الرُّبَاعِيّ

عند اصحاب العروض البيتان المشتملان على أربعة مصاريع كل مصرع على زنة لا حول و لا قوة الا باللّه* (و الرباعي)في اصطلاح ارباب الصرف ما كان حروفه الاصول أربعة* فان كان مجردا عن الحروف الزائدة فهو(الرباعي المجرد)كدحرج و جعفر* و الا فهو(الرباعي المزيد فيه)كتدحرج و حنادل*و للماضى الرباعي المجرد بناء واحد نحو دحرج على(فعلل)لانهم التزموا فيه الفتحات لخفتها و لما لم يكن في كلامهم اربع حركات متوالية فى كلمة واحدة سكنوا الثاني لان اسكانه اولى من اسكان الاول و الرابع لامتناع الابتداء بالساكن و وجوب فتح آخر الماضى اذا لم يتصل به الضمير المرفوع و من اسكان الثالث أيضا لان الرابع قد يسكن لاتصال الضمير فيلزم التقاء الساكنين*و للماضى الرباعي المزيد فيه ثلاثة ابنية(تفعلل)كتدحرج (و افعنلل)كاحرنجم و(افعلل)كاقشعر* فما فيه همزة الوصل بابان*و ما ليست فيه باب واحد*و للاسم الرباعي المجرد خمسة ابنية-جعفر-و درهم-و زبرج-و برثن-و قمطر-(الجعفر)النهر الصغير(و الزبرج)الزينة(و البرثن)مخلب الاسد(و القمطر)بكسر القاف و فتح الميم ما يصان فيه الكتب* (و اعلم)ان القياس كان يقتضي ان يكون للاسم الرباعي المجرد ثمانية و اربعون بناء اذ هو الحاصل من ضرب اثنى عشر في الاربعة التى هي احوال اللام الاولى لكن لم يأت لا ما ذكرناه للاستثقال*و الاسم الرباعي المزيد فيه قليل-كجنادل- و علانفة*و للاسم الخماسي المجرد أربعة ابنية-سفرجل-و جحمرش- و قزعمل-و قرطعب*و للاسم الخماسي المزيد فيه خمسة ابنية-عضر فوط خزعبيل-قرطبوس-خندريس-قبعثرى*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص129)

[في الانكليزية] Quadriliteral [في الفرنسية] Quadrilitere بالضم عند الصّرفيين كلمة فيها أربعة أحرف أصول فحسب، سواء كانت اسما كجعفر أو فعلا كبعثر. و عند النحاة كلمة فيها أربعة أحرف سواء كانت أصولا كبعثر أو لا كأكرم و صرّف و قاتل. قال المولوي عصام الدين في حاشية الفوائد الضيائية في بحث الأمر: هذا المعنى مستعمل في علم النحو. و أمّا في علم الصّرف فهو ما كان الحروف الأصول فيه أربعة انتهى.

(

موسوعه کشاف

, ص841)

الرُّبَاعِيّ

هو،في الصرف،ما كان بناؤه على أربعة أحرف أصول.و هو نوعان:مجرّد و مزيد. انظر:الفعل الرباعيّ،و الاسم.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص384)

الرباعیات

و هي الكتب التي يكون في إسنادها أربعة رواة بين المصنّف و بين النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم، و من أشهرها: «الرّباعيات» للإمام الشافعي من تخريج أبي الحسن الدّارقطنيّ‌، و هي الجزء الرابع و الثامن من فوائد أبي بكر محمد بن عبد اللّه الشافعي، و هي جزء ضخم، و قد تكون في جزءين. و لأبي عبد اللّه البخاري، و قد شرحها بعضهم، و سمّاه درر الدّراري في شرح رباعيات البخاري». و لمسلم في صحيحه. و للنّسائي في سننه، و هي أعلى ما عندهما. و للطّبراني في معاجمه، و هي على ما قال في صلة الخلف أربعة أحاديث. و للتّرمذي في جامعه، و هي مئة و سبعون حديثا. و للبخاريّ حديثان من الرباعيات الملحقة بالثلاثيات. و لأبي داود منها حديث واحد في السؤال عن الحوض، و هي أن يروي تابعيّ عن تابعي عن الصحابيّ‌، أو صحابيّ عن صحابيّ‌، فيحسب التابعيان أو الصحابيان في درجة واحدة، فهما اثنان في حكم الواحد، فإذا كان معهم راو أخذ عنه المؤلّف يقال فيه رباعيّ في حكم الثّلاثي، و هو أعلى ما عند أبي داود. و عندهم أيضا رباعيات الصحابة لأبي محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي. و لأبي الحجّاج شمس الدين يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي (المتوفى سنة 648 ه‍) و له أيضا ثمانيات لنفسه. و رباعيات التابعين: لأبي محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي، و لأبي المواهب، محدّث دمشق و مفيدها، الحسن بن أبي العظائم هبة اللّه بن محفوظ ابن صصري الرّبعي التّغلبي الدمشقي الحافظ (المتوفى سنة 586 ه‍ و له أيضا «المعجم» و «فضائل الصحابة» و «فضائل بيت المقدس» و «عوالي ابن عيينة»، و غير ذلك. (الرسالة المستطرفة: ص: 98-99).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص346)

الرُّباعيةُ

[في الانكليزية] Quatrain [في الفرنسية] Quatrain عند المنطقيين هي القضيّة الموجّهة. و التأنيث لموافقة الموصوف و هو القضية. و الرّباعي عند الشّعراء هو عبارة الدوبيت، و هو بيتان من الشعر متّفقان في الوزن و القافية. و ليس من شرطه موافقة المصراع الثالث. و يقال لهذا النوع من الشعر الخصي و الدوبيت و المصاريع الأربعة و الأغنية. مثاله ما ترجمته: أضع النار على قلبي و أملأه بالدم أيضا غير مبال بالورد و لا بالشراب الأحمر اللون و أدسّ يد القلب في وسط الحبيب مفتونا و أجعله ممنونا بلا شيء. مثال آخر، و قد توافق المصراع الثالث أيضا مع البقية و ترجمته: معنا كالمخمور و مع الآخرين كالخمر مع الجميع كالربيع و معنا كالشتاء كلّ هذا التراخي من (قلة) حظنا و إلاّ فلست رخوا هكذا أيضا كذا في مجمع الصنائع. و قال في جامع الصنائع: القافية في المصراع الثالث ليس شرطا و لكنّه صناعة. و أصل وضعه هو على أن لا يأتي بالبيت الثاني خاليا من اللطيفة أو النكتة أو المثل. و من استقراء هذا النوع من الشعر لدى المتقدمين و المتأخرين صار من المعلوم أنّ المصاريع الأربعة لا تكون إلاّ على وزن بحر الهزج الأخرب أو الأخرم.

(

موسوعه کشاف

, ص842)

الرباعيّات

هي أن يقسم الشاعر قصيدته إلى أقسام، كلّ‌ قسم منها أربعة أشطر مع مراعاة نظامٍ ما للقافية، فإمّا أن تكون الأشطر الأربعة على قافية واحدة؛ و إمّا أن تكون الأربعة الأولى على قافية واحدة، و يأتي بعدها أربعة أشطر ثلاثة على قافية واحدة، و الرابعة على قافية الأشطر الأولى؛ و إمّا أن يكون الشطر الأوّل و الثالث على قافية، و الثاني و الرابع على قافية؛ و إمّا أن يكون الأول و الثاني و الرابع على قافية، و الثالث على قافية أخرى، نحو: يا غُصْن نَقاً مُكَلَّلاً بالذَّهَبِ‌ أَفْدِيكَ مِنَ الرَّدَى بأمّي و أبي إنْ كُنْتُ أسَأْتُ في هواكُمْ أدَبي فالعِصْمَةُ لا تَكُونُ إِلاَّ لِنَبِي

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص319)

الرُّبَاعيَّة

السِّن التي بين الثنيَّة «راجعها» و الناب «راجعه». (المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص94)

جمع الاسم الرباعيّ الذي ثالثه حرف مدّ زائد

يجمع فَعال كزمان،و فِعَال كحمار و إزار،و فَعِيل كقَضِيب و رَغيف على أَفْعِلة جمع قلّة،و على فُعُل(و فُعْلاَن أيضًا في باب فَعِيل)جمع كثرة. يجمع فَعُول كعمود(مذكَّرًا)على أفعِلة جمع قلّة،و على فُعُل و فِعْلان جمع كثرة. يجمع المؤنث المعنويّ منها(كعَناق و ذِراع)على أفْعُل جمع كثرة. يجمع المؤنث منها بالتاء بالألف و التاء،و على فَعَائِل أيضًا. تنبيهان: أ-لم يجىء«فُعُل»في المضاعف،و لا في المعتل اللام،و اقتصروا فيهما على بناء القلة،ك‍«أَعِنَّة»و«أكسية»و«أخونة». ب-يقلب مد المؤنث الزائد الثالث همزة في«فعائل»،و الأصليّ يبقى.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص167)

رباعي

ما كان مؤلفا من أربعة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص532)

مداخل هم ریشه الرُّبَاعِيّ

الراء و الباء و العين أصولٌ‌ ثلاثة،أحدها جزءٌ من أربعة أشياء،و الآخر الإقامة،و الثالث الإشالة و الرَّفْع.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص479)

اسماء

افعال

تَرَبَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اسْتَرْبَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال رَبَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَرْبَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَرابَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل رَابَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِرْتَبَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال