العَذَارَى

, ج4 , ص553)

يُعَقِّلُهُنَّ جَعْدةُ من سُلَيْمٍ‌ مُعِيداً، يَبْتَغي سَقَطَ العَذارى. أَي عثَراتِها و زَلاَّتِها.و العَذارى: جمع عَذْراء

, ج7 , ص318)

قال الأَزْهَرِيّ‌: و العَذَارَى هي الجَوَامِعُ‌ كالأَغْلالِ‌ تُجْمَعُ بها الأَيْدِي إِلى الأَعْنَاقِ‌

, ج7 , ص201)

العُذْرَةُ‌ : خَمْسَةُ كَوَاكِبَ في آخِرِ المَجَرَّةِ‌ ذكرهُ‌ الجَوْهَرِيُّ و الصّاغانيُّ‌ و يُقَال: تحتَ الشِّعْرَى العَبُورِ و تُسَمَّى أَيضاً العَذَارَى و تَطَلُع في وَسَطِ الحَرِّ

, ج7 , ص200)

و العَذْراء : البكر، و الجمع العَذَارَى و العَذَارِي و العَذْرَاوَاتُ ، كما قلنا فى الصحارى.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص738)

هي الجوامع كالأغلال تجمع بها الأيدي إلى الأعناق، واحدتها عذراء .

تهذیب اللغة

, ج2 , ص187)

عذر العَذْراء : البِكْر،و الجميع: عذارٍ و عَذارى ،بألف مبدلة من الياء.

شمس العلوم

, ج7 , ص4436)

و جمعها عَذَارٍ و عَذَارَى .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص74)

يُشَبَّهُ بأصابع العَذَارَى المُخَضّبَةِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص74)

- ج: العَذَارَى و العَذَارِي و العَذْرَاواتُ ، و شيءٌ من حديدٍ يُعَذَّب به الإِنسانُ لإِقْرارٍ بأمْرٍ و نحوهِ ، و رَمْلَةٌ لم تُوطَأْ، و دُرَّةٌ لم تُثْقَبْ ، و بُرْجُ السُّنْبُلَةِ أو الجَوْزاءِ ، و مدينةُ النبي، صلى الله عليه و سلم...

القاموس المحیط

, ج2 , ص162)

الجمعُ : عَذْرَاوَاتٌ ، و عَذَارَِىَ - بفتح الرّاءِ و كسرها - قال ابنُ الأعرابيِّ : سُمّيت بها لضِيقِها;

الطراز الأول

, ج8 , ص379)

أَصابِعُ العَذَارَى

صِنْف من العِنَب أَسود طوال كأَنه البَلُّوط، يُشَبَّه بأَصابع العَذارى المُخَضَّبَةِ‌

, ج4 , ص553)

صِنْفٌ من العِنَبِ أَسْوَدُ طِوَالٌ‌ كأَنَّه البَلُّوطُ يُشَبَّه بأَصَابعِ العَذَارَى المُخَصَّبَةِ‌

, ج7 , ص204)

ضَرْب من العنب الرّازقىّ ، و هو عنب أسود طويل كأنّه البلّوط، شُبِّهَ بأصابع العَذارَى .

کتاب الماء

, ج3 , ص18)

صِنْفٌ من العِنَب أسْوَدُ طِوَالٌ كَأنَّهُ البَلُّوط.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص74)

نوعٌ من العنبِ أَسودُ طِوالُ الحَبِّ كأَصابِعِ العَذَارَى المُخَضَّبَةِ .

الطراز الأول

, ج8 , ص381)

شاهد معنایی العَذَارَى

دُفِنَ فِي اَلْحِجْرِ مِمَّا يَلِي اَلرُّكْنَ اَلثَّالِثَ عَذَارَى بَنَاتِ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ

دم العُذْرَةِ‌ : دم البكارة، و جمعها عَذَارَى بفتح الراء و كسرها و العَذْرَاوَات كما في الصحارى

مجمع البحرين

, ج3 , ص398)

فَأَشْرَفَ لَهَا عَذَارَى اَلْمَدِينَةِ وَ أَشْرَقَ اَلْمَسْجِدُ بِضَوْئِهَا

دم العُذْرَةِ‌ : دم البكارة، و جمعها عَذَارَى بفتح الراء و كسرها و العَذْرَاوَات كما في الصحارى. و منه اَلْحَدِيثُ‌: " دُفِنَ‌ فِي اَلْحِجْرِ مِمَّا يَلِي اَلرُّكْنَ‌ اَلثَّالِثَ‌ عَذَارَى بَنَاتِ‌ إِسْمَاعِيلَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌" . و منه حَدِيثُ‌ بِنْتِ‌ يَزْدَجِرْدَ حِينَ‌ دَخَلَتِ‌ اَلْمَدِينَةَ‌: " فَأَشْرَفَ‌ لَهَا عَذَارَى اَلْمَدِينَةِ‌ وَ أَشْرَقَ‌ اَلْمَسْجِدُ بِضَوْئِهَا ". و" العَذِرَةُ‌ " وزان كلمة الخرء و لم يسمع التخفيف، و قد تكرر ذكرها في الحديث. و سمي فناء الدار " عَذِرَة " لمكان إلقاء العذرة هناك

مجمع البحرين

, ج3 , ص398)

يُعَقِّلُهُنَّ جَعْدةُ من سُلَيْمٍ مُعِيداً، يَبْتَغي سَقَطَ العَذارى

أَي عثَراتِها و زَلَّاتِها. و العَذارى: جمع عَذْراء. و يقال: فلان قليل العِثار، و مثله قليل السِّقاطِ ، و إِذا لم يَلْحق الإِنسانُ مَلْحَقَ الكِرام يقال: ساقِطٌ

, ج7 , ص318)

ما لَكَ و لِلْعَذَارَى و لِعَابهنّ.

إنّ‌ الرجل ليُفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عَذْرَاء » العَذْرَاء : الجارية التي لم يمسّها رجل، و هي البكر ¦¦

و يجمع على عَذَارِى ، كصحارى و صحارى

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص196)

أَي مُلاعَبتِهنّ‌ . العُذْرة : البَكارةُ‌; قال ابن الأَثير: العُذْرة ما لِلْبِكْر من الالتحام قبل الافتضاض. و جارية عَذْراء : بِكْرٌ لم يمسَّها رجل; قال ابن الأَعرابي وحده: سُمِّيت البكرُ عَذْراء لضِيقِها، من قولك تَعَذَّرَ عليه الأَمرُ، و جمعها عَذارٍ و عَذارى و عَذْراوات و عَذارِي كما تقدم في صَحارى

, ج4 , ص551)

معيدا يبتغي سقط العَذَارَى

إنّ‌ الرجل ليُفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عَذْرَاء » العَذْرَاء : الجارية التي لم يمسّها رجل، و هي البكر

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص196)

و للعَذَارَى و لِعَابهنَّ

أَي مُلاعَبَتهنّ‌