المُطَالَعَة توفيقات الحق للعارفين القائمين بحمل أعباء الخلافة ابتداء أى من غير طلب و لا سؤال منهم أيضا. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص96) 
توفيقات الحق للعارفين ابتداء عن سؤال منهم فيما يرجع الى حوادث الكون. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص118)
- المطالعة: توقيعات الحق للعارفين ابتداء و عن سؤال منهم فيما يرجع إلى حوادث الكون. (عر، تع، 19، 1) - المطالعة: توفيقات (أو توقيعات) الحق للعارفين ابتداء، أو عن سؤال منهم فيما يرجع إلى الحوادث و قد يطلق على استشراف المشاهدة عند طوالعها و مبادئ بروقها. (قاش، اصط، 86، 3) - المطالعة توقيفات الحق للعارفين ابتداء و عن سؤال منهم فيما يرجع إلى الحوادث، و قد يطلق على استشراف المشاهدة عند طوالعها و مبادئ بروقها. (نقش، جا، 98، 27) - المكاشفة تكون بمعنى المطالعة. و تكون بمعنى المشاهدة. و تكون بمعنى الإطّلاع على أسرار العباد. و الحق إنها الفراسة. (شاذ، قوان، 94، 12) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص898)
1 - المطالعة توقيعات الحقّ للعارفين ابتداء، و عن سؤال منهم فيما يرجع إلى حوادث الكون (ابن عربي، ص 11). 2 - المطالعة توقيعات الحقّ للعارفين ابتداء، و عن سؤال منهم فيما يرجع إلى الحوادث. و قد يطلق على استشراق المشاهدة عند طوالعها، و مبادي بروقها (الكاشي، ص 63). 3 - المطالعة توقيعات الحقّ للعارفين القائمين بحمل أعباء الخلافة ابتداء، أي من غير طلب و لا سؤال منهم أيضا (الجرجاني، ص 234). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الصوفیةمعجم المصطلحات الصوفیة
, ص164)
توقيعات الحق للعارفين ابتداء و عن سؤال منهم فيما يرجع إلى الحوادث، و قد يطلق على استشراف المشاهدة عند طوالعها و مبادئ بروقها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانیاصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص76)
«توقيعات الحق للعارفين» القائمين بحمل أعباء الخلافة. «ابتداء»، أي من غير طلب، و مسألة، «و عن سؤال منهم» أيضا. و صورتها: المخاطبة الإلهية بمراسم علته، فيما يرجع إليهم، كما نص المحقق قدس سره في (التدبيرات الإلهية )، من التوقيعات الربانية فقال: إملاء نقد الأمر المطالع الإلهي للخليفة الإنساني المثبوت فيه السر الولهي بالتردد بين إنيتي، و هويتي، و قد انحلى وجهي لمن أراده بلا إرادة، و مزقت الحجب تمزيقا، ترقيعا لا تلفيقا، و فزعت عن القلوب و ترتيب معالم الغيوب، فاعكف في حضرتي ساجدا، فإنك لا تزال مشاهدا، فإن الرؤية في السجود، و الحجاب، و انظر فيما رسمته، فإنه لا خطاب في الرؤية، و لا رؤية في الخطاب، و السلام عليك سلام من لم ينفصل عنك، و لا اتصل بك، و رحمة الشهود و بركات الوجود، «و فيما يرجع لحوادث الكون»، و التصرف فيها على وجه يقتضي استحقاق كماله. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانیاصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص242)
توقيعات الحق للعارفين [إبتداء عن غير سؤال منهم] فيما يرجع عن حوادث الكون. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات الصوفیة لابن عربیاصطلاحات الصوفیة لابن عربی
, ص20)
توفيقات الحق للعارفين القائمين بحمل أعباء الخلافة ابتداء أي بغير طلب و مسألة و عن سؤال منهم أيضا ذكره بعضهم أخذا من قول ابن عربي المطالعة توفيقات الحق للعارفين ابتداء و عن سؤال منهم فيما يرجع إلى حوادث الكون[المناوي]. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص537)
