اللَّطِيم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص507)

الفرس الذي باحد خدَّيه بياض كانهُ لطم بلطمة بياض الذكر و الانثى سواءٌ (ج) لُطُمٌ بضمَّتين. ¦¦

من يموت ابواهُ قالوا غلام يتيم مات ابوهُ و لطيم مات ابواهُ و عجيّ ماتت امُّهُ ¦¦

التاسع من خيل الحلبة ¦¦

المِسْك ¦¦

كلُّ طيبٍ يُحمَل على الصدغ ¦¦

فحل من الابل

الملطوم.

المعجم المفصل في الجموع

, ص386)

الفَصيلُ الذي إذا طَلَعَ سُهَيْلٌ أخَذَهُ الرَّاعي و قال له صاحِبُهُ:أترى سُهَيْلاً و اللَّهِ لا تَذوقُ عِنْدي قَطْرَةً ثُمَّ يَلطِمُهُ،وَ يُنَحّيهِ عن أُمِّهِ. ¦¦

التّاسِعُ من سَوابِقِ الخَيْلِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص271)

الملطوم. ¦¦

من يموت أَبواه و هو صغير. ¦¦

التاسع من سوابق خيل الحَلْبَة. (ج) لُطُمٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص827)

مِن المجازِ: اللَّطِيمُ : تاسعُ خَيْلِ الحَلْبةِ السَّوابقِ، سُمِّي به لأَنَّه يُلْطَم وَجْهُه فلا يدْخُلُ السُّرادِقِ ¦¦

المِسْكُ ; عن كُراعٍ ، كاللَّطِيمَةِ . ¦¦

قالَ الفارِسِيُّ : قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: اللَّطِيمُ كُلُّ طِيبٍ يُحْمَلُ على الصُّدْغِ مِن المَلْطِم الذي هو الخَدُّ، و كان يَسْتَحْسِنُها، و قالَ : ما قالَها إلاَّ بطالِعِ سعْدٍ

, ج17 , ص650)

فَحْلٌ مِن الإِبِلِ . ¦¦

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : اللَّطِيمُ الفَصِيلُ إذا قَوِي على الرُّكوبِ لُطِمَ خَدُّه عندَ عينِ الشمْسِ، ثم يقالُ : اغْرُبْ، فيَصيرُ ذلِكَ الفَصِيلُ مُؤَدَّباً و يُسَمَّى لَطِيماً ¦¦

مِن المجازِ: اللَّطِيمُ‌ : اليتيمُ و مَن يَموتُ أَبَواهُ‌، و عَجِيٌّ تَموتُ أُمُّه. سِياقُه هذا يَقْتَضِي أنّ كُلاًّ مِن هذه المَعاني الثَّلاثَة للَّطِيم، و هو خِلافُ ما في أُصُولِ اللُّغَةِ‌، فإنَّ الذي في الصِّحاحِ و غيرِهِ مِن الأُصُولِ أنَّ اللَّطِيمَ‌ الذي يَموتُ أَبَواهُ‌؛ و العَجِيُّ الذي تَموتُ أُمُّه، و اليتيمُ الذي يَموتُ أَبُوهُ‌، فهذا التَّفْصِيل هو الذي صَوَّبُوه و ذَهَبُوا إليه و سَيَأْتي في المُعْتل و المِيمِ ما يَشْهَدُ لذلِكَ‌ ¦¦

فإنَّ الذي في الصِّحاحِ و غيرِهِ مِن الأُصُولِ أنَّ اللَّطِيمَ‌ الذي يَموتُ أَبَواهُ‌؛ و العَجِيُّ الذي تَموتُ أُمُّه، و اليتيمُ الذي يَموتُ أَبُوهُ‌، فهذا التَّفْصِيل هو الذي صَوَّبُوه و ذَهَبُوا إليه، و سَيَأْتي في المُعْتل و المِيمِ ما يَشْهَدُ لذلِكَ‌

, ج17 , ص651)

قالَ [الصِّحاحِ] : و اللَّطِيمُ جَمْعُ اللَّطِيمةِ

, ج17 , ص652)

الليث: اللَّطِيمُ‌ ، بلا فِعْلٍ‌، من الخيل الذي يأْخذ خدَّيه بياضٌ‌ ¦¦

و اللَّطِيمُ من الخيل: الأَبيضُ موضِع اللَّطْمةِ من الخدّ، و الجمع لُطُمٌ ، و الأُنثى لَطِيمٌ أَيضاً، و هو من باب مُدَرْهم أَي لا فِعْل له... ¦¦

الصغيرُ من الإِبل الذي يُفْصَل عند طلوع سُهَيْل، و ذلك أَن صاحبه يأْخذ بأُذُنِه ثم يَلْطِمه عند طلوع سهيل و يستقبله به و يَحْلِف أَن لا يذوق قطرة لَبَن بعد يومه ذلك... ¦¦

الجوهري: اللَّطِيمُ فَصيلٌ إِذا طلع سهيل أَخذه الراعي و قال له: أَ تَرى سهيلاً؟ و الله لا تذوق عندي قطرة ثم لَطَمَه و نَحّاه. ¦¦

ابن الأَعرابي: اللَّطِيمُ الفصيل إِذا قَوِي على الركوب لُطِمَ خَدُّه عند عَيْنِ الشمس، ثم يقال اغْرُبْ ، فيصير ذلك الفصيلُ مؤدَّباً و يسمى لَطِيماً . ¦¦

الذي يموت أَبواه. و العَجِيُّ : الذي تموت أُمُّه. و اليتيمُ : الذي يموت أَبوه. ¦¦

المِسْكُ ; ¦¦

و قال ابن بري: العسجدية التي تَحْمِل الذهب، و اللَّطِيمُ : منسوب إِلى سُوق يكون أَكثرُ بَزِّها اللَّطِيمَ ، و هو جمع اللَّطِيمَة ، و هي العيرُ التي تحمل المسك.

لَطَمَتِ‌ الغُرَّةُ الفَرَسَ سَالَت فِي أَحَد شِقَّيْ وَجهِهِ فَهُوَ لَطِيمٌ‌ الذَّكَرُ وَ الأُنْثَى سَوَاءٌ وَ الجَمعُ لُطُمٌ‌ مِثْلُ بَرِيدٍ و بُرُدٍ وَ قَالَ‌ ابنُ فَارسٍ اللَّطِيمُ‌ مِنَ الخَيلِ الَّذِي يَأْخُذُ البَيَاضُ خَدّيهِ ¦¦

التَّاسِعُ مِن سَوَابق الخَيل

المصباح المنیر

, ج2 , ص553)

من مات أبوه و هو صغير.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص6)

تاسع الخيل،و يسمى أيضاً التاسع.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص692)

(ترتيب السوابق من الخيل) فأولها: السَّابقُ‌ ،ثم المُصَلِّي ،ثم المقفِّي .ثم التَّالي .ثم العَاطِفُ‌ .ثم المذمِّر .ثم البَارِعُ‌ .ثم اللَّطِيمُ‌ ¦¦

(ذكر في السوابق) هي: السَّابِقُ‌ ،ثم المُصَلِّي ثم المُسَلِّي ،ثم التَّالي ،ثم المُرْتَاحُ‌ ،ثم العَاطِفُ‌ ،ثم الحَظِيُّ‌ ثم المؤَمَّل .ثم اللَّطِيمُ‌ .ثم السُّكَيْتُ‌

فقه اللغة

, ص221)

الذى يموت أبواه. و العَجِىُّ : الذى تموت أُمُّه. و اليتيم: الذى يموت أبوه. ¦¦

فصيلٌ إذا طلع سُهيلٌ أخذَه الراعى و قال له: أ ترى سُهَيْلاً؟ و اللّٰه لا تذُوق عندى قَطرةً ! ثم لَطَمَهُ و نحّاه. ¦¦

التاسع من سوابق الخيل. و لاَطَمَهُ فتَلاَطَمَا .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2030)

قال: و اللَّطِيمُ منسوبٌ إلى سوقٍ يكون أكثرُ بَزها اللَّطِيم ، و هو جمعُ اللطيمة . ¦¦

قال: و قال ابن الأعرابيّ : اللطيمُ : الفصيلُ إذا قوي على الرُّكوب لُطِمَ خدُّه عند عين الشمس.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص241)

الفصيل الذي ينحّى عن أمه،فإِذا طلع سهيل لطمه الراعي و نحّاه عن أمه.

شمس العلوم

, ج9 , ص6055)

لطم و قال: اللَّطِيمُ مِن الإِبل:ابنُ مَخاضِ حَيْثُ تَمَّت سِنُّه،و أُمَّهاتُه الضَّوارب التى تَضْرِب أَولادَها.

الجیم

, ج3 , ص192)

و اللَّطِيمُ من الخَيلِ :الأَبيضُ مَوضِعَ اللَّطْمةِ من الخَدِّ،و الجمعُ : لُطُمٌ ،و الأُنثَى لَطيمٌ أيضًا،و هو من بابِ مُدَرْهَمٍ ،أى:لا فِعلَ له... ¦¦

الصَّغِيرُ من الإبلِ الذى يُفْصَلُ عندَ طْلوعِ سُهَيْلٍ ،و ذلك أنَّ صاحِبَه يَأْخُذُ بأُذُنِه،ثمَّ يَلْطِمُه عند طُلوعِ سُهَيْلٍ ،و يَسْتَقبِلُه به،و يحلِفُ أن لا يَذُوقَ قَطْرةَ لَبَنٍ بعد يَوْمِه ذلك...

, ج9 , ص181)

الَّذِى فَقَدَ أَبَوَيْهِ . ¦¦

المِسْكُ ،الأُولَى،عن كُراع،قَالَ الفَارِسِىُّ :قَالَ ابنُ دُرَيدٍ:هى كُلُّ ضَرْبٍ من الطِّيبِ يُحْمَلُ على الصُّدْغِ ،من المَلْطِم الذى هو الخَدُّ،و كان يَسْتَحسِنُها...

, ج9 , ص182)

الفَصِيل، إذا طلع سهيل أخذه الراعي و قال: أترى سُهيلاً، و اللّٰه لا تذوق عندي قَطرةً . ¦¦

و يقال اللَّطِيم : التاسع من سوابق الخَيل، كأنّه لطم عن السَّبَق.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص250)

وهو مَلطومٌ عن شَقّ الغُبار:مَرْدود عن السّبق،و منه اللَّطيمُ : التّاسع من خَيل السّباق،وفرسٌ لَطيمٌ :بأحد خدّيه بياضٌ كأنّه لُطِمَ بلَطْمة بياضٍ .

أساس البلاغة

, ص566)

قال [المازني:] و اللطيم: الصُّغْر من الإبل. سمّيت لطيماً لأن العرب كانت تأخذ الفصيل إذا صار له وقت من سِنه فتُقبل به سُهَبلا إذا طلع، ثم يُلطم خدّه، و يقال له: اذهب فلا تذوق بعدها قطرة.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص201)

الرَّخَمَةُ ¦¦

التّاسِعُ‌ من الخَيْلِ ¦¦

هو المُلَطَّمُ‌ ¦¦

الفَصِيْلُ‌ الذي يُفْصَلُ‌ عن أُمِّه عِنْدَ طُلُوْعِ‌ سُهَيْلٍ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص182)

كسيكه سيلى خورده است ¦¦

اسبى كه در يك طرف صورت آن سفيدى باشد ¦¦

اين كلمه در مؤنث و مذكر يكسان بكار برده مى‌شود ¦¦

مِشك ¦¦

نهمين اسب مسابقه‌ى اسب دوانى ¦¦

شتر نر ¦¦

جوانى كه پدر و مادر خود را از دست داده است.

فرهنگ ابجدی

, ص755)

الملطُوم ¦¦

المسك ¦¦

التاسع من خيل الحَلبة و ذلك انه يُلطَم وجهُهُ فلا يدخل السُرادِق ¦¦

الفرس الذي بأحد خَدَّيه بياضٌ كأنه لُطِم بهذا البياض ¦¦

الصغير من الإبل الذي يُفصَل عند طلوع سُهَيل فيأخذه صاحبه بأُذُنه ثم يلطمه و ينحّيه عن أُمّه ¦¦

فحلٌ من الإبل ¦¦

الغلام اذا مات ابواه

المنجد فی اللغة

, ص723)

اللَّطِيمةُ

المِسْكُ ¦¦

وِعاءُ المِسْك

‏لسان اللسان

, ج2 , ص507)

اللَّطِيمُ -من خَيلِ الحَلْبة

هو التاسع من سوابق الخيل،و ذلك أَنه يُلْطَم وجهُه فلا يدخل السُّرادِق

‏لسان اللسان

, ج2 , ص507)

هو التّاسِعُ ،و ذلك أَنَّه يُلْطَمُ وَجْهُه،فلا يَدْخُلُ السُّرادِقَ .

, ج9 , ص181)

هو التاسع من سوابق الخيل، و ذلك أَنه يُلْطَم وجهُه فلا يدخل السُّرادِق.

اللَّطِيْمُ من الخَيْلِ

الذي بأحَدِ خَدَّيْه بَيَاضٌ‌

الذي يأخذ خديه بياض

كأَمِيرٍ: الفَرَسُ الأَبْيَضُ المُلَطَّمُ‌ مِن الخَدِّ؛ و الأُنْثَى لَطِيمٌ‌ أَيْضاً، ج لُطُمٌ‌، بالضمِّ‌، و هو مِن بابِ مُدَرْهم، أَي لا فِعْلَ له

, ج17 , ص650)

الذي أحدُ شِقَّيْ وجهه أبيضُ ، كأنه ( لُطِم ) بالبياض.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص245)

الذى سالت غُرَّتُهُ فى أحد شِقَّىْ وجهه.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2030)

لطم اللطيم من الخيل:الذي في أحد خديه بياض،و يقال:هو الذي يبيضّ خداه معاً.

شمس العلوم

, ج9 , ص6055)

الأَبيضُ مَوضِعَ اللَّطْمةِ من الخَدِّ،و الجمعُ : لُطُمٌ ،و الأُنثَى لَطيمٌ أيضًا،و هو من بابِ مُدَرْهَمٍ ،أى:لا فِعلَ له...

, ج9 , ص181)

الذي يأخذُ البياضُ خَدَّيْه، و يقال هو أنْ يكون البياضُ في أحدِ شِقّيْ وجهِه، كأنَّه لُطِم بذلك البياضِ لَطْمًا .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص250)

و قال أَبو عبيدة: إِذا رجعت غُرّةُ الفرس من أَحد شِقّي وجهه إِلى أَحد الخدّين فهو لَطِيمٌ ، و قيل: اللَّطِيمُ من الخيل الذي سالت غُرّتُه في أَحد شِقّي وجهه، يقال منه: لُطِمَ الفرس... ¦¦

الأَبيضُ موضِع اللَّطْمةِ من الخدّ، و الجمع لُطُمٌ ، و الأُنثى لَطِيمٌ أَيضاً، و هو من باب مُدَرْهم أَي لا فِعْل له...

اللَطِيم من الفصلان

ما ياخذهُ صاحبهُ باذنهِ عند طلوع سُهَيل و يستقبلهُ بهِ ثمّ يقول لهُ اترى سهيلاً و اللّه لا تذوق بعدهُ قطرة لبنٍ ثم يَلطِم خدَّهُ و يرسلهُ ثم يصرّ اخلاف امهِ كلَّها و يفصلهُ عنها.

أقرب الموارد

, ج5 , ص59)

ما يُؤْخَذُ بأُذُنِهِ عندَ طُلوعِ‌ سُهَيْلٍ‌ ، التَّجْم المَعْروف، و يُسْتَقْبَلُ به، ثم يقولُ‌ الرَّاعِي: أَتَرَى سُهَيْلاً و اللَّهِ لا تَذوقُ بعدَهُ‌ ، و في الصِّحاحِ‌: عنْدِي، قَطْرَةَ لَبَنٍ‌، ثُم يَلْطِمُ‌ خَدَّهُ و يُرْسِلُه، ثم يَصُرُّ أَخْلافَ أُمِّهِ‌ كُلَّها يَفْصِلُه عنها. و سِياقُ الجَوْهرِيُّ‌: أَخْصَر مِن ذلِكَ فإنَّه قالَ‌: قَطْرَة، ثم لَطَمَ‌ خَدَّهُ و نَحَّاه. و تقولُ العَرَبُ‌: إذا طَلَعَ سُهَيْلٌ بَرَدَ اللَّيْل، و امْتَنَعَ‌ القَيْل و للفَصِيلِ الوَيْلْ‌؛ و ذلِكَ لأَنَّهُ يُفْصَل عنْدَ طُلوعِه

, ج17 , ص651)

هو اللَطِيم

روى بعضهم عن المؤرِّج أنه قال في حَلْبة الخيل إذا سوبق بينها و في أساميها: هو السَّابق، و المصَلّى، و المسَلّى، و المجلِّي، وَ التالي و العاطف ، و الحظيّ‌، وَ المؤمَّل، وَ اللَطِيم، وَ السُكَيْت.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص107)

لطيم

اسبى كه يكطرف روى او سفيد باشد و شخصى كه پدر وَ مادرش مرده باشد و شتر كره و اسب نهمين كه با ده اسب در دويدن باشد و در عقب هشتمين دود

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1163)

لَطيم

ج لُطُم:مَنْ‌ يمُوت أَبَواه و هو صَغير،يتيم

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1286)

بى‌پدرومادر،يتيم.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص619)

و فرس لَطيم ،إذا كان ذا غُرّة مائلة على أحد خدّيه. و قد سمّت العرب لاطماً و مُلاطِماً .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص926)

لَطيمٌ‌

بى‌مادَرْ وَ پِدَر،وَ اسبى كه يك نيمۀ رُو وى سپيد بود

دستور اللغة

, ص679)

لَطِيمٌ

(ترتيب البياض في جبهة الفرس) إن رجعت غُرَّتُهُ‌ في أحد شِقَّي وَجْهه إلى أَحَدِ الخَدَّيْنِ‌،فهو لَطِيمٌ‌

فقه اللغة

, ص114)

و عن الأصمعيّ :غلامٌ يتيمٌ :مات أبوه،و لَطِيمٌ : مات أبواه;

أساس البلاغة

, ص566)

قال أَبو عبيدة: إِذا رجعت غُرّةُ الفرس من أَحد شِقّي وجهه إِلى أَحد الخدّين فهو لَطِيمٌ‌ ¦¦

اللَّطِيمُ‌ من الخيل الذي سالت غُرّتُه في أَحد شِقّي وجهه، يقال منه: لُطِمَ‌ الفرس، على ما لم يسمّ فاعله، فهو لَطِيمٌ‌ ; عن الأَصمعي

اليُتْم فِى النَّاسِ‌ مِنْ قِبَل الأَبِ فَيُقَالُ صَغِيرٌ يَتِيمٌ‌ و الْجَمْعُ‌ أَيْتَامٌ‌ و يَتَامَى و صَغِيرةٌ يَتِيمَةٌ‌ و جَمْعُهَا يَتَامَى وَ فِى غَيْرِ النَّاسِ مِن قِبَلِ‌ الأُمِّ فَإنْ مَاتَ‌ الأَبَوَانِ فَالصَّغِيرُ لَطِيمٌ‌ وَ إِنْ مَاتَتْ أُمُّهُ فَقَطْ فَهُو عَجِىٌّ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص679)

لَطِيْمٌ

إذا ماتَ‌ أبَوَا الرَّجُلِ‌

المحیط في اللغة

, ج9 , ص183)

هو لَطِيمٌ

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ‌: إذا رَجعَتْ غُرَّةُ الفرسِ مِن أَحدِ شِقَّي وَجْهِه إِلى أَحَد الخَدَّيْن فهو لَطِيمٌ‌

, ج17 , ص650)

اللَّطِيم در اصطلاح

اللَّطِيْمُ

راجع «يتم».

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص184)

الذي يموت أبواه. و (العجيّ) الذي تموت أمه و (اليتيم) الذي يموت أبوه (عن الجوهري).

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص497)

اعلام

اللَّطِيْمُ

فَرَسُ رَبيعَةَ بنِ مُكَدَّمٍ‌، و منها مصاد، و كان لابنِ غادِيَةَ الخُزاعيِّ ثم الأَسْلَميّ‌، و لها يقولُ‌: صبرت مصاداً إزاء اللَّطِي‍م حتى كأنَّهما في قرنْ‌ خضبت به زاعبيّ السمان فُوَيْقَ الإزار و دونَ العننْ‌ قالَ ابنُ الكَلْبي في كتابِ الخيْلِ‌: و قد زَعَمَ أنَّ ابنَ‌ غادِيَةَ هو الذي قَتَلَ رَبيعَةَ بنِ مُكَدَّمٍ يومَ الكديدِ، و أنَّه كان حليفاً لبَني سُلَيْم و كان في الخَيْلِ التي لَقِيَتْه و قد نسبَ قتله إلى نَبِيشَةَ بنِ حبيبٍ السَّلّميّ‌ و اللَّهُ أَعْلَم ¦¦

فَرَسُ فُضالَةَ بنِ هِنْدِ بنِ شريكٍ‌ الغاضِرِيِّ‌ الأَسدِيّ‌. قُلْتُ‌: و الصَّوابُ أنَّ فَرَسَ فُضالَةَ اسْمُه الظَّلِيمُ‌، كما حَقَّقه ابنُ الكَلْبي و غيرُهُ‌، و قد سَبَقَ ذلِكَ‌، و قد صحَّفَه المصنَّفُ فتأَمَّلْ ذلِكَ‌