظهورٍ و بُروز،(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص419)sourceLink

اسماء

المُطَالِعاسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُطَلِّعمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالاِطِّلَاعمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالطُّلوعمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالطُّلَعَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالطَّلِيعَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُطَالَعَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالطِّلَاعمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِسْتِطْلَاعمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالاِسْتِطْلاعِيّالطِّلْعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَطالِعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالطُّلَعَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالطَّلَّاعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالطَّالِعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالطَّلْعَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالطَّلِيْعِيّالطّالِعيّالطَّلوعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالطَّوالِعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالطَّلائعمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُطَّلَعمشتق ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالطُوَيْلعٌالمَطْلَعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَطْلِعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُطَّلِعمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالطَّلَعمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُسْتَطْلِعمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالطَّلِيعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُطْلِعمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالإِطْلَاعمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالطَّلْعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلطَلَعَ یطلُعالمُطْلِعةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالطَّالِعَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّطَلُّعمصدر ثلاثی مزید باب تفعّل
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.