تَوَسَّمَ

طَلَبَ كَلَأَ الوَسْمِيِّ‌ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ‌ عن الأَصْمَعيّ‌؛ و أَنْشَدَ للنابِغَةِ الجَعْديّ‌: و أَصْبَحْنَ كالدَّوْمِ النَّواعِم غُدْوَةً‌ على وِجْهَةٍ من ظاعِنٍ مُتَوسِّم

(

تاج العروس

, ج17 , ص728)

الأصمعى: تَوَسَّمَ الرجل: طلب كَلَأَ الوَسْمِىِّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2051)

وأرض مَوسومة :أصابها الوسميُّ ،و الوَسميُّ :منسوب إلى& وَسْمه الأرض بالنّبات،و توسَّم الرجلُ :طلب نباتَ الوَسميّ ;

(

أساس البلاغة

, ص675)

طلبَ كلأَ الوَسْمِيّ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص636)

تَوَسَّمْتُ فيه

أي:رأيت فيه أثرا

(

العین

, ج7 , ص321)

و فلان مَوْسُومٌ بالخير، و قد تَوَسَّمْتُ فيه الخير، أى تفرَّست.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2052)

... و كذلك كانت مواسمُ أسواقِ العَرَب في الجاهليّة، و يقال: تَوسّمتُ في فلان خيرا، أي: رأيتُ فيه أَثَرا منه، و توسَّمْت فيه الخير، أي: تفرَّسْتُ .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص78)

و توسّمتُ فيه الخير:تبيّنتُ فيه أثرَه;

(

أساس البلاغة

, ص675)

و قد تَوَسَّمْت فيه الخير أَي تفرَّسْت.

(

لسان العرب

, ج12 , ص636)

و تَوَسَّمْتُ فيه الخير أي تَفَرَّسْتُ ، مأْخذه من الوَسْمِ أي عرَفْت فيه سِمَتَه و علامتَه. و الوَسْمَةُ ، أهل الحجاز يُثَقِّلونها و غيرهم يُخَفِّفُها، كلاهما شجرٌ له ورقٌ يُخْتَضَبُ به...

(

لسان العرب

, ج12 , ص637)

تَوَسَّمَ الشيخُ

اختضب بالوسمة

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص825)

تَوَسَّمَ بـ

رنگ(چيزى را)گرفتن، ويژگى(چيزى را)كسب كردن،تشخص يافتن(به وسيلۀ چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص749)

حينما أرى زيدا أَتَوَسَّمُ فيه الخيرَ

أستشفّ و أتخيّل

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص825)

تَوَسَّمْتُ في فلان خيراً

أي رأَيت فيه أَثراً منه

(

لسان العرب

, ج12 , ص637)

تَوَسَّم الرجلُ تَوسُّما

طلب كلاَ الوسميّ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص768)

تَوَسَّمَ فيهِ الْخَيْرَ

نشانۀ خير و بركت در او ديد

تبيَّن فيهِ اثرهُ

تَفَرَّسَهُ‌ كما في الصِّحاح. قال شيخُنا: و أَصْلُه: عَلِمَ‌ حقيقتَه بسِمَتِه

(

تاج العروس

, ج17 , ص727)

تَوَسَّمْتُ فيه خَيْرا

أي رَأيْتُه

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص405)

تَوَسَّمَ بِالْوَسِمَة

با وسمه خضاب كرد.

اختضب بها

اختضب بها.

تَوَسَّمَ الشى ءَ فيه

تخيّله. ¦¦

تفرَّسه. يقال:توسَّم فيه الخير.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1032)

تَوَسَّم فيه خَيْراً

از او بوى خير و بركت به مشامش رسيد،به نيك‌فرجامى او اميدوار شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص749)

توَسَّم فيه الشيءَ

تَخَيَّلَه

تَخَيَّلَه.

المحکم و المحیط الأعظم

تَخَيَّلَه.

الشاهد المعنوی لـ تَوَسَّمَ

وَ حَامِلاً لِمَنْ حَمَلَهُ وَ مَطِيَّةً لِمَنْ أَعْمَلَهُ وَ آيَةً لِمَنْ تَوَسَّمَ وَ جُنَّةً لِمَنِ اِسْتَلْأَمَ وَ عِلْماً لِمَنْ وَعَى وَ حَدِيثاً لِمَنْ رَوَى وَ حُكْماً لِمَنْ قَضَى

توسم الشىء اذا تخيله و تفرسه

(

الدرة النجفیة

)

با نشانه چيزى را درك كرد و فهميد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص145)

مَا زِلْتُ أَنْتَظِرُ بِكُمْ عَوَاقِبَ اَلْغَدْرِ وَ أَتَوَسَّمُكُمْ بِحِلْيَةِ اَلْمُغْتَرِّينَ

أتفرس فيكم

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

علامت ¦¦

علامت نشان

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

أي تفرس قال الله تعالى إن في ذلك لآيات للمتوسمين أي المتفرسين و إنما يقال للمتفرس المتوسم لأنه يستدل بالوسم الظاهر على الأسرار الكامنة و الوسيم الأثر يقال و سمت الشيء وسما إذا اثرت فيه بسمة و هي العلامة و يقال للرجل الجميل الوسيم لحسن وسمه و الميسم الجمال

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص101)

با فراستم در شما ديدم

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص35)

الشيء تفرسه و تخيله و المتوسم الناظر في السمة الدالة و هي العلامة و توسم فيه الخير أو الشر أى عرف سمة ذلك

أتفرس فيكم

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

با علائم و نشانه ها درك ميكنم

(

واژه های نهج البلاغه

, ص17)

توسم الرجل: طلب كلا الوسمى و الشيء: تخيله و تفرسه و طلب وسمه و تعرفه و بالوسمة: تخضب بها (اقرب) چراگاه پرگياهى را جست چيز را خيال نمود و دريافت نشانۀ او را طلب كرد خواست او را بشناسد باوسمه خضاب نمود

(

قاموس نهج البلاغه

)

مَدَحَ اَلْإِسْلاَمَ وَ جَعَلَهُ آيَة لِمَنْ تَوَسَّمَ

التَّوَسُّمُ‌: التفرس، أي من تفرس الخير في الإسلام كان علامة له عليه

(

مجمع البحرين

, ص40)

جعله عزّا لمن تولاّه...و آية لمن توسّم

توسّم،تحلّى،و تأمّل و تثبّت في نظره،حتّى يعرف حقيقة سمت الشيء،و منه المتوسّم،أي:المتحلّي و المتأمّل و المتثبّت في نظره(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة